無極子平洋金口訣2011-03-02 08:40
無極子平洋金口訣（3）
無極師尊經(jīng)文明訓(xùn)“來龍真氣即秉時(shí)，作法更精微，從來穴有諸般法，不許著毫髮”深合揚(yáng)公原旨，於今三僚廖家一脈，恩師曰：龍為起，羅盤為承，作法為止，三者合一，缺一不可。筆者在網(wǎng)站中專門設(shè)立“內(nèi)堂作法欄目”引揚(yáng)公仙跡比對(duì)，喚醒同道真風(fēng)水術(shù)在“
”內(nèi)堂作法而不在羅盤理氣，專文《內(nèi)堂作法天機(jī)秘》和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到揚(yáng)公滴傳指實(shí)課目研究。 無極師尊《平洋金口訣》信於拈來皆妙道，處處為真造著蔣吉地變?yōu)閮?，笑殺眼蒙朧。由此可考無極得三僚秘傳真術(shù)，知“九尺內(nèi)堂作法”之重要性，並書此經(jīng)文。令人費(fèi)解，其門人蔣大鴻為何去頭舍尾而只言羅盤理氣，一代宗師《天元五歌》《地理辨證》《水龍經(jīng)》洋洋三卷，數(shù)萬言，歷時(shí)數(shù)年博引旁證，勤於筆耕，暢述挨星之理。
何以未見《九尺內(nèi)堂作法》片言隻語在其學(xué)說中出現(xiàn)？或另有書遺失待考。不然於理不通？蔣大鴻得無極師尊傳授，無極師尊明訓(xùn)歌訣在此！此實(shí)令人費(fèi)解！由此而導(dǎo)致蔣公將玄空“懸”在空中，三百多年來錯(cuò)位誤導(dǎo)了學(xué)術(shù)界研習(xí)玄空學(xué)術(shù)而不能落地，言多空虛行避指實(shí)，丟失了揚(yáng)公學(xué)術(shù)造風(fēng)水最核心環(huán)節(jié)“九尺內(nèi)堂作法”，負(fù)責(zé)任講，以目前蔣公流傳於世的學(xué)說，用於治陽宅則善，用於治陰宅則斷然造不出風(fēng)水。筆者之學(xué)廖均卿滴傳秘三僚廖家滴傳。 蔣公學(xué)說對(duì)於理氣，水法可師可尊，一代宗師地位，不容質(zhì)疑！細(xì)讀《天元五歌》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，蔣公對(duì)陰宅風(fēng)水體悟不深，一代宗師，大江南北，未留下一個(gè)大地賦，遠(yuǎn)遜于懶布衣祖師，對(duì)揚(yáng)公真龍的體悟，懶仙，戴師留下的大地賦才是揚(yáng)公皇家真秘術(shù)。
筆者在三僚廖家學(xué)習(xí)。厚莖、唐蘇、唐芳，香梁，金財(cái)無不嚀囑。學(xué)功夫要跑山龍學(xué)看大地賦，只有真龍大地才是真風(fēng)水，顯然蔣公這一環(huán)節(jié)不重視而重視水龍，廖家以水法甲天下，水法的認(rèn)知得揚(yáng)公滴傳卻刻刻不意，龍真穴的脈到宮，穴得氣，避四風(fēng)，化劫煞方可論水法，此筆者對(duì)蔣公之不解耳。
在指實(shí)的作法中，廖家秘術(shù)，處處留心，“蟲蟻水木不侵，骨骸不壞”最根本的造葬之術(shù)，讀景純《葬書》古意厚重，比《水龍經(jīng)》更切風(fēng)水本質(zhì)。揚(yáng)公得景純之術(shù)，木理、草理、土理、石理……太極暈，穴得氣，國師廖均卿堪定的十三皇陵，能斷地下何物，當(dāng)如一掌明燈，提示我們一代實(shí)踐家滴傳之術(shù)的研究方向。本堂將公開家傳明代秘本《廖均卿真龍得氣立向秘訣》。 無極師尊，先天為本後天用，本未分輕重，明示，形氣為本，理氣為未，內(nèi)氣外氣為經(jīng)緯，聯(lián)絡(luò)無相悖，堂局為下卦，內(nèi)穴為上卦。二卦合一，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一，方是真揚(yáng)公之術(shù)。
