詞 說(shuō)
清 蔣兆蘭撰
有清一代，詞學(xué)屢變而益上。中葉以還，鴻生疊起，辟門戶之正，示軌轍之程。逮乎晚清，詞家極盛，大抵原本風(fēng)雅，謹(jǐn)守止庵，導(dǎo)源碧山，歷稼軒、夢(mèng)窗以還，清真之渾化之說(shuō)為之。雖功力有淺深，成就有大小，而寧晦無(wú)淺，寧澀無(wú)滑，寧生硬無(wú)甜熟，練字練句，迥不猶人，戛戛乎其難哉。其間特出之英，主壇坫，廣聲氣，宏獎(jiǎng)借，妙裁成，在南則有復(fù)堂譚氏，在北則有半塘王氏，其提倡推衍之功，不可沒(méi)也。既自清命既訖，道喪文敝，二十年來(lái)，先民盡矣。獨(dú)有︹村、蕙風(fēng)，喁于海上，樂(lè)則為天寶霓裳，憂則為殷遺麥秀，是可傷已。乃今歲初秋，蕙風(fēng)奄逝，吾道益孤。猶幸承其風(fēng)者，有吳君瞿安、王君飲鶴、陳君巢南諸子，大抵學(xué)有本原，足以守先而待后。兆半無(wú)似，友教吳門。諸生以老馬識(shí)途，時(shí)時(shí)從問(wèn)詞法，兼求詞話，奉為準(zhǔn)則。因念古人名著如詞源、詞旨及樂(lè)府指迷等作，未必淺深高下之皆宜。而清代叢談詞話諸書(shū)，往往特標(biāo)一義，以自取重。誠(chéng)恐博而寡要，勞而少功。又慮近世學(xué)者根柢不具，則枝葉不榮。故推本屈、宋、徐、庾之旨，甄別家數(shù)選本之精，闡述前賢時(shí)彥相承之統(tǒng)緒，撰為一書(shū)，名曰詞說(shuō)。要使本末兼修，古今同化。際茲斯文絕續(xù)之會(huì)，寧使后之人視吾說(shuō)為駢枝，無(wú)令嗜學(xué)者恨前人不為傳述也。宜興蔣兆蘭。
初學(xué)作詞當(dāng)從詩(shī)入手，蓋未有五七言不能成句，而能作長(zhǎng)短句者也。詞中小令，收處貴含蓄，貴神遠(yuǎn)，與詩(shī)之七絕最近。慢詞貴鋪敘，貴敷衍，貴波瀾動(dòng)蕩，貴曲折離合，尤與歌行為近。其他四五七議論偶句，則近于律詩(shī)。是故能詩(shī)者。是故能詩(shī)者，學(xué)詞必事半功倍。但使端其趣向，勿誤歧途，一兩年或三四年，用功為之，便成好手。大抵詩(shī)境寬，家數(shù)多，故不易自立。詞境窄，家數(shù)雖多，而可宗者少，故易于成就。至詞與詩(shī)之不同，雖匪一端，而大較詩(shī)則有賦比興三義，詞則以比興為高，才入賦體，便非超詣矣。
作詞當(dāng)以讀詞為權(quán)輿。聲音之道，本乎天籟，協(xié)乎人心。詞本名樂(lè)府，可被管弦。今雖音律失傳，而善讀者，輒能鏘洋和韻，抑揚(yáng)高下，極聲調(diào)之美。其瀏亮諧順之調(diào)固然，即拗澀難讀者，亦無(wú)不然。及至聲調(diào)熟極，操管自為，即聲響隨文字流出，自然合拍。此雖專主論詞，然風(fēng)騷辭賦駢散諸文詩(shī)歌各體，無(wú)不有天然之音節(jié)，合則流美，離則致乖也。
初學(xué)作詞，如才力不充，或先從小令入手。若天分高，筆姿秀，往往即得名雋之句。然須知詞以沉著渾厚為貴，非積學(xué)不能至，至如初作慢詞，當(dāng)擇穩(wěn)順習(xí)用之調(diào)，平仄多可移易者為之，庶幾不苦束縛。既成，再將詞律細(xì)心對(duì)勘，務(wù)使平仄悉諧，辭意雙美，改之又改，方可脫手，出以示人。逮至功夫漸到，然后可作單傳孤調(diào)，及研究上去聲字?？傊?，此道無(wú)論天資高下，才情豐嗇，必得三五年功夫方能大成。登高自下，行遠(yuǎn)自邇，不容等也。
