一、易學(xué)“兩派六宗”。
《四庫全書總目·經(jīng)部·易類》中說：“《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也。一變而為京、焦，入于禨祥。再變而為陳、邵，務(wù)窮造化，《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理。再變而李光、楊萬里，又參證史事。易遂日啟論端。此兩派六宗已互相攻駁。又易廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好異者又援以入易，故易說愈繁。”
上面這段話講的是“兩派六宗”的形成，即由象數(shù)、義理兩大派，又分出了象數(shù)、禨祥、圖書和義理、儒理、考史六個(gè)宗系。用白話文來講，其意是：
左傳里記載了古代太史占筮的傳統(tǒng)方法。
到了漢朝，經(jīng)學(xué)大師們用象數(shù)來說明萬物事態(tài)，與古代的卜筮的方法還比較接近。
象數(shù)派傳到京房、焦贛，《周易》變成占驗(yàn)征兆的書。
到了宋朝邵雍、陳摶，《周易》變成以河圖洛書研究天地奧秘的書?！吨芤住凡辉偈且话忝癖娒靼缀褪褂玫膶W(xué)問。
三國(guó)時(shí)候的王弼把象數(shù)全部掃蕩無余，用老子、莊子的道家思想來解讀周易，他認(rèn)為《周易》重在易理，不在象數(shù)，從而出現(xiàn)了義理派。
義理派傳到宋朝的胡瑗、程頤才開始用儒家思想來闡明易理。
再傳到李光、楊萬里，又用歷史事實(shí)去考證周易的卦和爻辭，這樣就出現(xiàn)了爭(zhēng)論。
《周易》的大道廣大無邊，無所不包，可以旁及天文、地理、樂律、音韻、算術(shù)，乃至于道家用爐火煉丹也都可以引用《周易》作為根據(jù)建立自己的學(xué)說。愛好標(biāo)新立異的人把類似的一些學(xué)說拉進(jìn)《周易》里來，使得《周易》更加繁雜了。
二、近代《周易》研究呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。
一是注重對(duì)《周易》經(jīng)傳的文字文化史的注釋，其中經(jīng)高亨注釋的《周易古經(jīng)今論》、《周易大傳今注》水平最高，他將經(jīng)與傳分開，認(rèn)為經(jīng)是卜筮之書，傳是哲學(xué)著作。
二是重視對(duì)《易經(jīng)》的歷史考證，從歷史的角度去理解《周易》卦爻辭所記錄的各種事件。有尚秉和郭沫若、聞一多、李鏡池等人的著作。
三是注重對(duì)易學(xué)史上的著作評(píng)述而寓己見于其中，使易學(xué)研究出現(xiàn)了新面貌。
四是用現(xiàn)代科學(xué)證《易》，但有一個(gè)顯著特點(diǎn)，都是以科學(xué)比附《周易》，還未能以《周易》的思維方式，去推動(dòng)科學(xué)，或在此思維啟發(fā)下進(jìn)行科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造。
三、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn)：
一是從辛亥革命以來，理論研究的專著較為豐富，詮釋、考證方面的居多,運(yùn)用方面的極少。廣泛運(yùn)用周易進(jìn)行預(yù)測(cè)研究,只是近四十年的事。
二是更多的學(xué)者從各種新的角度探討《周易》。有從史學(xué)的角度探討其史料價(jià)值的，有從唯物論和辯證法的角度探討其哲學(xué)意義的，有從文學(xué)的角度探討其文學(xué)價(jià)值的,還有從自然科學(xué)的角度探討周易與諸學(xué)科原理相通之處的,等等。隨著時(shí)代的變遷，象數(shù)、義理兩派的“傳統(tǒng)易學(xué)”，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代化服務(wù)的科學(xué)易、人文易、管理易、謀略易、決策易、藝術(shù)易、邏輯易等現(xiàn)代易學(xué)，真可謂是五花八門，繁華似錦，從而把易學(xué)研究推向了一個(gè)新的階段。
三是出現(xiàn)了研究《周易》的各類團(tuán)體。1984年，全國(guó)首屆周易學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開，標(biāo)志著易學(xué)重新登上了歷史舞臺(tái)，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。1987年，山東大學(xué)召開了首屆國(guó)際周易學(xué)術(shù)研討會(huì)，成為“中國(guó)乃至世界易學(xué)研究史上的一個(gè)里程碑”，從此拉開了國(guó)際性《周易》熱的帷幕。1989年，中國(guó)周易研究會(huì)在山東濟(jì)南宣告成立。接著，全國(guó)各地相繼成立了省、市、縣級(jí)“周易研究會(huì)”。
四是出現(xiàn)了研究《周易》的專門機(jī)構(gòu)。如：1984年，山東大學(xué)哲學(xué)系成立的“周易研究室”；1988年，在“周易研究室”的基礎(chǔ)上，正式成立了直屬學(xué)校的獨(dú)立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)－“山東大學(xué)周易研究中心”；2000年，中心正式更名為“山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心”。
五是高等院校開始招生。1993年，經(jīng)河南省政府批準(zhǔn)成立了全國(guó)首家學(xué)習(xí)研究《周易》的高等院校--中國(guó)安陽周易學(xué)院（民辦），并開始招生。2019年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院將“《周易》與預(yù)測(cè)學(xué)”作為研究方向之一列在中國(guó)哲學(xué)下面，列入當(dāng)年的博士生（全日制）招生計(jì)劃中開始招生。說明作為政府人文社科方面權(quán)威機(jī)構(gòu)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，已經(jīng)認(rèn)可“周易預(yù)測(cè)”的學(xué)術(shù)地位，并進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)序列，納入學(xué)科建制，開始著力培養(yǎng)掌握周易預(yù)測(cè)的人才。
四、臺(tái)港地區(qū)的易學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。
1974年4月，臺(tái)灣大學(xué)的教授、學(xué)者發(fā)起成立了“中華易經(jīng)學(xué)會(huì)”，辦有會(huì)刊《中華易學(xué)》。香港也先后成立了“世界周易學(xué)會(huì)”“香港周易研究協(xié)會(huì)”等，致力于學(xué)易、知易、用易等方面的研究。
此外，《周易》被譯成多國(guó)版本，受到世界各國(guó)哲學(xué)界、科學(xué)界人士的高度重視，從而使易學(xué)逐步成為國(guó)際性學(xué)問。
（魏德東）
聯(lián)系客服