香梁日：以山情裁剪，混元一氣作法，那裏有形勢(shì)派、理氣派。筆者在《煮酒論英雄》一文中，提示此論。與無極師尊“先天體格後天用，本未分輕重，內(nèi)氣外氣為經(jīng)緯，聯(lián)絡(luò)無相悖”同義。不知幾人能悟？本段經(jīng)文注釋，學(xué)者參閱《廖金晶作穴秘旨》和《內(nèi)堂作法天機(jī)秘》當(dāng)有體悟。並真誠希望學(xué)者到三僚考察揚(yáng)曾廖祖師之古跡，方是真正承傳揚(yáng)公之術(shù)，並真誠希望當(dāng)今學(xué)術(shù)界以培訓(xùn)承傳學(xué)術(shù)的同道，到三僚考察，比對(duì)古跡，指實(shí)承傳學(xué)術(shù)。（並參閱以後“”廖丙內(nèi)堂作法秘本解秘） 因形察氣，氣化為形，羅盤理氣要轉(zhuǎn)化有形的九尺內(nèi)堂作法，表達(dá)出來，九尺內(nèi)堂幾十個(gè)課目是一個(gè)關(guān)連的有機(jī)整體。
第五部分上天列宿五行精，三分論挨星 元辰一滴為真蒂，太極生天地 紫微比極生中央，天星布八方。 二十四山雙雙起，父母相交際 天然問法認(rèn)金龍，十字間真蹤。 真龍來短近安排，來長(zhǎng)遠(yuǎn)處裁 不辨天星犯虛錯(cuò)，葬下多蕭索。 三星五吉神仙法，體用多包括 下手當(dāng)知有真機(jī)，補(bǔ)救得便顯 近應(yīng)遠(yuǎn)近要清純，錯(cuò)亂禍來頻 三元變化可通神，死必便非真。 無極子《平洋金口訣》前三段講三個(gè)主題：平洋龍的認(rèn)穴綱要，玄空配卦總綱管一帶二，內(nèi)堂作法的重要，提示後人，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一的揚(yáng)公風(fēng)水真術(shù)。
而本段經(jīng)文，指實(shí)提示羅盤理氣合山情的操作綱要。實(shí)字字珠肌，不愧為蔣大鴻之師，學(xué)者要認(rèn)真體悟。 近日有許多學(xué)者來電、發(fā)短信來詢，請(qǐng)筆者推薦好書看《天玉經(jīng)》《都天寶照》《奧語》《青囊序》《葬書》《平洋金口訣》《揚(yáng)公造命歌》《金晶作穴秘旨》《紫白訣》《劉伯溫千金賦》《三陽水法》《揚(yáng)公祠六十四卦簽》同樣存在共性，隱語太多，理解不了。應(yīng)同道之情，借此注釋，講解“排運(yùn)、排龍、演水”的技巧以便更通暢注釋本段經(jīng)文。也有感行為惡習(xí)，故作神秘解經(jīng)考證，引經(jīng)據(jù)典，指實(shí)則無從可據(jù)。畫皮畫肉，不畫骨，地理書汗牛充棟，指實(shí)可用則少。誠行業(yè)之怪圈，羅盤四十九層，能用十層已是登天功夫。揚(yáng)公手創(chuàng)，不過十層，餘下四十層，豈不誤盡後人？ 都天大卦，洋洋萬卷，宋元明清民國近代……百家注釋，不過“以龍立向，以向演水，以向算地運(yùn)”不過“推遠(yuǎn)，排龍、演水”六字而功畢，古人古奧語，實(shí)令人費(fèi)解，如風(fēng)水學(xué)界千年來，能留下系統(tǒng)，完整指實(shí)的案例。學(xué)術(shù)才是真正的進(jìn)步，真是風(fēng)水學(xué)術(shù)界之遺憾，大師故作神秘，穿山透地，博古通今，書寫了一車，案例卻都是近龍點(diǎn)睛，風(fēng)水屆這種學(xué)風(fēng)殊令人費(fèi)解？狀元第二十課開始筆者將以大量的真實(shí)案例分析，推演玄空地理的神奇之術(shù)，和探索未知領(lǐng)域。引領(lǐng)行業(yè)，求真治學(xué)。質(zhì)疑各派存在的局限性。歡迎有識(shí)之士，加入狀元地師會(huì)員欄目。