填詞以到恰好地位為最難，太易則剽滑，太難則晦澀，二者交譏。至如淺俗之病，初學(xué)尤易觸犯。第淺俗之病，人所易見(jiàn)，醒悟不難。惟纖佻之病，聰穎子弟不特不知其為病，且認(rèn)為得意之筆。此則必須痛改，范以貞正，然后克躋大雅之林。
古文貴潔，詞體尤甚。方望溪所舉古文中忌用諸語(yǔ)，除麗藻語(yǔ)外，詞中皆忌之。他如頭巾氣語(yǔ)、南北曲中語(yǔ)、世俗習(xí)用熟爛典故及經(jīng)傳中典重字面皆宜屏除凈盡。務(wù)使清虛騷雅，不染一塵，方為筆妙。至如本色俊語(yǔ)，則水到渠成，純乎天籟，固不容以尋常軌轍求也。
說(shuō)文云：“詞者意內(nèi)而言外也。”當(dāng)叔重著書(shū)之時(shí)，詞學(xué)未興，原不專指令慢而言。然令慢之詞，要以意內(nèi)言外為正軌，安知詞名之肇始，不取義于叔重之文乎。至如樂(lè)府之名，本諸管弦。長(zhǎng)短句之名，因其句法，并無(wú)關(guān)得失。獨(dú)至詩(shī)余一名，以草堂詩(shī)余為最著，而誤人為最深。所以然者，詩(shī)家既已成名，而于是殘鱗剩爪，余之于詞。浮煙漲墨，余之于詞。詼嘲褻諢，余之于詞。忿戾慢罵，余之于詞。即無(wú)聊酬應(yīng)、排悶解酲，莫不余之于詞。亦既以詞為穢墟，寄其余興，宜其去風(fēng)雅日遠(yuǎn)，愈久而彌左也。此有明一代詞學(xué)之蔽，成此者升庵、鳳洲諸公，而致此者實(shí)詩(shī)余二字有以誤之也。今宜亟正其名曰詞，萬(wàn)不可以詩(shī)余二字自文淺陋，希圖卸責(zé)。
填詞之學(xué)，既始于讀詞，則所讀之選本宜審矣。約而言之，茍柯詞選，導(dǎo)源風(fēng)雅，屏去雜流，途軌最正，世所稱陽(yáng)湖派者，實(shí)本于茲。第墨守者，往往含有蘇辛氣味。不知詞貴清遒，不尚豪邁，可以不必。周止庵宋四家詞選，議論透辟，步驟井然，洵乎ウ室之明燈，迷津之寶筏也。其后戈順卿氏又選宋七家詞匯為一編。學(xué)者隨取一家，皆可奉為師法，就此成名。至如宋人選本，惟周草窗絕妙好詞選，最為精粹，可作案頭讀本，他可勿論也。
清人選宋詞博而且精者，無(wú)過(guò)朱竹詞綜一書(shū)。此與萬(wàn)紅友詞律、戈順卿詞林正韻皆詞家必備之書(shū)也。
宋代詞家，源出于唐五代，皆以婉約為宗。自東坡以浩瀚之氣行之，遂開(kāi)豪邁一派。南宋辛稼軒，運(yùn)深沉之思于雄杰之中，遂以蘇辛并稱。他如龍洲、放翁、后村諸公，皆嗣響稼軒，卓卓可傳者也。嗣茲以降，詞家顯分兩派，學(xué)蘇辛者所在皆是。至清初陳迦陵，納雄奇萬(wàn)變于令慢之中，而才力雄富，氣概卓犖。蘇辛派至此可謂竭盡才人能事。后之人無(wú)可措手，不容作、亦不必作也。
詞家正軌，自以婉約為宗。歐晏張賀，時(shí)多小令，慢詞寥寥，傳作較少。逮乎秦柳，始極慢詞之能事。其后清真崛起，功力既深，才調(diào)尤高。加以精通律呂，奄有眾長(zhǎng)，雖率然命筆，而渾厚和雅，冠絕古今，可謂極詞中之圣。
南渡以后，堯章崛起，清勁逋峭，于美成外別樹(shù)一幟。張叔夏擬之野云孤飛，去留無(wú)跡，可謂善于名狀。繼之者亦惟花外與山中白云，差為近之。然論氣格，迥非敵手也。
