我們之前講過(guò)，伊比利亞半島在中世紀(jì)被穆斯林統(tǒng)治，并孕育出絢麗多彩的文化。本篇主要講述從711年穆斯林進(jìn)入伊比利亞半島，至1492年格拉納達(dá)埃米爾國(guó)淪陷的歷史。此地是伊斯蘭世界向歐洲傳播先進(jìn)科學(xué)文化的橋頭堡，為歐洲的文藝復(fù)興提供了知識(shí)源泉、奠定了文化基礎(chǔ)。伊比利亞半島的位置
在進(jìn)入正文之前，我們需要了解幾個(gè)概念：
Al-Andalus：???????，安達(dá)盧斯。是中世紀(jì)穆斯林對(duì)其控制下的伊比利亞半島的稱(chēng)謂。
Hispania：伊斯帕尼亞。是羅馬人對(duì)伊比利亞半島的稱(chēng)謂。后來(lái)被中世紀(jì)生活在伊比利亞半島上的基督徒用來(lái)代指穆斯林控制下的半島。與“安達(dá)盧斯”同義。
Moor：摩爾人。是基督徒對(duì)生活在伊比利亞半島上的穆斯林的稱(chēng)呼。
Mozarab：穆扎拉比人。是安達(dá)盧斯的穆斯林對(duì)當(dāng)?shù)鼗酵降姆Q(chēng)呼。
Muladi：穆拉迪人。指改姓伊斯蘭教的本土居民。在穆斯林失勢(shì)后，他們與猶太人一同受到宗教裁判所的嚴(yán)酷審判。
Reconquista：收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)，舊譯作“雷康吉斯達(dá)”。指的是711-1492年間，半島上的基督徒為反抗穆斯林統(tǒng)治、收復(fù)半島而展開(kāi)的一系列運(yùn)動(dòng)。
穆斯林VS基督徒
以上概念是中世紀(jì)伊比利亞半島文明多元共存、此消彼長(zhǎng)的極佳體現(xiàn)。正如約克大學(xué)教授理查德·弗萊徹（Richard Fletcher）所說(shuō)：
這個(gè)半島進(jìn)入中世紀(jì)時(shí)，是一個(gè)三種文化和宗教共存、互相重疊的土地。半島上的阿拉伯人和柏柏爾人的大部分殖民地處在靠近南部的埃布羅河和杜羅河的系統(tǒng)內(nèi)，本地基督教和猶太人口之間的通婚，猶太人、基督徒和伊斯蘭教徒之間的宗教信仰的改換，所有這一切都造成了徹底的文化混合。
——雷蒙德·卡爾主編：《西班牙史》，東方出版中心，2009，P.56
西班牙的中世紀(jì)史，是基督徒、穆斯林和猶太人的文明交往史。這種交往既有和平往來(lái)，也有沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。
【倭馬亞王朝的入侵】
自4世紀(jì)后期起，散居羅馬帝國(guó)境外的諸“蠻族”部落移居帝國(guó)境內(nèi)，并建立了一系列“蠻族王國(guó)”，史稱(chēng)“民族大遷徙”。西哥特王國(guó)（418-711）是伊比利亞半島上主要的政權(quán)。“蠻族”雖是驍勇善戰(zhàn)的游牧民族，但其戰(zhàn)斗力在定居后逐漸削弱。因此在穆斯林大舉攻伐之下，一觸即潰。
711年，倭馬亞王朝的將軍塔里克·本·齊亞德（???? ?? ????，Tariq ibn Ziyad）率領(lǐng)一小支軍隊(duì)跨越海峽，進(jìn)攻西哥特王國(guó)。四分五裂的西哥特貴族不堪一擊，繳械投降。716年時(shí)，伊比利亞半島的大部分地區(qū)都處于倭馬亞王朝的統(tǒng)治之下。塔里克·本·齊亞德在西方世界聲名大噪。著名的“直布羅陀”（Gibraltar）海峽即得名于塔里克?！爸辈剂_陀”是阿拉伯語(yǔ)“??? ??????（Jabal al Tariq）”的西班牙語(yǔ)譯名，意為“塔里克的山峰”。直布羅陀巨巖北麓俯瞰
根據(jù)1713年的《烏得勒支和約》，英國(guó)占有直布羅陀
倭馬亞王朝在占領(lǐng)伊比利亞半島后，以科爾多瓦（Córdoba）為中心設(shè)立安達(dá)盧斯省，并派遣官員管理統(tǒng)治。阿拉伯穆斯林大量涌入伊比利亞半島。倭馬亞王朝統(tǒng)治時(shí)期，以安達(dá)盧斯為基地向西歐進(jìn)攻。最著名的一場(chǎng)戰(zhàn)役是732年的普瓦提埃戰(zhàn)役（Battle of Poitiers）。法蘭克王國(guó)的查理·馬特（Charles Martel）以少勝多擊敗了阿卜杜勒·拉赫曼·嘎菲齊（??? ?????? ???????，Abd al-Rahman al-Ghafiqi）率領(lǐng)的穆斯林軍隊(duì)。此役后，阿拉伯人再也未從西南歐入侵過(guò)歐洲，西歐在法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治下緩慢地發(fā)展著。【科爾多瓦埃米爾國(guó)和科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)】