求真治學(xué)，共創(chuàng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。 識(shí)得“推遠(yuǎn)、排龍、演水”泥鰍浪裏跳龍門，渤海便翻身。用九宮掌訣。分步推演，一坎二坤三碧四綠五黃六乾七兌八艮九紫三合理氣法。時(shí)運(yùn)、天星、卦氣三合而一。先推天卦，再演地卦，先推父母，再推子息（六十四卦）再演卦爻，卦納早支，星分列宿，明師盤線都天大卦羅盤功夫已畢，學(xué)者不要走入仲山飛星怪圈中去，沈氏飛星五分之三不合廖家實(shí)際使用方法，存異求同，賢達(dá)自悟，天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對(duì)，父母陰陽仔細(xì)看，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。羅盤理氣不合山情，不可與論都天大卦也。同山同向同時(shí)間吉兇不同斷。松寶照真秘訣，父子雖系不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。 目前八運(yùn)。以子山午向?yàn)槔?，乾來龍，出巽口。座子，向午天元龍一庫，收乾坤艮巽子午卯酉八國山峰，去來水?dāng)辨零正。識(shí)得零正，就可推地運(yùn)。
2004年至2013年為八運(yùn)。03年前二十年為七運(yùn)。坎頭什麼時(shí)間造葬就以什麼時(shí)間算地運(yùn)。唐宋元明清地理秘術(shù)。不外傳之秘，就是這個(gè)口訣總綱。 用九宮掌，八運(yùn)八入中，中五立極，九到乾一到兌二到艮三到離四到坎五到坤六到震七到巽，九星迴圈，就照著這個(gè)規(guī)定去推演叫推運(yùn)盤。是固定順時(shí)針推。下卦替卦同理。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，什麼運(yùn)造就什麼數(shù)運(yùn)入中，上中下三元，一二三四五六七八九。數(shù)中含有星運(yùn)，天星，卦氣，三合而一，不可只論星運(yùn)。不可只論天星，不可只論卦氣，更不可離開山情地畫八卦誰能會(huì)。離開堂局。天卦江東掌上尋，就變成紙上談兵，空中理氣。無極子：本未分輕重，本者山情，未者理氣，重者內(nèi)堂作法，三合而一。 七為退氣，八為旺氣，九為生氣，《青囊序》不問坐山與來水但逢死氣皆無取。運(yùn)盤是流行之氣，順轉(zhuǎn)八宮方位，先天為體，後天為用。中五立極，水火不相射，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，八體宏布。
排龍：看運(yùn)盤幾運(yùn)之?dāng)?shù)在座，即以幾運(yùn)之?dāng)?shù)入中，照配卦總綱，分陰陽二路順逆行，分三元自庫，四到坎宮，以四入中，子午卯酉為陰逆行乾巽為關(guān)口，逆以巽，順以乾，三到巽宮，二到震宮，一到坤宮，九到坎宮，八到離宮，七到艮宮，六到兌宮，五到乾宮，《青囊序》山自管山水管水，此是陰陽不待言。山管人丁水管財(cái)，排龍看山。山上龍神不下水。水裏龍神不上山。用此量山與步水，百里江山一個(gè)向間。丁盤看山，財(cái)盤看水，山不陰陽先分清，曾公：揚(yáng)公並老看雌雄，天下諸書對(duì)不同，日陰日陽，日丁白財(cái)，雌雄當(dāng)別。
