喝茶人最講茶境，亦如道者修煉，好山間野林，尋一處寧靜，得一份安心。筆者以前偶然間翻看過宋代劉克莊的一首《西山》詩，現(xiàn)在細(xì)想下，甚是可愛。 “絕頂遙知有隱君,餐芝種術(shù)鹿為群。多因午灶茶煙起,山下看來是白云?！敝蚕刹?、友糜鹿于高山茶煙中,這豈不是“碧云深隱隱仙家”的景象嗎？
鹿,是神仙之靈物,是仙人的騎乘。鹿入茶境,增添了天然靈趣。這正是道家所追求的天人合一境界的美好詮釋。
道家茶禮每組由一個(gè)主泡和兩個(gè)副泡組成。
“坐忘”是道家為了要在茶道達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時(shí)心境達(dá)到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界呢？
道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”、“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實(shí)現(xiàn)。
道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達(dá)到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求。
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