750 年，阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝。在阿拔斯家族設(shè)的“鴻門(mén)宴”上，倭馬亞家族的阿卜杜勒·拉赫曼（??? ??????，Abd al-Rahman I）逃離宴席，潛往北非。后于756年在西班牙割據(jù)自立，與阿拔斯王朝分庭抗禮。
孤苦無(wú)依的阿卜杜勒·拉赫曼曾作詩(shī)：
在魯塞法我見(jiàn)到一棵棕櫚樹(shù)；這里有西方罕有的風(fēng)景
我說(shuō)：你的寂寞，恰似我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)
你思念那里的孩子和我們所熱愛(ài)的一切
你沒(méi)能在家鄉(xiāng)的土地上長(zhǎng)大
像你一樣，我也必須呼吸這異國(guó)的空氣
科爾多瓦的統(tǒng)治者最初自稱(chēng)“埃米爾”（????，Emir）。929年，阿拔斯王朝衰敗，阿卜杜勒·拉赫曼三世（??? ?????? ????，Abd al-Rahman III）自稱(chēng)“哈里發(fā)”（二者的區(qū)別類(lèi)似于中國(guó)的“國(guó)王”與“皇帝”），直至1031年滅亡。我國(guó)歷史學(xué)家按照中國(guó)傳統(tǒng)，稱(chēng)其為“后倭馬亞王朝”。但是穆斯林史學(xué)家一般將其分為科爾多瓦埃米爾國(guó)（756-929）和科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)（929-1031）兩個(gè)時(shí)段，并無(wú)“后倭馬亞王朝”一說(shuō)。
巴格達(dá)、開(kāi)羅、科爾多瓦：大家都是哈里發(fā)
科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)時(shí)期被視為安達(dá)盧斯的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，在農(nóng)業(yè)方面，農(nóng)作物灌溉技術(shù)提高；中東的糧食大量進(jìn)口至此；安達(dá)盧斯亦出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)。這樣的經(jīng)濟(jì)條件在伊比利亞半島引發(fā)了阿拉伯農(nóng)業(yè)革命（Arab Agricultural Revolution）。另外，科爾多瓦取代君士坦丁堡，成為歐洲最大、最繁榮的城市。它也是當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界中重要的文化中心之一。來(lái)自各地的學(xué)者在安達(dá)盧斯的大學(xué)和圖書(shū)館學(xué)習(xí)。《劍橋插圖伊斯蘭史》是這樣描述的：在這座城市里，市民生活非常愜意。他們擁有流動(dòng)的河水，干凈明亮的、鋪有路面的街道。它是一個(gè)知識(shí)文化中心，號(hào)稱(chēng)擁有70家圖書(shū)館。哈凱姆二世是一位著名的歷史學(xué)家，他集合了來(lái)自伊斯蘭東方各地的飽學(xué)之士，他的圖書(shū)館藏書(shū)40萬(wàn)冊(cè)，堪稱(chēng)伊斯蘭世界最大的圖書(shū)館之一。確實(shí)，科爾多瓦一直以它的書(shū)籍和市民對(duì)圖書(shū)藝術(shù)的熱愛(ài)而久負(fù)盛名。婦女們是著名的謄寫(xiě)者，許多人專(zhuān)門(mén)在書(shū)市里謄抄《古蘭經(jīng)》。她們也扮演著教師、圖書(shū)管理員、醫(yī)生和律師等角色。科爾多瓦的學(xué)術(shù)研究涵蓋范圍極廣，包括從對(duì)正統(tǒng)伊斯蘭教的研究到希臘人建立的各種科學(xué)的研究。藝術(shù)和手工藝也十分發(fā)達(dá)：水晶飾品的生產(chǎn)主要是面向本地市場(chǎng)，而珠寶和象牙雕刻則廣泛出口到其他國(guó)家。
——《劍橋插圖伊斯蘭史》，世界知識(shí)出版社，2005，P.26
科爾多瓦清真寺是科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)的代表性建筑物
