從中國上古時期的歷法演變過程，發(fā)現(xiàn)有這樣一條線索，就是上古時期是采用十天干紀法的太陽歷，一年有五季。
后來，出現(xiàn)了十二地支的農歷，兩種歷法互相補充，綜合紀年。形成了系統(tǒng)的干支歷法體系。
遠古時期，人們不僅用五季來把一年分成五個階段，分別是：風季、暑季、濕季、燥季、寒季，對應五行，對應十天干，對應一年十個月。
在這個時期，人們采用冬至日作為一年的起點和終點。冬至節(jié)氣交日，就是上古時期，人們的春節(jié)了。
這個時期，人們采用的歷法就是太陽歷，太陽歷和二十四節(jié)氣，時年八節(jié)，人們是了解的。
八節(jié)：立春，立夏，立秋，立冬；春分，秋分，夏至，冬至。
二十四節(jié)氣：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
這個時期，把一年分成八等分，二十四等分的常識，通過觀察太陽的運行規(guī)律，已經充分掌握。
從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的過程來看。
剛開始，人們是二分法看待一年，就是一寒一暑；
接著，人們用四分法來看待一年，在四象產生的時候，人們就發(fā)明了五行。其實，五行不是發(fā)明的，應該叫做發(fā)現(xiàn)。
因為，當時的氣候，有明顯的十日周期特征，所以有天上有十個太陽的傳說。
四分法，結合十天天的紀法體系，讓人們很自然的發(fā)現(xiàn)了五行系統(tǒng)。
當然，如果當時已經有了河圖洛書的原始圖，那么發(fā)現(xiàn)五行規(guī)律已經是必然的趨勢。
無論是二分法，四分法，還是五季分一年，這個時候，人們還是習慣用冬至日當做過年，年與年之間的交接日。
隨著人們的生產過程中，使用的數(shù)理體系越來越復雜，人們采用八分法來給一年分段。
同時，人們也發(fā)現(xiàn)一個問題，冬至過后，天氣還很冷，明顯離新的一年耕種都很久。
于是人們發(fā)現(xiàn)，其中一個八分點，介于冬至和春分之間的立春點，作為一年的交接點，顯得更加合適。
于是，有一部分人，有一些部落，采用立春作為過年日。
隨著歷史的發(fā)展，到了十二地支紀法接入到歷法體系中來的歷史階段。
人們發(fā)現(xiàn)了一種六分法，這就是六氣的原型。
人們發(fā)現(xiàn)，時間的變化規(guī)律，不僅有明顯的十周期數(shù)，還有明顯的十二周期數(shù)特征，這就是十天干十二地支系統(tǒng)。
而十二地支紀法，必定催生了六分法的產生。
結合之前的二十四節(jié)氣分段，人們嘗試的把一年分成六段，于是有了一年分六節(jié)的雛形。如下圖：
春分秋分，日夜平分，這個規(guī)律，決定了人們是這樣把一年分成六節(jié)的。
那么，這個時候，大寒交日作為一年的起點的奧秘就掌握在極少數(shù)人手里。
專業(yè)的星象官員，發(fā)現(xiàn)大寒節(jié)氣交日，才是新的一年氣象起點，這個現(xiàn)象就想水波的漣漪一樣，冬至太早，有時間刻度的意義，立春太晚，人們感覺到新的一年到來之時，其實天地的氣象已經早就滲透過來了。
所以，在五運六氣推算氣象，人體，天地運氣的運行規(guī)律，大寒節(jié)氣交日，才是年與年相接的關鍵時間點。
盤點一下年交接日的內涵和意義：
冬至：上古年日，太陽年交接點刻度；比喻太陽新的一年發(fā)出能量的時間點；上古時期的年日。
立春：人，動植物感受到新年氣象的時間點；比喻地球上的生物接受到新年能量的時間點；秦漢時期開始有這個傳統(tǒng)。
大寒：五運六氣年的交接日；整個地球生態(tài)圈，大氣層接受到新年能量的時間點；這就意味著，五運六氣是可以分析氣象的運算系統(tǒng)，非常的宏觀，而且對能量場傳遞的本質，充分了解；唐朝開始，掌握在專業(yè)技術官員手里，李冰是代表人物。
正月初一：只是紀法，作為新年之日，是為了農歷紀法體系的方便性而已；袁世凱時期才把正月初一當做春節(jié)。
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