明朝人薛瑄所寫《戒子》一文，是專門用來訓(xùn)誡子孫重視人倫道德，以及為人處事之道。
那么，何為倫理？簡單而言，倫就是父子、君臣、夫婦、長幼、朋友這五種人倫次序；理呢，就是父子之間有親愛的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠信的友誼，即五種天理。能夠明白倫理而且完全做到了，才可稱之為人。如果行為喪失倫理，縱然具有人的形體，和禽獸也無多大差異。即人和禽獸的不同根本就在于倫理道德。
對于禽獸來說，就是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽本性上的色欲罷了，對于倫理道德，則是一片空白。所以它們在飲食、色欲滿足之后，就飛翔、鳴叫、踱步徘徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，再無所求。而如果身為人也只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的人倫道德；在穿暖吃飽之后，也整日玩樂游逛，不思慮人生的意義，不提升自己的精神境界，那和禽獸有什么分別呢。
古代圣賢留給我們的典籍，如《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等等都是我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，并該努力踐行的。
他們本人都是德行高尚，技藝超拔者，他們通過著述立言，垂教后世，教化天下百姓。他們即使窮愁潦倒，都謹(jǐn)遵人倫道德，不忘自己的使命。
再回頭看看我們今天的社會，有很多人對此嗤之以鼻，沉溺于聲色犬馬之中，一切都是為著尋求感官的刺激，表面的浮華，而根本上的東西已不見蹤影。父子之間沒有親密的情感，只有相互的仇恨；君丞之間禮儀不再，相互欺騙，上歪下倒；夫妻角色錯位，陰陽反背，陰盛陽衰，男人缺乏陽剛之氣，女人缺乏陰柔之美，家庭破碎似已成為時尚；長幼之間沒有尊卑，混亂一團，長者沒有長者的風(fēng)范，晚輩沒有尊敬、孝順長者的品行；朋友之間毫無誠信，只是飯桌上的酒肉之交，相互妒忌，相互猜疑，危難時的笑料，成功時的打擊對象，這樣的社會還能稱為人的社會嗎？人人為近敵，人人處在危機中。
回顧現(xiàn)代一個個破碎的家庭，都是因為很多人缺乏人倫道德，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，心術(shù)不正，在短暫的熱情后總想尋求新的刺激。亂倫本是人應(yīng)該唾棄的行為，但卻屢見不鮮，在很多人的眼中，已成為一種正常現(xiàn)象。亂倫不僅表現(xiàn)在有親緣關(guān)系的長幼之間，也表現(xiàn)在沒有親緣關(guān)系的年齡差距極大的兩者之間。如八、九十歲的老翁與一個二十歲的妙齡女子結(jié)婚；七、八十歲的老太找一個二十來歲的小伙子，都被視為正常，其實，這都是變異的思維觀念，也是亂倫的一種形式。這里面更多的是利益的驅(qū)使，而非夫妻間的恩愛、家庭的責(zé)任。古代講究：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。如在婚嫁的年齡成家，那么男女的年齡應(yīng)該差距不大，而非爺爺輩的找一個足可做曾孫女的人；奶奶輩的與一個足可為孫子的小伙子結(jié)合。
人既然是得天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血氣、形體的遺傳，而生為人，就必得遵循做人的規(guī)范和道理，不可違抗上天的旨意，做一個坦蕩的人，也是維系人類社會能在宇宙中存留的根本。如果只滿足于吃飽穿暖，只是放縱耳目口鼻的欲望，追求身體的安逸享樂，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中，雖有人的外形，也如同禽獸。這不僅上愧對天地造化你，使天地羞辱；下愧對父母生育你，讓父母蒙恥。
世間的任何事情都沒有偶然，一切都有其來龍去脈。唯望每個人都能從周圍發(fā)生的各類事件中反思自己，稍加思慮，并遵循人之倫常，不與罪惡為伍，既為他人，更為自己創(chuàng)造生存的空間和條件！
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