在民國年間，有一個人大名鼎鼎，現(xiàn)在的楊式太極拳習練者可以毫不為過的說，都可以算做是他的孫輩。這個人叫楊澄甫，是楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿躔的嫡孫。大家現(xiàn)在練的楊八五就是楊澄甫將家傳拳法做了定型并推廣的。楊澄甫的太極功夫相當?shù)暮?，他那么好的功夫有很大一部分都來自于“無極樁”。無極樁在楊八五的套路里也叫做“預備式”。因為現(xiàn)在人過于熱衷套路動作，所以對這個無極樁可以說毫不重視。可楊澄甫在他的著作中對此式卻如此說：“此為太極拳預備動作之姿勢。立定時，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平視，含胸拔背，不可前俯后仰，沉肩垂肘。兩手指尖向前，掌心向下。松腰胯，而足直踏，平行分開，距離與肩相齊，尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強。守我之靜，以待人之動，則內(nèi)外合一，體用兼全。人皆于此勢易為忽略，殊不知練法、用法，俱根本于此。望學者首當于此注意焉。”
文中標準粗體字的是關鍵。關鍵處有二。一，“人皆于此勢易為忽略”。看來，不僅是現(xiàn)在人如此，就是當時的人也是一樣的呀！二，“殊不知練法、用法，俱根本于此。”練法指的是練拳的方法，用法指的是使用的方法。
練法又稱之為體，用法則稱之為用。故練太極拳不可出離體用而研練，體用又如楊澄甫所說，不可出離“無極樁”（預備式）而研練。
大家看到這里必然會覺得非常奇怪，如此一個平淡無奇的姿勢，也沒有啥啊！實際上，其中的奧妙恰恰就在于此，因為太極拳是內(nèi)功拳，無論外部姿勢有無，其重點都在內(nèi)里呢
譬如太極拳習練時極為重視松，然而很多人想松卻做不到松，做不好松。這個“無極樁”就是專門練這個松功的。因為它是專門練松功的，所以它外表看著沒有姿勢動作，可在微不可察的諸多地方卻有著師父不說，外人不知的練法奧妙。
再譬如太極拳習練時極為重視中正安舒。其實，中正安舒用現(xiàn)代話說就是平衡。因此，有人說太極拳是動態(tài)平衡的藝術，這說的確實沒錯?！盁o極樁”在松功練法的基礎上，也是在練平衡。這種平衡不是用力氣的穩(wěn)定身體站立，而是在松松的站立當中讓活絡的氣血運行保持平衡，用高度的聚精會神強化神經(jīng)系統(tǒng)對我們身體的平衡控制力。有了靜態(tài)的這種神經(jīng)與氣血的平衡功夫，才能在增加難度的招式動作的動態(tài)當中具備更高的平衡能力。
僅僅以上兩點就足以證明為何楊澄甫會有“殊不知練法、用法，俱根本于此”之說了。
這個“無極樁”的練法在過去都是師徒相傳，外人是不會讓他知道的，用現(xiàn)在的話說就是秘傳。時代已經(jīng)不同往日，利益眾生既是時代的大趨勢，也是修行者必須的應有愿力。今天我就將這個“無極樁”的練法做以公開。
一，兩腳左右分開，與肩同寬。意思是說兩個腳的外側要和自己同側的肩上下垂直。因為每個人的肩膀情況不同，如平肩和溜肩就區(qū)別很明顯，加之個頭的高矮不同等等都造成了千人前面，所以此寬度自測法最是科學。二，兩腳腳尖最好朝前，略微外擺也是可以的，但是絕對不可過大。這是因為足部有三陰經(jīng)和三陽經(jīng)。如果腳尖外擺過大，則陰經(jīng)偏盛，陽經(jīng)偏弱，會造成足部陰陽二氣的不均衡。這種腳尖外擺的情況比較多，所以大家一定要重視。四，能按照上述之法去做即可做到體松，心靜，氣順，血行。而其前面按法所做的目的并不是為了外形，而在于內(nèi)里。所以，有借外修內(nèi)之說。在這一點上，很多人是不知道的，都執(zhí)著在形體上了，所以站這個樁沒什么感覺，這是因為站錯了。
