《周易·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！钡朗鞘裁矗康谰褪且粓F(tuán)元?dú)?，他無形無象，視之無形，聽之無聲。但是當(dāng)他凝聚成物象之時(shí)，形成器物之刻，我們就看得到了，這種物象也是道的體現(xiàn)之一。
武當(dāng)宗風(fēng)中有“太乙參仙，混元煉氣，太極演象”之說，太乙參仙說的就是參悟大道以成仙。太乙是指陰陽之氣的流變；混元是陰陽未分的那一團(tuán)元?dú)?；太極是這團(tuán)元?dú)夥只癁殛庩?，動而生陽，靜而生陰。
陰陽之氣相互化合成一團(tuán)無陰無陽的元?dú)鈺r(shí)就是混元；這團(tuán)元?dú)庠佼a(chǎn)生變化，分化為陰陽就是太極；這種陰陽的演化、流變則是太乙。
“太極演象”的象不是抽象的義理，也不是具體成形的器物，而是介于兩者之間的概念。張載認(rèn)為象就是氣，“凡象，皆氣也”。說“所謂氣也者，非待其蒸郁凝聚，接于目而后知之”，就像空氣中有很多水汽，但是正常情況下我們是看不到的。但是當(dāng)水汽的濃度很高的時(shí)候，就形成了霧，我們就看到了。
太極拳的修煉是通過外在有形的動作，來調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)行，使其循行于經(jīng)脈之中，這才是真正的太極。如果只是單純的松緩柔和，沒有內(nèi)在的循經(jīng)，那不是太極，只是太極操罷了。
太極拳是內(nèi)家拳法，行拳時(shí)，以無念之念為念，助補(bǔ)元?dú)?，養(yǎng)氣存真，從而生化太乙，混元為用。這種無念之念必然是建立在內(nèi)力的基礎(chǔ)上，當(dāng)體內(nèi)真元充沛之后，真氣自然推動形體，如此才能不假意念而自然行拳。
太極拳行拳之初是由有意的行功，通過動作來引導(dǎo)氣血運(yùn)行。因?yàn)樗膭幼骱嫌谌梭w的氣機(jī)循注，久而久之，真元日充，則反過來由真氣推動形體運(yùn)轉(zhuǎn)。這時(shí)的行拳，是氣機(jī)運(yùn)化所致，這就是“太極演象”，外在的是形體變化，內(nèi)里的是氣機(jī)運(yùn)化。
在剛剛達(dá)到這個(gè)階段時(shí)，因?yàn)檫@時(shí)的功夫剛剛起步，氣機(jī)外顯，外人看來，就覺得這人打拳真好看，動作連綿不絕，是一動而無有不動。但是隨著功夫的深化，氣機(jī)日漸內(nèi)斂升華，則行拳又歸于平淡，是返璞歸真，此是另一重境界耳。
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