丁盤見水，則犯龍神下水，損丁。少子息作者：陳名講風(fēng)水 演水：財(cái)盤以向離宮算，運(yùn)盤三到離，即以三入中，照配卦總綱陽順陰逆，即以三入中，四到巽，五到震，六到坤……如圖，富貴貪賦在水神，不是山家近脈精《天玉經(jīng)》上按三才並文建，排定陰陽算，六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)無聰，指財(cái)盤子息卦，六十四卦與八國來水定位。財(cái)盤要水，見山是犯水裏龍神上山，破財(cái)，財(cái)退。
下卦口訣，就照著這個(gè)規(guī)定推演，推運(yùn)排山演水是三個(gè)環(huán)節(jié)合一到八方宮位。和排父母子息是二個(gè)概念，分清卦庫，神宮之要領(lǐng)各有所指，山有山之父母，水有水之父母，運(yùn)有運(yùn)之統(tǒng)臨，山之父母以座定，水之父母以向論，運(yùn)之父母看統(tǒng)臨。明乎此，方識(shí)退氣旺氣生氣，明乎此，方識(shí)山水六十四卦之子息，此中關(guān)竅才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以來龍和水口而定。一環(huán)扣一環(huán)，不是蔣公百里江河一向間，不是無本的向上一星禍柄。來龍出脈，胎息，穴得氣，入首，星體傳變，八國峰砂，八國來去水口，四風(fēng)，是一個(gè)極其複雜的目力經(jīng)驗(yàn)，十年立穴，並非虛言。三四七 八八三 一六五二五六 四三八 六一一七九二 九七四 五二九挨星圖是為立穴服務(wù)的，處處要以山情來論。
無極師尊“天然向法認(rèn)金龍”，十字問無蹤，上天列宿五行精，三分論挨星。強(qiáng)調(diào)山情為本，本庫兼3分用下卦挨星，四分用替卦挨星。天然立穴為本。零神與正神，父母與子息，排山與演水，似是而非，但以總綱一步一步往下演釋。步步分陰陽，步步合山情。先看一下排山與演水，丁盤目前八運(yùn)，八在離宮向上，向上要有山，則旺丁，有水則犯山上龍神下水，損丁，向上水外有山則吉，無山運(yùn)退則禍。九在坎宮到座，山龍顯實(shí)，二十年後大發(fā)人丁。後空見水則不吉。財(cái)盤目前八運(yùn)，在向上為雙星匯向，向上要水則發(fā)財(cái)，無水則犯水星龍神上山，破財(cái)，財(cái)盤九到艮宮，艮宮有水，二十年後九運(yùn)大發(fā)財(cái)無水，則犯水裏龍神上山，九運(yùn)財(cái)退，八方宮位，排山演水是總綱，按運(yùn)星流轉(zhuǎn)而推，一百八十年吉兇禍福就在目中。（歡迎登入狀元地師會(huì)員欄目?！断仑酝蒲菁记赏肝觥?/font>
丁盤和財(cái)盤，陰陽相見，雌雄交溝，無極子“交溝陰陽妙更玄，虛遲禍難言”二數(shù)相加，合十合五合中宮，合一四七、二五八、三六九為雌雄交溝，卦氣上吉，排龍，即看八國山峰，丁盤為下卦財(cái)盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，從《揚(yáng)公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支起爻預(yù)測(cè)。則有出神入化之神奇，納早起貪，則有吉兇明斷，從渾天甲子試五行，推演五行生克吉兇，可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為長(zhǎng)男，艮為少男，坎為中男，可推房份和十二生肖。合紫白可推年月之吉兇應(yīng)期，《青囊序》三生萬物是無關(guān)，以座山為支點(diǎn)，變化無窮。
