《七頌堂詞繹》清·劉體仁
《花草蒙拾》清·王士禎
《靈芬館詞話》清·郭麟
《聽秋聲館詞話》清·丁紹儀
《問花樓詞話》清·陸鎣
《西圃詞說》清·田同之
《雨村詞話》清·李調(diào)元
《遠(yuǎn)志齋詞衷》清·鄒祗謨
《皺水軒詞筌》清·賀裳
《蓮子居詞話》清·吳衡照
《詞說》蔣兆蘭
《海綃說詞》陳洵
《柯亭詞論》蔡嵩云
《聲執(zhí)》陳匪石
《人間詞話》 王國(guó)維
....................
【七頌堂詞繹】
詞忌復(fù)
詞欲婉轉(zhuǎn)而忌復(fù)，不獨(dú)”不恨古人吾不見”與”我見青山多嫵媚”，為岳亦齋所誚。即白石之工，如”陸濕銅鋪”與”候館吟秋”，總是一法。
詞字字有眼
詞字字有眼，一字輕下不得。如詠美人足，前云”微褪細(xì)跟”，下云”不覺微塵點(diǎn)拍頻”，二微字殊草草。
詞起結(jié)最難
詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難于起，蓋不欲轉(zhuǎn)入別調(diào)也?！焙舸湫洹榫琛?、”倩盈盈翠袖，揾英雄淚”，正是一法。然又須結(jié)得有”不愁明月盡，自有夜珠來”之妙乃得。美成元宵云”人舞休歌罷”，則何以稱焉。
詞忌直說
晏叔原熨帖悅?cè)?，如”為少年濕了，鮫綃帕上，都是相思淚”，便一直說去，了無風(fēng)味，此詞家最忌。
中調(diào)長(zhǎng)調(diào)須一氣呵成
中調(diào)長(zhǎng)調(diào)轉(zhuǎn)換處，不欲全脫，不欲明黏，如畫家開闔之法，須一氣而成，則神味自足。以有意求之不得也。
重字不易
重字良不易，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)與忡忡忡之類也。然須另出，不是上句意，乃妙。
詞宜有警句
惟片言而居要，乃一篇之警策，詞有警句，則全首俱動(dòng)。若賀方回非不楚楚，總拾人牙慧，何足比數(shù)。
長(zhǎng)調(diào)最難工
長(zhǎng)調(diào)最難工，蕪累與凝重同忌，襯字不可少，又忌淺熟。
詞中對(duì)句難
詞中對(duì)句，正是難處，莫認(rèn)作襯句。至五言對(duì)句、七言對(duì)句，使觀者不作對(duì)疑，尤妙。
詞詠物比詩難
詠物至詞，更難于詩，即”昭君不慣風(fēng)沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北”，亦費(fèi)解。放翁”一個(gè)飄零身世，十分冷淡心腸”，全首比興，乃更遒逸。
陡然一驚為詞中妙境
文長(zhǎng)論詩：如冷水澆背，陡然一驚，便是興觀群怨，應(yīng)是為庸言借貌一流人說法。溫柔敦厚，詩教也。陡然一驚，正是詞中妙境。
隱括體不可作
隱括體不可作也，不獨(dú)醉翁如嚼臘，即子瞻改琴詩，琵琶字不見，畢竟是全首說夢(mèng)。
花草蒙拾
同能不如獨(dú)勝
溫、李齊名，然溫實(shí)不及李。李不作詞，而溫為花間鼻祖，豈亦同能不如獨(dú)勝之意耶。古人學(xué)書不勝，去而學(xué)畫，學(xué)畫不勝，去而學(xué)塑，其善于用長(zhǎng)如此。
東風(fēng)無氣力
“東風(fēng)無氣力”五字妖甚。如”落花無可飛”，便不佳。
詠物須取神
…程村嘗云：”詠物不取形而取神，不用事而用意。”，二語科委簡(jiǎn)盡。
雕組而不失天然
前輩謂史梅溪之句法，吳夢(mèng)窗之字面，固是確論。尤須雕組而不失天然如”綠肥紅瘦””寵柳嬌花”，人工天巧，可稱絕唱。若”柳腴花瘦，蝶凄蜂慘”，即工，亦巧匠琢山骨矣。
【靈芬館詞話】
詞有拗調(diào)拗句
詞有拗調(diào)，如壽樓春之類。有拗句，如沁園春之第三句，金縷曲之第四、第七句，憶舊游之末句。比比甚多，要須渾然脫口，若不可不用此平仄者，方為作手。若煉句未能極工，無寧取成語之合者以副之，斯不覺其聲牙耳。
