先秦時期出現(xiàn)了五種刑法，被稱作五刑，除了砍頭的大辟以外，還有“墨、劓、剕、宮”，分別對應(yīng)著刺字、割鼻、斷足和閹割，這就仿佛是印章一樣，讓民眾們知道并遠(yuǎn)離這些有過前科的人。
隨著時間的發(fā)展，又出現(xiàn)了囚服，同樣，其他階層也出現(xiàn)了屬于自己的標(biāo)志，最常見的便是清代時期官員胸口的補子圖案、頭頂上的花翎等。
可有這么一個階層的標(biāo)志，不僅數(shù)量多，包含的深意還很復(fù)雜，沒錯，這就是士兵胸前的標(biāo)志，總共分為“兵、丁、卒、勇”四個類型，有趣的是，明明都沒有什么職級，卻有四種不同的標(biāo)志，這是什么原因呢？
作為少數(shù)民族開創(chuàng)的朝代，清朝和其他少數(shù)民族掌權(quán)時期一樣，對于外族人始終抱著懷疑和忌憚，這點對于漢族尤為明顯。
在滿族入關(guān)之前，其最主要的中堅力量為八旗兵，以鑲黃、正黃、正白、正紅、鑲白、鑲紅、正藍(lán)和鑲藍(lán)等八種旗幟為標(biāo)志。
八旗各有旗主，而且是世襲的爵位，旗兵都是私有制，這是因為滿族各部落統(tǒng)一之后，為了方便管理，給各個部落首領(lǐng)最大的權(quán)限，然而等到明清之爭時，八旗損耗過大，導(dǎo)致入關(guān)之后戰(zhàn)力逐漸跟不上。
于是清太宗又設(shè)置了蒙古八旗和漢軍八旗，以及綠營兵，通過其他民族補充自己的戰(zhàn)力，用來統(tǒng)一天下。
在這個期間，八旗、綠營身份較高，由清政府開銷供給，可隨著大局已定，天下逐漸平穩(wěn)，八旗和綠營子弟的繁衍生息給清政府造成許多負(fù)擔(dān)，原本的兵餉根本不夠這些兵戶開銷，又因為是兵戶，這些人也沒有辦法從事其他行業(yè)，從而致使他們生活窘迫。
綠營都還好，畢竟都是些漢人，稍加撫慰也不敢掀起多大浪，可是這旗人就不一樣，怎么說也是從東北跟著皇帝一路打下來的，照顧不好難免要遭閑話。
為了緩解矛盾，清政府不得不擴大兵額，讓旗人有一定的自救能力，那就是不管老少，都在兵籍掛上名字，這樣一來，每家每戶能吃到兵餉的人多了，可惜質(zhì)量卻急轉(zhuǎn)直下，到了康熙年間，八旗士兵早就沒了往日的驍勇，紀(jì)律渙散且不堪一擊。
不過無論怎樣，朝廷還是給了八旗與綠營相應(yīng)的稱號，這就是我們從影視作品上所熟知的胸口上有“兵”字的那些士兵，可以說，這些人是入了兵籍的正規(guī)軍，相當(dāng)于公務(wù)員，吃喝由政府管著。
然而隨著人口的增長以及擴大兵額的惡性循環(huán)，清廷再度要面對昔日入關(guān)的問題，那就是戰(zhàn)力不夠，沒辦法應(yīng)對國內(nèi)國外的矛盾與沖突。
前面說過，康熙年間應(yīng)對三藩之亂時，八旗的弊端已經(jīng)展現(xiàn)。
到了乾隆、嘉慶年間，白蓮教犯上作亂時，綠營的腐敗問題也日益嚴(yán)重，這一下子兩個主要戰(zhàn)力都不行了，那就得重新找一個出路，不過在找出路之前，要思考為什么八旗和綠營戰(zhàn)力隕落的如此之快。
曾國藩想到了，其他人也找到了原因，于是，在面對鴉片戰(zhàn)爭和太平天國期間，曾國藩創(chuàng)辦了湘勇，也就是招募制度，之前八旗和綠營都有自己的的固定分區(qū)，就像是軍區(qū)一樣，只負(fù)責(zé)守護自己腳下的土地。
湘勇就不一樣了，他們沒有世襲的體制，也沒有固定的土地，哪里有戰(zhàn)亂，就要去哪里作戰(zhàn)，從最開始的“戰(zhàn)時募集，事畢解散”，到曾國藩細(xì)訂制度后，這些沒有編制的鄉(xiāng)勇百姓異軍突起，勇營制度就此誕生。
這群走南闖北的“臨時工”待遇屬實沒有正式工好，根據(jù)《清史稿》記載，勇營“額數(shù)之多寡不齊，器械之良窳不一，餉章之增減不定，良以聚散無恒，故與額兵迥異，無編制之可紀(jì)?！?/span>
也就是說，在曾國藩細(xì)化制度之前，勇營的人數(shù)不一，兵器有好有壞，甚至練兵餉也沒有固定的數(shù)額，可即便如此，他們發(fā)揮的作用完全凌駕于正式工之上，這些臨時工胸口也有自己的標(biāo)志——“勇”。
就是這么一群不起眼、不被重視的“雜兵”，一度被視為是清廷正規(guī)軍的附庸，曾國藩也不知道是不是從商鞅變法中獲得的靈感，給勇營的士兵們制定了一系列的獎勵措施，本就沒有固定收入的勇營群情高漲，從江南到新疆，以一己之力將大清的國祚硬生生延長了許久。