三元變化可通神，死執(zhí)便非真。演水則財(cái)盤為下卦，丁盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，先以《揚(yáng)公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支？六爻預(yù)測(cè)，則有出神入化之神奇，納甲起輔則吉兇明斷，從渾天甲子拭五行，推演五行生克吉兇可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為巽為長(zhǎng)女，兌為少女，離為中女，可推房份和十二生肖，合紫白可推辛月之吉兇應(yīng)期，《青囊序》三生萬物是無關(guān)，以向?yàn)橹c(diǎn)，變化無窮，無極子“三元變化可通神，死執(zhí)便非真”。變化指山情和目力經(jīng)驗(yàn)。
第六部分：平洋金口訣三般卦父母子息卦注釋父母與子息：《天玉經(jīng)》倒排父母蔭龍位，山向同流水十二陰陽一路排，總是卦中來。龍有龍之父母，水有水之父母，龍以座山之卦起父母，與八宮卦相蕩，一宮中八神有一神為本卦相蕩之子陰卦為妗陽為孫，水以向之卦起父母，與八宮卦相蕩各宮中八神有一神為本卦相蕩之子，神指六十四卦一卦，便於理解，不會(huì)錯(cuò)同。學(xué)者可參閱《八神掌訣》六十四卦神，隨運(yùn)而變，其妙無窮。（歡迎登入狀元地師會(huì)員欄目?！断仑酝蒲菁记赏肝觥?/font>
《天玉經(jīng)》倒排父母陰龍位和四三二一龍逆去，四子發(fā)經(jīng)商是二個(gè)概念。後者指真脈來龍一節(jié)二節(jié)三節(jié)四節(jié)，從形氣上倒推發(fā)幾代，中華古自然哲學(xué)的含涵性和位元位元一太極的動(dòng)態(tài)變化，比如長(zhǎng)生帝旺，可以從來脈到胎息的取類比象。穴在胎息，有生機(jī)蘊(yùn)育。如在幹脈則無生機(jī)。發(fā)而即退。《天玉經(jīng)》倒排父母極其複雜，廖均卿《子母公孫誤千人》反證之詞指配卦大綱當(dāng)以三元?dú)w庫分陰陽論挨星，不可以八卦論父母子息配卦總綱定位明確。又要以八卦機(jī)理變卦論子息。卓純從卦理來論如張心言就走進(jìn)了卦理之死胡同?！兜乩肀孀C疏》推演的方式顯然有誤。但對(duì)理解父母子息卻有幫助。八宮盤中，宮盤有八神，共六十四卦神，宮中八神，配絡(luò)書數(shù)一二三四五六七八九當(dāng)運(yùn)有一卦。值旺，中五立極，八卦只有一卦通也。父母卦旺，子息卦神同旺，山有山之父母子息，水有水之父母子息。天玉經(jīng)四個(gè)一，四個(gè)二，指得是六十四卦神的變化。（歡迎登入狀元地師會(huì)員欄目?！断仑酝蒲菁记赏肝觥?/font>
《天玉經(jīng)》倒排父母，卦神巔倒指上下卦相蕩，誰為下卦，誰為上卦的支點(diǎn)要弄清，論山以山為下卦，論水以水為下卦，個(gè)中極具變化，標(biāo)準(zhǔn)只有廖家秘傳口授。六十四卦神中有借庫，本庫，合十合十五，合河洛，生入克入的體系又有零神正神體系。緣師訓(xùn)打住。筆意不收，三僚族人會(huì)有意見。造風(fēng)水不清三僚地師，就是造不出風(fēng)水，秘訣不講出來，你永遠(yuǎn)也搞不清楚，庸師亂造風(fēng)水，於此可考，更別提動(dòng)靜的抽爻換象。明師盤線造風(fēng)水古怪的學(xué)問。確實(shí)很深，地師狀元之才，確非凡間子，真要研究風(fēng)水，只有想辦法拜三僚老先生為師，懂尊師之道，假以歲月，個(gè)中微妙之處，才能上手，書上永遠(yuǎn)也拭不到標(biāo)準(zhǔn)答案。為瞭解讀無極師尊的本段經(jīng)文，提示了下卦推演技巧，以全其義，現(xiàn)重新探討無極師尊的經(jīng)文綱要：紫微北極生中央，天星希八方，二十四山雙起，父母相交際。