科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家和科學(xué)家的工作對(duì)中世紀(jì)歐洲的思想生活產(chǎn)生了重大影響，這些作品經(jīng)安達(dá)盧斯傳到歐洲，促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲的發(fā)展，并為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。拿醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，10世紀(jì)著名的宰赫拉威（?????????，Al-Zahrawi，936-1013，在西方國(guó)家被稱(chēng)為阿爾布卡西斯，Albucasis），是當(dāng)時(shí)享譽(yù)世界的醫(yī)學(xué)家、外科醫(yī)生、化學(xué)家和自然科學(xué)家，被認(rèn)為是“現(xiàn)代外科學(xué)之父”。他的綜合性醫(yī)學(xué)巨著《醫(yī)學(xué)寶鑒》奠定了文藝復(fù)興之前伊斯蘭世界和歐洲外科學(xué)的基礎(chǔ)?！夺t(yī)學(xué)寶鑒》在12世紀(jì)被翻譯為拉丁文，成為醫(yī)學(xué)知識(shí)第一手資料，是當(dāng)時(shí)歐洲醫(yī)生的主要參考書(shū)。《醫(yī)學(xué)寶鑒》中介紹醫(yī)學(xué)器械的插圖從1009年開(kāi)始，科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)因?yàn)闄?quán)力繼承發(fā)生內(nèi)斗，國(guó)家實(shí)力被嚴(yán)重消耗，各地紛紛割據(jù)，分裂為無(wú)數(shù)小國(guó)。1031年，國(guó)家土崩瓦解。這些安達(dá)盧斯的穆斯林小國(guó)被稱(chēng)為“泰法”（?????，Taifa）。第一次泰法時(shí)期（1009-1110），北方的基督教王國(guó)利用穆斯林諸國(guó)間的矛盾，收復(fù)了許多領(lǐng)土。這一時(shí)期最具傳奇性的人物是熙德（El Cid，1043-1099）。他因長(zhǎng)期與摩爾人戰(zhàn)斗，被西班牙人視為民族英雄。贊頌他功績(jī)的《熙德之歌》是西班牙人家喻戶(hù)曉的文學(xué)作品。1094年，熙德攻下了瓦倫西亞及其周?chē)貐^(qū)，成為這一地區(qū)實(shí)際上的統(tǒng)治者。1085年，阿方索六世（Alfonso VI）攻陷安達(dá)盧斯的重要城池托萊多。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，安達(dá)盧斯的穆斯林不得不求救于北非的同胞。1086年，穆拉比特王朝的統(tǒng)治者優(yōu)素?！け尽に卜?/strong>（???? ?? ??????，Yusuf ibn Tashfin）受邀來(lái)到安達(dá)盧斯，并在薩拉卡戰(zhàn)役（Battle of Sagrajas）中嚴(yán)重挫敗了基督徒。戰(zhàn)勝基督徒之后，塔什芬兼并了所有的泰法。安達(dá)盧斯進(jìn)入穆拉比特王朝（1086-1145）統(tǒng)治時(shí)期。穆拉比特王朝后期又趨于分裂，安達(dá)盧斯迎來(lái)第二次泰法時(shí)期（1140-1203）。這種分裂的局面被來(lái)自北非的穆瓦希德王朝（1147-1238）終結(jié)。穆瓦希德王朝繼承了穆拉比特王朝在北非和安達(dá)盧斯的疆土，并不斷向北、向東擴(kuò)張，盛極一時(shí)。值得一提的是，著名的哲學(xué)家伊本·魯世德（??? ???，Ibn Rushd，1126-1198，西方國(guó)家稱(chēng)之為'阿維羅伊”，Averroes）生活在穆瓦希德王朝時(shí)期。他支持亞里士多德的哲學(xué)，認(rèn)為一切現(xiàn)象都遵從神創(chuàng)造的自然規(guī)律，而不是因神的意愿而發(fā)生。他對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，被稱(chēng)作“西歐世俗思想之父”。伊本·魯世德同時(shí)也是一名醫(yī)學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)一本名為《醫(yī)藥通論》的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。