這種制度無疑成為清朝晚期保衛(wèi)國家的中堅力量，清政府決定按照湘軍的編制練軍，勇營正式登上歷史舞臺。
誰知道甲午海戰(zhàn)之后，兵制再怎么優(yōu)化，也很難抵擋洋槍洋炮的沖擊，清政府又開始改革，希望能擁有一支掌握西方先進兵器的新軍。
想法固然是好的，只是思想沒有改變，就算給螞蟻一顆原子彈，它仍舊會被無情的碾死，清朝政府的這次改革，給自己埋下了覆滅的禍患，一手培養(yǎng)起來的新軍還沒怎么派上用場，就成為終結(jié)滿清統(tǒng)治的第一股有生力量。
除去軍制的標(biāo)志，很多影視作品里，還有不少身著“丁”和“卒”的工作人員，他們又是什么人呢？在此之前，我們先來了解一下“吏”的演變。
正所謂“官吏”，官是官，吏是吏，縣官管理著一個縣城的政務(wù)，手下的“吏”有收稅的、看管牢房的、統(tǒng)計支出的等，這些輔助縣官處理政務(wù)的幫手，統(tǒng)稱為“吏”，根據(jù)朝代不同，有些“吏”是可以世襲的，有些則需要縣官自己養(yǎng)著。
比如明朝時期，各地的縣官都是流動的，考中了科舉就被安排到各個基層當(dāng)干部，但當(dāng)?shù)氐鸟憷魠s是扎根地方的，就出現(xiàn)了“流水的縣官鐵打的胥吏”這種情況，胥吏不敢不聽長官的，不過作為“地頭蛇”，陽奉陰違也足以讓長官焦頭爛額。
到了清朝時期，明代許多惡習(xí)仍舊延續(xù)了下來，每個衙門里都有不少當(dāng)?shù)氐鸟憷?，他們與鄉(xiāng)紳之間互相勾結(jié)，老百姓見不到地方長官，能直接接觸到的，只有這些處理具體政務(wù)的胥吏。
在他們的手中，握著長官命令的“最終解釋權(quán)”，什么丈量田地增減一些、工程克扣一些等情況層出不窮，長官自有上升的渠道，也不愿多管這些地頭蛇，導(dǎo)致地方上烏煙瘴氣，老百姓對待胥吏的態(tài)度幾近厭惡。
“卒”就是吏的一種，它的意義并不是“兵卒”，跟兵已經(jīng)沒什么關(guān)系了，其工作職能就是監(jiān)管犯人，只不過從之前稱呼的“獄吏”變成了“獄卒”。
這些人身上充斥著自古以來獄吏都有的惡習(xí)，光明正大的索要賄賂，熟悉《水滸傳》的朋友們都知道，梁山好漢只要有入獄的，定會上下打點，讓獄吏好生照看，到了之后的幾個朝代也是如此，不論犯了什么罪，其家人都想讓其在監(jiān)牢里不要吃那么多苦頭。
只是等著收錢就夠了嗎？顯然不夠，前面說過，地方官是流動的，任期滿了或者政績夠了，自然有上升的渠道，可對于這些基層工作人員來說，再有能力和知識都改變不了命運，還不如舒舒服服的守著自己的工作。
所以，他們還會虐待犯人，或是明著暗示犯人的家屬，用來索要錢財，沒什么大事，就坐在一起吃吃喝喝，舒適愜意。
除了“卒”，電視劇中還經(jīng)常出現(xiàn)胸口頂著“丁”字的演員，這些人同樣沒有什么正式編制，就像服徭役一樣，朝廷需要，你就得上去幫忙，“丁”主要由漢人組成，干的就是些苦力工作，幫忙押送糧草、運輸物資等。
表面上似乎這些人不需要上戰(zhàn)場上搏命，可誰都知道，打仗除了拼實力和計謀之外，拼的就是后勤，后勤跟不上，這些人就要掉腦袋，而且熟悉兵法的都知道，瓦解一支軍隊的最好方式，就是先劫了對方的糧草，斷了對方的糧道。
因此，“丁”的工作安全系數(shù)也沒有那么高，更何況“卒”還能撈一些油水，大家都是睜一只眼、閉一只眼，押送糧草可沒什么油水可以撈，這是關(guān)乎三軍的重任，不僅累，還要承擔(dān)著巨大的責(zé)任。
綜上所述可以看出，作為最后一個封建王朝，清朝政府一直采用著壓制漢族的政策，他們最大的矛盾就是一方面想通過“滿漢一家親”的說辭穩(wěn)住天下的讀書人，另一方面又擔(dān)心漢族再度崛起，可到了緊急關(guān)頭，又不得不動用漢人保護清朝的社稷。
中華文明自古以來有很多少數(shù)民族建立的政權(quán)，許多少數(shù)民族都選擇了主動融合，不論是北魏還是遼國，他們都以正統(tǒng)自居，卻毫不忌諱百姓，甚至就連蒙元，對于漢人的壓迫也沒有上升到精神層面。
清政府一邊想做華夏的主人，一邊又沒辦法端平這碗水，導(dǎo)致清朝百余年間民間起義不斷，從來無法根治。
華夏民族從來不是通過血統(tǒng)甄別，而是對于文化的認(rèn)同感和歸屬感，能把各個民族團結(jié)起來的也從來不是什么強權(quán)，而是對于文化的尊重和彼此的信任。
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