《青囊序》二十四山雙雙起。少有時(shí)師通此義。五行分佈二十四，時(shí)師此訣何曾記.無極師尊提示父母相交際,廖均卿會(huì)指五行以數(shù)中來蔣大鴻的提示一順一逆一山而用.隨師實(shí)踐,看挨星圖,丁盤財(cái)盤二父母卦相蕩論生克,故日相交際.然此僅挨星也。二十四山分三庫父母卦，以龍立向，分挨星和八卦八神。才是真正的二十四山雙雙起。庫、卦星、才是三般卦。值此,父母卦以實(shí)際操作,就是挨星圖中,本庫到八宮圖中,以元遠(yuǎn)而迴圈.推遠(yuǎn)排山演水為水水之父母卦,五行以數(shù)中來,數(shù)以卦中生,而不以干支定.子息卦為山之八神,水之八神,運(yùn)之子息當(dāng)指紫白年月日時(shí),借庫,管一帶二,通卦,旁卦,從中細(xì)分推演，才指實(shí)具有可操作性，這是指方位卦氣而言。
《天玉經(jīng)》父母排來看左中，向首分休處，雙山雙向水零神富貴永不貪，若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別，隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推祥。《青囊序》《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文提要零正，而《天玉經(jīng)》中卻用很重的語氣提到零正。無極師尊“不辨天星犯虛錯(cuò)，葬下多萊勃”當(dāng)指零正不要勿視一義在內(nèi)。讀沈氏，養(yǎng)吾，蔣公皆重視零正的解說。三僚名師廖淑滿恒言，旺神見水損丁財(cái)，衷神見水旺財(cái)丁，唐蘇師授日克入生入是真?zhèn)?。零正到底怎樣理解？先要明確父母子息！首要先明確父母子息，首要先明確三般卦？要明確三般卦！有效指實(shí)是理解一卦純清到底何指？讀百家注經(jīng)，總覺得怪怪的，不指實(shí)，頗為沉悶，到指實(shí)環(huán)節(jié)，往往回避，或“畫龍點(diǎn)睛”?？赡苁菗?dān)心注釋錯(cuò)了，有失身份。揚(yáng)公之旨，在於救貪，一針見血，直指原真。斯為個(gè)人學(xué)術(shù)見解，方有參考價(jià)值，雲(yún)裏露裏，著實(shí)沉悶。
《都天寶照》三庫經(jīng)文指實(shí)，確認(rèn)天地人三元各自八山歸庫，無極師曰：管一帶二，廖均卿公曰：借庫自庫，三元配卦總綱，陰陽二路順逆行。老先生實(shí)際操作，指實(shí)口訣，配卦總綱是肯定的。理論上一卦純清。當(dāng)指三庫八山自庫。天地人三庫，揚(yáng)公指東西北卦三卦，即三個(gè)操作組織系統(tǒng)，這是總綱不可亂。（歡迎登入狀元地師會(huì)員欄目?！断仑酝蒲菁记赏肝觥繁編彀松绞正埾蜃藝椒?，為一卦純清。再別八神子息，丁盤八神，財(cái)盤八神可否清純，抽爻換象又在次之補(bǔ)救清純，借庫管一帶二，通卦，旁通在於合參，分四個(gè)環(huán)節(jié)理順一卦清純的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借庫一卦，四個(gè)概念，綱舉目張，但這是以龍立向的原則下一卦純清。確認(rèn)了一卦清純的四個(gè)綱要。再來認(rèn)知三般卦概念《天玉經(jīng)》用大量的筆墨，反復(fù)提示三般卦第一，到底明確指什麼？