《傷寒論》之六經(jīng)，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，此雖與《素問·熱論》之六經(jīng)名稱相同，但實質(zhì)有所差異，《熱論》六經(jīng)僅言熱證，而本論六經(jīng)則不但為辨證論治之法則，并且?guī)缀蹙哂小秲?nèi)經(jīng)》所載全部主要內(nèi)容。如陳修園云：“是書雖論傷寒而百病皆在其中，內(nèi)而臟腑，外而形身，以及邪氣之生始，經(jīng)輸之會通，神機之出入，陰陽之變易，六氣之循環(huán)，五運之生制，上下之交合，水火之相濟，寒熱虛實，溫清補瀉，無不悉備。且疾病千端，治法萬變，統(tǒng)于六經(jīng)之中，即吾道‘一以貫之’之義……?！庇纱丝梢姟秱摗妨?jīng)，實乃以《熱論》六經(jīng)為基礎(chǔ)而有進一步之闡發(fā)。其中理法方藥俱備，已較《熱論》六經(jīng)更為完整而具體。故《傷寒論》之六經(jīng)，誠為指道臨床、掌握病變之重要綱領(lǐng)。
《傷寒論》六經(jīng)分證，是以各種外感病在發(fā)展變化過程中所表現(xiàn)之癥狀，結(jié)合人體之強弱、病邪之淺深，以及病勢之進退、緩急等等，加以分析綜合，以求得不易之演變規(guī)律，再歸納為各種證候類型，以作施治之準則。一般言之，凡病邪在表或在腑，即為三陽證(即太陽、陽明、少陽)；病邪在里或在臟，即為三陰證(即太陰、少陰、厥陰)，此乃仲景首創(chuàng)一切外感病辨證論治之規(guī)律。此一規(guī)律，便于醫(yī)者臨床運用，使在疾病變化復(fù)雜之情況下，收執(zhí)簡馭繁之功。
根椐各種癥狀，歸納為六經(jīng)，而各經(jīng)之病，又均具有其獨特之主要證候群，即所謂六經(jīng)提綱，在提綱中，又各有其特點，即附于提綱之病情。此種病情，并非疾病表現(xiàn)之一般情況，而是主要癥狀中尤為主要之癥狀，有已提在提綱中者，亦有未提在提綱中者，如：
太陽病以“脈浮，頭項強痛，惡寒”八字為提綱，“惡寒”二字為病情。
陽明病以“胃家實”三字為提綱，“惡熱”二字為病情。
少陽病以“口苦，咽干，目?！绷譃樘峋V，“喜嘔”二字為病情(“往來寒熱，胸脅苦滿”兩證亦為重要)。
太陰病以“腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸下結(jié)硬”二十三字為提綱，“食不下”三字為病情。
少陰病以“脈沉細，但欲寐”六字為提綱，“但欲寐”三字為病情。
厥陰病以“消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止”二十四字為提綱，“不欲食”三字為病情。
以上六經(jīng)及病情，為《傷寒論》全書之綱領(lǐng)，深明此綱領(lǐng)之意義，始易掌握辨證論治之規(guī)律，學(xué)者誠能掌握此規(guī)律，再結(jié)合《金匱要略》一書，深入鉆研，化而裁之，靈活運用，即可統(tǒng)治男婦老幼大多數(shù)疾病。清代徐靈胎謂：“上古圣人，以湯溶治病之法，惟賴此書之存，乃方書之祖也。其論病，皆本于《內(nèi)經(jīng)》，而神明變化之；其用藥，悉本乎于《神農(nóng)本草》，而融會貫通之；其方皆上古圣人歷代相傳之經(jīng)方，仲景間有隨證加減之法；其脈法，亦皆《內(nèi)經(jīng)》及歷代相傳之真訣；其治病，無不精切周到，無一毫游移差錯之處，實能洞見本源，審察毫末，故所投必效，如桴鼓之相應(yīng)，真乃醫(yī)方之祖也?！笨芍倬安粌H總結(jié)東漢以前之治療經(jīng)驗，使之成為完整之理論體系，并且在前人已有成就之基礎(chǔ)上，而“神明變化”“融會貫通”和“隨證加減”。宜乎自漢代迄今之醫(yī)家，未有不式為龜鑒者。
吳佩衡(1888-1971年)，名鐘權(quán)，四川人，1921年至云南行醫(yī)，云南四大名醫(yī)之一，當代火神派的重要傳人之一。
《傷寒論講義》是吳佩衡先生遵照當時國家衛(wèi)生部組織編審中醫(yī)教材要求，結(jié)合自己多年對《傷寒論》的深入研究和臨證體悟編著而成。本書從《傷寒論》398條中精選了263條最能反映仲景學(xué)術(shù)思想的條文進行逐條論述，完整涵蓋了《傷寒論》的 112 首方劑，對其中難理解的 133 條條文加以評按，并補充了一些條文缺少的治法方藥，從體例和內(nèi)容可見作者的目的是為了便于教學(xué)和指導(dǎo)臨床。
本書以1965年吳佩衡先生油印本《傷寒論講義》為底本，重新整理而成。自1965年以來，該書未再版。
本書分概論和各論兩部分。
概論包含：
1．《傷寒論》之源流及其書名之意義。
2．《傷寒》六經(jīng)與《熱論》六經(jīng)。先生經(jīng)分析認為《傷寒論》六經(jīng)以《素問·熱論》六經(jīng)為基礎(chǔ)，但較其更為完善。
3．《傷寒論》六經(jīng)分證及其作用。此處先生引鄭欽安關(guān)于“傷寒六經(jīng)提綱病情”的論述，指出明確六經(jīng)病情，把握綱領(lǐng)對于掌握辨證論治的規(guī)律及臨床診療大有裨益。
4．六經(jīng)與八綱之關(guān)系。指出臨證以八綱和六經(jīng)分證，極具指導(dǎo)意義。
5．六經(jīng)與五行、六氣之關(guān)系。強調(diào)六氣及五行生克對理解六經(jīng)的重要性。
6．六經(jīng)與八法之關(guān)系，認為八法已囊括在六經(jīng)治法之中。
7．傳經(jīng)與直中。
8．合病與并病。
各論分七章：
太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病和差后勞復(fù)病。
吳佩衡先生在闡釋條文提及和有證無方補用方劑中，提到最多的方劑為四逆湯、白通湯（含加豬膽汁湯）、通脈四逆湯、麻辛附子湯，善用回陽救逆之法，具有明顯的火神派特色。當然，先生臨證注重六經(jīng)八綱，標本兼顧，絕不是一味地扶陽。本書切合臨床實際，是研習(xí)《傷寒論》不可多得的參考書。
云南四大名醫(yī)之首
講解《傷寒論》
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