想起寫這個(gè)話題呢，是近些年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)修真，修仙小說(shuō)里，把圣人地位放得很高，真人則只是放在中層位置，而看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人是比較多的，所以在這里寫一下以正視聽(tīng)吧！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》古天真論中是這樣描述真人的：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！睂?duì)于圣人的描述則是：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)?！?
在圣人之前還說(shuō)了至人，“此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人?！痹谑ト酥?，說(shuō)了賢人：“將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。”是又次于圣人的。
總的來(lái)說(shuō)，在黃帝內(nèi)經(jīng)中，地位的高低是按真人、至人、圣人、賢人來(lái)排序的，真人最高，賢人是最后的。這個(gè)順序是按什么原則來(lái)定的呢？是按照得道的多寡，以及壽命的長(zhǎng)短來(lái)定的。真人是掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，掌握了大道的人，他的壽命等同于天地，沒(méi)有終了；至人是近于真人；圣人呢則是壽命可以達(dá)到百歲左右；賢人則是比起普通人來(lái)能增益壽命。那么為什么他們的壽命不同，是因?yàn)轶w悟大道的不同。這種地位是一個(gè)真實(shí)的排序，是以能力來(lái)排名的。
但是現(xiàn)實(shí)中不同，我想大部分人就算沒(méi)看小說(shuō)的，在心中可能都有一個(gè)印象：圣人地位高過(guò)真人。這是為什么呢？
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，儒家尊孔子為圣人，在中國(guó)人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高無(wú)上的，孟子說(shuō):"圣人，人倫之至也"。而且在古代，皇帝、皇后、皇太后這些也都被稱為圣人，他們自然不愿意頭上還頂著一個(gè)真人和至人壓住他們，于是歷代開始吹捧圣人。要不是因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝所書，不敢封殺，可能我們今天就看不到這句話了。包括人們稱呼老子為圣人，其實(shí)是把他的地位降低了的。
老子是能講解大道之人，必是修真得道之士，是真人！是壽命能達(dá)到百歲左右的圣人可比的么？老子在《道德經(jīng)》寫了：“ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！适У蓝蟮?，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！边@里寫得很明白了，儒家的仁義禮智信，是失德之后才有的。
當(dāng)然這是老子站在大道的高度上提出的高要求，并不是普通人能做到的。這也是后來(lái)的道家多隱而不顯的原因。但是為什么老子的地位，《道德經(jīng)》仍然被世人那么崇敬，是因?yàn)槔献铀f(shuō)的是大道之理。而且這種長(zhǎng)生修真之術(shù)是所有人都追求的。中國(guó)歷史上的秦始皇求仙藥的傳說(shuō)，已經(jīng)是人所盡知了。
所以說(shuō)，真人和圣人的地位高低是要看標(biāo)準(zhǔn)的，如果是以真實(shí)而論，能與天地同壽，與日月同輝的真人自然比壽數(shù)百命的圣人強(qiáng)多了。但是按俗世里的地位來(lái)說(shuō)，圣人還包括皇帝呢，皇帝是封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者。
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