蔣公養(yǎng)吾心言，仲山沈氏……筆者對(duì)這些大師解經(jīng)水準(zhǔn)，實(shí)在是“哭筆不得”來形容。笑的是我們的領(lǐng)悟來自他們前人的智慧，哭的是畫皮畫畫肉不畫骨，看了幾十遍，還是理解不了到底指什麼？古人古奧義。令人費(fèi)解？《天玉經(jīng)》東西父母三般卦，標(biāo)值千金價(jià)，二十四路出高官司，緋紫入長(zhǎng)安，更有父母下三吉，三般卦第一，天地父母三般卦，時(shí)師未曾活。顯然，三個(gè)經(jīng)文三般卦所指的含義不同。
筆者把《天玉經(jīng)》反復(fù)背了N遍，書讀百遍，其義卻不見。權(quán)把心悟筆錄於此，供借鑒東西父母三般卦：指的是南北東西卦，天地人三庫，各管八山為自庫，是配卦總綱一個(gè)層面的三般卦。天卦江東掌上尋：指的是運(yùn)盤為父母卦，丁盤，財(cái)盤為子息卦，即推運(yùn)排龍演水的一個(gè)挨星組合三般卦。父母下三吉，三般卦第一：指的是丁財(cái)為父母，卦神為子息。抽爻換象又一重三般卦。廖家老先生告訴筆者：一四七、二五八、三六九為三般卦，這裏有四個(gè)似是而非的三般卦，各有所指： 1、天地人三元?dú)w庫，南北東西三般組合卦。以自庫八山論父母純清一卦。 2、推運(yùn)排龍演水挨星組合三般卦挨星一卦 3、丁財(cái)父母，八神子息，卦爻變化，雌雄交溝三般卦、八卦八神其中各三卦。 4、一四七、二五八、三六九、卦爻定位三般卦明確了這四個(gè)方面指實(shí)作業(yè)系統(tǒng)的三般卦，明確了父母子息，回來理解零正。養(yǎng)吾六法核心是以零正貫穿全文。養(yǎng)吾先學(xué)仲山，後改三法，但從養(yǎng)吾的成長(zhǎng)歷史，是以函授培訓(xùn)為目的的。而不是實(shí)踐造風(fēng)水為目的。勤於考證、筆耕，是名儒。學(xué)術(shù)的含金量不如廖均卿公滴傳實(shí)踐指實(shí)可參照。但零正顯然極為重要。筆者在師承指實(shí)操作過程，希望以理論還原，但難度確實(shí)非常大，考證這些名詞、含義，老先生曰，這是盤地理功夫，華而不實(shí)，理論書寫了一本，還是造不出風(fēng)水，確論！ 第七部分：平洋金口訣，一卦清純泄秘《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文零正。
《青囊序》山上龍神不下水，水裏龍神不上山，用此量山與步水，百里江河一響間。山自管山水管水，此是陰陽不待言。指的是排龍演水合於實(shí)際操作，蔣大鴻驚憾此為青囊之秘訣。揚(yáng)公秘術(shù)之捷訣。觀“陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般”山水向不分陰陽之術(shù)，自當(dāng)誤人，嗚呼！此言自曾公安剖露以來，於今幾何年矣。而到康熙初年而世無一人知者，衰哉之撼歎！攤遠(yuǎn)排龍演水。玄空之法，確是合羅輯。弄清零正，更有指實(shí)意義。 零正只有《天玉經(jīng)》中反復(fù)提示： 正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問長(zhǎng)和短，兇吉不同斷。雙山雙向水零神，富貴永無貪。若遇正神須敗綸，五行當(dāng)分別。前兼龍神前兼何，聯(lián)珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
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