繼清真而起者，厥惟夢(mèng)窗。英思?jí)巡?，綿麗沉警，與玉田生清空之說(shuō)相反。玉田生稱其“何處合成愁”篇，為疏快不質(zhì)實(shí)。其實(shí)夢(mèng)窗佳處，正在麗密，疏快而其本色也。至所舉過(guò)澀之句，為后世學(xué)夢(mèng)窗者點(diǎn)醒不少。草窗詞品，雖與夢(mèng)窗相近，然練不傷氣，自饒名貴。
史梅溪詞，以幽秀勝。張功甫稱其有環(huán)奇警邁、清新閑遠(yuǎn)之長(zhǎng)，良是。戈順卿列之七家，允為無(wú)忝。
初學(xué)填詞，勿看蘇、辛，蓋一看即愛(ài)，下筆即來(lái)，其實(shí)只糟粕耳。竹提倡姜、張，太鴻參之梅溪，陽(yáng)湖推挹蘇、辛，止庵揭橥四家，而以清真集其成，可謂卓識(shí)至論。清季詞家，蔚然稱盛。大抵宗二張止庵之說(shuō)，又竭畢生心力為之。本立言之義，比風(fēng)雅之旨，直欲突過(guò)清初，抗衡兩宋。后有作者，試研幾張［景祁］、譚［獻(xiàn)］、許［增］、鄭［文焯］及四中書(shū)［端木采、許玉彖、王鵬運(yùn)、況周頤、］張［仲斤］、朱［孝臧］諸賢所作，當(dāng)知吾言之不謬也。
張玉田論詞，以清空不質(zhì)實(shí)為主，又以騷雅為高。周止庵則曰：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)。既成格調(diào)求實(shí)，實(shí)則精力彌滿。”蔣劍人論詞曰：“詞以有厚入無(wú)間?！弊T復(fù)堂揭柔厚之旨，陳亦峰持沉著之論。凡此諸說(shuō)，猶之書(shū)家觀劍器，見(jiàn)爭(zhēng)道，睹蛇斗，皆神悟妙境也。學(xué)者試于諸說(shuō)參之。
玉田論清真詞，謂其采唐詩(shī)融化如自己者，乃其所長(zhǎng)。又言賀方回、吳夢(mèng)窗皆善于練字面，多于溫庭筠、李長(zhǎng)吉詩(shī)中來(lái)。而沈伯時(shí)亦稱清真詞下字運(yùn)意皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來(lái)。又謂施梅川讀唐詩(shī)多，故語(yǔ)雅淡。又言要求字面，當(dāng)看溫飛卿、李商隱，及唐人諸家詩(shī)句中字面好而不俗者，采摘用之云云。以上諸說(shuō)，蓋謂詞家必致力于詩(shī)，始有獨(dú)得，固已。竊以為詩(shī)詞實(shí)同源異派，皆風(fēng)雅之流別。詞家欲欲進(jìn)而上之，則蘭成及齊梁人諸賦皆絕妙詞境。又進(jìn)而上之，則董嬌嬈、羽林郎等樂(lè)府及高唐、洛神、長(zhǎng)門、美人諸賦，亦一家眷屬。更進(jìn)而上之，則屈宋諸作，莫非詞家大道金丹。雖體制各別，而神理韻味，猶蘭ぇ之與荃蓀也。顧才高者或以詞為小道，鄙不屑為。為之者或根抵不深，或昧厥本原，此詞學(xué)之所以不振也。世有韙吾言者乎，盍試上探騷辨，下究徐庾，精思熟讀，一以貫之，美成、白石容可幾乎。不佞老矣，能言之而不能行之，可愧已。