【聽秋聲館詞話】
填詞最宜講究格調(diào)
自來詩家，或主性靈，或矜才學(xué)，或講格調(diào)，往往是丹非素。詞則三者缺一不可。蓋不曰賦、曰吟，而曰填，則格調(diào)最宜講究。否則去上不分，平仄任意，可以娛俗目，不能欺識(shí)者。至性靈才學(xué)，設(shè)有所偏，非翦彩為花，絕無生氣，即楊花滿紙，有類瞽詞。
【問花樓詞話】
換頭
詞有換頭，換頭者，第二闕脫卸另起處也。唐人小令只一首，故無換頭。古詞人無重韻者。換頭最吃緊，高手于此，殊費(fèi)經(jīng)營(yíng)。
小令
詩有絕句，詞有小令，二者視之若易，為之甚難。
長(zhǎng)調(diào)
詞有長(zhǎng)調(diào)，猶詩有歌行。昔人狀歌行之妙云：昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧，是真善言歌行之妙者矣。余謂歌行以馳騁變化為奇，若施之長(zhǎng)調(diào)，終非正格。王元美云：歌行如駿馬驀坡，一往稱快。長(zhǎng)調(diào)如嬌女弄花，百媚橫生。二語真詞家秘密藏。
古今韻
舛。楊升庵謂沈韻為鴃舌之書，誠有激乎其言之也。沈韻未必盡合，以李杜嘗用之，故至今沿襲不改。詞家自可變通，如朋字與蒸字同押，打字與等同押，卦畫與怪壞同押，豈可為法耶。東坡一斛珠、蔣捷女冠子、呂圣求惜分釵高季迪石州慢諸詞，用韻琢古準(zhǔn)今，以正沈韻之失，學(xué)者所當(dāng)隅反。
疊字
疊字之法最古，義山尤喜用之。然如菊詩：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”轉(zhuǎn)成笑柄。宋人中易安居士，善用此法。其聲聲慢一詞，頓挫凄絕。詞曰：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！庇衷疲骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”二闕，共十余個(gè)疊字，而氣機(jī)流動(dòng)，前無古人，后無來者，可謂詞家疊字之法。
詼嘲宜戒
文人輕薄，動(dòng)以文字為戲。其流也。揭帖構(gòu)污，艷詞宣穢，詞曲一道，風(fēng)雅掃地矣。
【西圃詞說】
填詞見性情
填詞亦各見其性情，性情豪放者，強(qiáng)作婉約語，畢竟豪氣未除。性情婉約者，強(qiáng)作豪放語，不覺婉態(tài)自露。故婉約自是本色，豪放亦未嘗非本色也。
情景不可太分
弇州謂美成能作景語，不能作情語。愚謂詞中情景不可太分，深于言情者，正在善于寫景。
詞須有寄托
詞自隋煬、李白創(chuàng)調(diào)之后，作者多以閨詞見長(zhǎng)。合諸名家計(jì)之，不下數(shù)千萬首，深情婉至，摹寫殆盡，今人可以不作矣。即或變調(diào)為之，亦須別有寄托，另具性情，方不致張冠李戴。
詞以神氣為主
詞以神氣為主，取韻者次也，鏤金錯(cuò)采，其末耳。
詞須縱橫入妙
詞之一道，縱橫入妙，能轉(zhuǎn)法華，則本來寂滅，不礙曇花。文字性靈，無非般若。頻呼小玉，亦可證入圓通矣。
填詞要訣
填詞要訣無他，惟能去花庵、草堂之陳言，不為所役，俾滓窳滌濯，以孤技字拔于流俗。綺靡矣，而不戾乎情。鏤琢矣，而不傷夫氣。夫然后足與古人方駕焉。
僻字與長(zhǎng)調(diào)作法
僻詞作者少，宜渾脫乃近自然。常調(diào)作者多，宜生新斯能振動(dòng)。
上去須相配
仄聲中兩上兩去，最所當(dāng)避。蓋上聲舒徐和軟，甚腔低。去聲激勵(lì)勁遠(yuǎn)，其腔高。相配用之，方能抑揚(yáng)有致。
【雨村詞話】
折腰句法
顧夐獻(xiàn)衷情詞”繡鴛鴦帳暖，畫孔雀屏欹”，此詞中折腰句法也，今作譜并斷為句，非。
遠(yuǎn)志齋詞衷
長(zhǎng)調(diào)須一氣流貫