拉斐爾名畫(huà)《雅典學(xué)院》里的伊本·魯世德（戴頭巾者）決定穆瓦希德王朝命運(yùn)的是1212年7月拉斯納瓦斯·德·托洛薩會(huì)戰(zhàn)（Battle of Las Navas de Tolosa）?？ㄋ沟倮麃唶?guó)王阿方索八世、納瓦拉國(guó)王桑喬七世、阿拉貢國(guó)王佩德羅二世和葡萄牙國(guó)王阿方索二世組成的基督教聯(lián)軍向穆斯林發(fā)起進(jìn)攻，穆瓦希德王朝慘敗。這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)被視為收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)和中世紀(jì)西班牙歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。穆瓦希德王朝的失敗大大加速了穆斯林勢(shì)力在伊比利亞半島和馬格里布的衰退，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)了基督教在伊比利亞半島的收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)。
13世紀(jì)前期，穆斯林勢(shì)力急劇消退此役后，穆瓦希德王朝元?dú)獯髠?，安達(dá)盧斯進(jìn)入第三次泰法時(shí)期（1232-1287）。1238年，穆瓦希德王朝壽終正寢。后來(lái)，來(lái)自北非的馬林王朝嘗試進(jìn)攻安達(dá)盧斯以收復(fù)失地，但旋即被打敗。
從13世紀(jì)中葉起，安達(dá)盧斯剩下的唯一領(lǐng)土是格拉納達(dá)埃米爾國(guó)（1238-1492），這是安達(dá)盧斯歷史上最長(zhǎng)的王朝，也是最后一個(gè)穆斯林據(jù)點(diǎn)。它還有一個(gè)不常見(jiàn)的名字：納斯里王朝（Nasrid dynasty）。該國(guó)雖然被卡斯蒂利亞的土地所包圍，但由于緊密地融入地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中而變得富有，并享有一段相當(dāng)長(zhǎng)的文化和經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。
1469年，阿拉貢的費(fèi)迪南（ Ferdinand of Aragon）和卡斯蒂利亞的伊莎貝拉（Isabella of Castile）成婚。伊莎貝拉后來(lái)在1474年即位，斐迪南也在1479年登基，兩人并稱(chēng)“天主教雙王”，兩國(guó)亦趨于統(tǒng)一，并誕生了日后的海上霸主——西班牙王國(guó)。
1400年的伊比利亞半島，格拉納達(dá)位于最南端
1482年，格拉納達(dá)埃米爾國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，西班牙趁勢(shì)出擊。經(jīng)過(guò)十年鏖戰(zhàn)，1492年1月6日，格拉納達(dá)的阿爾罕布拉宮淪陷，穆斯林在伊比利亞半島上的歷史就此畫(huà)上了句號(hào)。
阿爾罕布拉宮是格拉納達(dá)，乃至安達(dá)盧斯的象征格拉納達(dá)陷落后，宗教裁判所對(duì)猶太人和改宗后的本土西班牙人進(jìn)行瘋狂迫害。理查德·弗萊徹教授用了一串問(wèn)句作為解釋?zhuān)?/section>種族、社群和文化的混合對(duì)于教會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)是緊張的來(lái)源。穆斯林臣民可靠嗎？會(huì)效忠基督教的君主嗎？猶太教或伊斯蘭教的信徒的改宗是真的嗎？他們是不是假的或秘密改宗者，可能改信原來(lái)的宗教？
——雷蒙德·卡爾主編：《西班牙史》，東方出版中心，2009，P.79-81
西班牙利用宗教裁判所進(jìn)行反攻倒算，手段殘暴，確實(shí)為人不齒。
但是，在完成收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)后，伊比利亞半島真的走向倒退了嗎？
不。
就在收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)告終的同一年，1492年，哥倫布（Columbus，1451-1506）完成了他的首次航行。轟轟烈烈的大航海時(shí)代，早已揭開(kāi)了序幕。