詞之為文，氣局較小，篇不過(guò)百許字，然論用筆，直與古文一例。大抵有順筆，有逆筆，有正筆，有側(cè)筆，有墊筆，有補(bǔ)筆，有說(shuō)而不說(shuō)，有不說(shuō)而說(shuō)。起筆要挺拔，要新警。過(guò)片要不即不離。收筆要悠然不盡，余味盎然。中間轉(zhuǎn)接疊用虛字，須一氣貫注。無(wú)虛字處，或用潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)法。蒙常謂作一詞能布置完密，骨節(jié)靈通，無(wú)纖毫語(yǔ)病，斯真可謂通得虛字也。
陸平原文賦云：“理扶質(zhì)以立，辭垂條而結(jié)繁?！鄙w無(wú)論何種文字，莫不以理為質(zhì)，理者意之所寓也。初學(xué)填詞，首在運(yùn)意，理之所在，勿觸勿背，則質(zhì)存而博覽會(huì)立矣。意之所發(fā)，文以辭藻，有條有理，不雜不亂，則條暢而繁茂。枝葉花實(shí)，附麗本博覽會(huì)，非飄萍斷梗之比矣。大抵才藻富、理路清，入手學(xué)夢(mèng)窗尚可。否則，不如從姜張入，植其骨。迨格調(diào)既成，辭意相副，更進(jìn)而求之可也。
填詞之法，首在練意。命意既精，副以妙筆，自成佳構(gòu)。次日布局。虛實(shí)相生，順逆兼用，摶扼緊湊，或離或即，波瀾老成，前有引皇，后有妍唱，方為極布局之能事。次曰練句。四言偶句，必加錘練，勿落平庸。散句尤宜斟酌，警策處多由此出。試觀陸輔之詞旨，所摘警句皆散句也。偶句雖工，終是平板，散句之妙，直有不可思議者，此其所以尤宜注意也。次曰練字。字生而練之使熟，字俗而練之使雅。篇中無(wú)一支辭長(zhǎng)語(yǔ)，第覺(jué)處處清新。情生文，文生情，斯詞之能事畢矣。
初學(xué)詞能謹(jǐn)守詞律，平仄不差，已是大難。然平仄既協(xié)，須辨上去。上去當(dāng)矣，宜別陰陽(yáng)。陰陽(yáng)審矣，乃調(diào)九音。所以然者，音律雖已失傳，而近世填詞家，后起益精，不精即不得與于作者之列。況詞固貴宛轉(zhuǎn)諧和，若一句聱牙，即全篇皆廢。昔玉田論音律，嘗謂“鎖窗深”，深字不協(xié)，改幽字，仍不協(xié)，又改明字，乃協(xié)。所以然者，“鎖窗深”三字，不獨(dú)盡是陰聲，而且皆是齒音，宜其歌之不協(xié)也。幽字雖易喉音，第仍是陰聲，故亦不合。明字既是唇音，又屬陽(yáng)平，正周止庵所謂重陰間一陽(yáng)，宜其合也。又如所謂粉蝶兒“撲定花心不去，閑了尋香兩翅”，撲字不諧，改為守乃諧。撲與守皆陰聲，何以一諧、一不諧。蓋撲字入聲，其音啞，守字上聲，其音緊，此其所以不同也。鄙見(jiàn)如此，故列陰陽(yáng)九音之說(shuō)。世有知者音，當(dāng)不河漢吾言也。
宋人作詞，未有韻本。然自美成而后，南宋詞家通音律者，隱然有共守之韻。戈順卿依據(jù)名家詞，撰為詞林正韻，近代詞家，遵而用之，無(wú)待他求矣。獨(dú)至押韻之法，趁韻者不論，即每逢韻腳處，便押一個(gè)韻，韻雖穩(wěn)而不能使本韻數(shù)句生色，猶為未善也。名家之詞，押韻如大成玉振之收，聲容益盛，是亦不可不講也。