五，純粹的內(nèi)功樁“全憑心意用功夫”，不在外面的筋骨抻拔，或者說外面的筋骨抻拔是來自于內(nèi)里的意氣作用才是對的，而不是用人的肌肉力量來做筋骨抻拔。從內(nèi)功的角度來看，人體好似好一個大皮球，皮球得用氣來吹，而不是用力來扯。可是很多人練內(nèi)功樁，向往內(nèi)功，卻都在用非內(nèi)氣作用的練法在求得內(nèi)功的效果，這怎么可能練出來呢？在過去還有一位鼎鼎大名的孫祿堂，當時人稱“虎頭太保”“天下第一手”?？催@名號就絕不是一般人吧！他在世的時候就說過：“形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠實如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無，實若虛之理。”
這又是我之所說的又一極好明證。所以，太極的這個樁功練的是內(nèi)氣，內(nèi)里，而不是外力，外形。而內(nèi)氣非神意而不能運使之。因三者都在人體的內(nèi)部。故內(nèi)功練法有神氣相抱，以意使氣之說。這就是為何說練太極要用意不用力，因為這是從氣的角度來說的。很多練太極的人不懂，無論是站樁還是練拳只是用意念放松，而不知還要掌握用意念運氣。
武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄對此也明確說過：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心?！鄙窈鸵舛际前l(fā)自于心，故其言心，實則包含了神和意。
六，站這個樁不可兩腳十趾抓地，而是要十趾松展，與地貼合，如八爪魚吸盤似的，不能像老虎扒地那樣的。有人也許會說古譜里明明說的是“十趾抓地上彎弓”啊，那指的是太極拳用法時爆發(fā)力量的瞬間的腳趾狀態(tài)。世人不知，所以錯把馮京當馬涼。因此，站樁時十趾抓地大行其道。別的樁我不說，只要是太極拳的樁就絕對不是這樣的。如果這十趾抓地，你的樁就會必然的僵緊，此與太極的松大相庭徑，做不到松，氣血就不通，何來內(nèi)功之效果呢？
七，練此樁不可求什么虛靈頂勁，頂頭懸。古譜里說的好：“先實丹田氣，次要頂頭懸?！边@個無極樁是以體松為首要練習目標。如果松都有做好，那么談及其它，追求其它就都是不對的。練功講究次第。松是練太極的第一步要做的功夫。
松，按照我所教的方法去做，如何是做對了的衡量標準？以感覺從身體經(jīng)過腿部到腳底都是通暢無礙的，也就是肌肉沒有一塊是僵緊的，這個時候必然會又松沉到腳的通透感，在這個過程中，丹田也會變得感覺非常的飽滿充實作為判斷的依止。
其實，做到了這些用現(xiàn)代話說就是人體對地面的作用力非常的充分了。而從物理學的角度而言，我們對地面的作用力是多少，地面對我們的反作用力就會多少。這是極為科學和自然就可以發(fā)生的。這個時候從腳下就會到頭頂形成一個頂勁，此時不求虛靈頂勁，自然就能虛靈頂勁了。此中之妙若不按照這種練法去練，是決然練不出來，感受不到的。這都是秘法的所指。如果不說清楚，門外人就是想破腦子也是不會想到是這么回事的。八，練此樁不僅不可人為的抻筋拔骨（功夫到了，內(nèi)氣鼓蕩自然就會對筋骨產(chǎn)生抻拔的作用），還絕不允許強行的做什么尾閭內(nèi)收，命門外突。你或許會說，有的人就是這么教的啊。要知道，太極有太極的練法，這就好似形意拳，八卦掌，八極拳，通背拳，少林拳等等都有各自的練法一樣。尾閭內(nèi)收，命門外突，這種習練中的要求決然不是太極的練法，只能說是其它拳種，功法的練法。為何我會如此肯定，以及你又如何能夠信服（信服不是為了說明我多對，而是為了你能練對），這又都是與松這個字密不可分來看待的。若你們站樁時刻意的去尾閭內(nèi)收，命門外突，感覺身體還會松嗎？身體不松，你的氣血運行就不會暢通，你氣血運行不暢通，意念就沒有可運使作用的物質(zhì)了。什么以心行氣，以氣運身的太極練法也就根本無從談及了。
所以說，這些練法甚至很多現(xiàn)在社會上的練法都不是太極的練法。是你們自己或者有些教的人把別的練法拿到太極的練法中來了。這么練不是不可以，也不能說不對，可是從太極自身的理法而言是不可以的，不對的。這也好似抻筋拔骨的站樁練法如果不是為了練太極的功夫則沒有什么不對，可反之就是不對。
好了，今天就寫這么多吧！希望對大家站對樁，站好樁有幫助。最后再送大家一句陳慶國老師在世時常和我說的一句話：“用心參，用心參，妙法不在式里邊。”
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