中國(guó)之學(xué)，務(wù)在師古，歐美之學(xué)，專尚改良。詞至南宋，可謂精矣。至元而音律破壞，除二三名家以外，已不饜讀者之心有明一代，詞曲混淆，等乎詩(shī)亡。清初諸公，猶不免守花間、草堂之陋。小令競(jìng)趨側(cè)艷，慢詞多效蘇、辛。竹大雅閎達(dá)，辭而辟之，詞體為之一正。嘉慶初，茗柯宛鄰，溯流窮源，躋之風(fēng)雅，獨(dú)辟門徑，而詞學(xué)以尊。周止庵窮正變，分家數(shù)，為學(xué)人導(dǎo)先路，而詞學(xué)始有統(tǒng)系，有歸宿。吳門七子，守詞律、訂詞韻，于是偭規(guī)錯(cuò)矩者，不敢自肆于法度之外。故以清代詞學(xué)而論，誠(chéng)有如外人所謂逐漸改良者。以故清季詞人，如前所論列諸家，色色皆精，蔚然稱盛，殆亦時(shí)會(huì)使然。后起之英，亦既致力于詞，茍能精研屈宋以下，徐庾而上諸作，神而明之，大而化之，或亦改良之一助歟。
戈順卿宋七家詞選，標(biāo)舉詞家準(zhǔn)的，詳于南宋者，以詞至南宋始極其精也。其實(shí)北宋慢詞如淮海、屯田，并臻極詣，亦治詞家所不容舍也。戈選不收，猶為缺憾。
歐陽(yáng)、大小晏、安陸、東山，皆工小令，足為師法。詞家醉心南宋慢詞，往往忽視小令，難臻極詣。鄙意此道，要當(dāng)特致一番功力于溫韋李馮諸作，擇善揣摩，浸淫沉潛，積而久之，氣韻意味，自然醇厚不復(fù)薄索。蓋宋初諸公，亦正從此道來(lái)也。
三十年前，與南昌萬(wàn)間盟［釗］論詞，有足紀(jì)者，附錄于此。一曰，調(diào)如賀新郎、沁園春、滿江紅、水調(diào)歌頭等曲，皆不易填，意謂其易涉粗豪也。二曰，凡四言偶句，仄仄平平、平平仄仄者，上句第二字，下句第四字，古人多用入聲，蓋以兩仄相連，忌用上上去去，故以入聲間之也。又曰：元人詞斷不宜近，蓋以元詞音律破壞，且非粗即薄。他山之助，不敢忘也。
詞雖小道，然極其至，何嘗不是立言。蓋其溫厚和平，長(zhǎng)于諷喻，一本興觀群怨之旨，雖圣人起，不易其言也。周止庵曰詩(shī)有史，詞亦有史，一語(yǔ)道破矣。
止庵又云，詞非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引伸觸類，意感偶生，假類必達(dá)，斯入矣。萬(wàn)感橫集，五中無(wú)主，赤子隨母笑啼，野人緣劇喜怒，抑可謂能出矣。此最善言寄托者也。質(zhì)而言之，要在渾含不露，若即若離，只用一兩字點(diǎn)明作意，使人省悟。不可發(fā)揮太過(guò)，反致淺陋。
詞葉入聲韻者，如美成六丑、蘭陵王、浪陶沙慢、大酺，及白石霓裳中序第一、暗香、疏影、惜紅衣、凄涼犯等調(diào)，皆宜謹(jǐn)守前規(guī)。押入聲韻，勿用上去。其上去韻孤調(diào)亦然。不得以上去入皆是仄聲，任意混押。
詞家以入作平，固是宋人成例，句茍可不作，豈不更好。若必不得已時(shí)，要以讀去諧和方可。
清真蘭陵王詞一剪風(fēng)快、月榭攜手二句，一字、月字，疑是以入作平。詞律未經(jīng)注出。按宋人賦此調(diào)者于二字多用平聲。后人填此調(diào)，莫如照填入聲為當(dāng)，勿泛填上去也。
詞宜融情入景，或即景抒情，方有韻味。若舍景言情，正恐粗淺直白，了無(wú)蘊(yùn)藉，索然意盡耳。
近日詞人如吳瞿安［梅］、王飲鶴［朝陽(yáng)］、陳巢南［去病?葜鈄櫻蟮譅宗法夢(mèng)窗，上希片玉，猶是同光前輩典型。此則自關(guān)根抵，有志詞學(xué)者，盍且培其根，沃其膏，為步武名賢地乎。
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