朱承爵存余堂詩話云：詩詞雖同一機(jī)杼，而詞家意象，與詩略有不同。句欲敏，字欲達(dá)，長(zhǎng)篇須曲折三致意，而氣自流貫，乃得。此語可為作長(zhǎng)調(diào)者法，蓋詞至長(zhǎng)調(diào)而變已極。
詞不宜和韻
張玉田謂詞不宜和韻，蓋詞語句參錯(cuò)，復(fù)格以成韻，支分驅(qū)染，欲合得離。能如李長(zhǎng)沙所謂善用韻者，雖和猶如自作，乃為妙協(xié)。
詠物須神似
詠屋固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。
集句詞不必多作
賀黃公云：生平不喜集句詩，以佳則僅一斑斕衣，不佳且百補(bǔ)破衲也。至詞則尤難神合。
詩詞曲語襲而愈工
詩語入詞，詞語入曲，善用之即是出處，襲而愈工。
填詞當(dāng)以近韻為法
嘗觀方子謙韻會(huì)小補(bǔ)所載，有一字而數(shù)音者，有一字而古讀與古葉各殊者。古人用韻參錯(cuò)，必有援據(jù)。今人孟浪引用，借以自文，惑己。如辛稼軒歌麻通用，鮮不疑之。毛馳黃云：古六麻一部，入魚虞歌三部，蓋車讀如居，邪讀如徐，花讀如敷，家瓜讀如姑，麻讀如磨，他讀如拖之類是也。填詞與騷賦異體，自當(dāng)斷以近韻為法。
【皺水軒詞筌】
詩詞無理而妙
唐李益詞曰：”嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！弊右耙粎不┚湓疲骸背梁藜?xì)思，不如桃杏，猶解嫁春風(fēng)”此皆無理而妙，吾亦不敢定為所見略同，然較之寒鴉數(shù)點(diǎn)，則略無痕跡矣。
作險(xiǎn)韻以妥為貴
作險(xiǎn)韻者，以妥為貴，史達(dá)祖一斛珠曰：”鴛鴦意愜?？辗指队星槊冀?。齊家蓮子黃金葉。爭(zhēng)比秋苔，靴鳳幾番躡。 墻陰月白花重疊。匆匆軟語頻驚怯。宮香錦字將盈篋。雨長(zhǎng)新寒，今夜夢(mèng)魂接?！闭Z甚生新，卻無一字不妥也，末語尤有致。
詞家化工之筆
詞家須使讀者如身履其地，親見其人，方為蓬山頂上。如歐陽公”弄筆偎人久，描花試手初”….真覺儼然如在目前，疑于化工之筆。
用事須妥切
作詞不待用事，用之妥切，則語始有情?！?
詞愈翻愈妙
詞家用意極淺，然愈翻愈妙。如周清真滿路花后半云：”愁如春后絮，來相接。知他那里，爭(zhēng)信人心切。除共天公說。不成也，還似伊無個(gè)分別?！笨岜M無聊賴之致。至放翁一叢花則云：”從今判了，十分憔悴，圖個(gè)要人知。”其情更加切矣。至孫夫人風(fēng)中柳則更云：”別離情緒，待歸來都告。怕傷郎，又還休道。”則又進(jìn)一層。然總此一意也，正如剝香蕉者，轉(zhuǎn)如轉(zhuǎn)深耳。
長(zhǎng)詞忌演湊
作長(zhǎng)詞最忌演湊，如蘇養(yǎng)直”獸鐶半揜”，前半皆景語也。至”漸迆邐，更催銀箭，何處貪歡，猶系驕馬。旋剪燈花，兩點(diǎn)翠眉誰畫。香滅羞回空帳里，月高猶在重簾下。恨疏狂，待歸來、碎揉花打”，則觸景生情，復(fù)緣情布景，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)換，秾麗周密，譬之織錦家，真竇氏回文梭也。
詞病淺直
詞莫病于淺直，如杜牧清明詩”借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，本無高警，正在遙指不言，稍具畫意。
景中含情
凡寫迷離之況者，止須述景。如”小窗斜日到芭蕉，半床斜月疏鐘后”，不言愁而愁自見。因思韓致光”空樓雁一聲，遠(yuǎn)屏燈半滅”，已足色悲涼，何必又贅眉山正愁絕耶。覺首篇”時(shí)復(fù)見殘燈，和煙墜金穗”，如此結(jié)句，更自含情無限。
詞宜本色語
詞雖以險(xiǎn)麗為工，實(shí)不及本色語妙。如李易安”眼波才動(dòng)被人猜”，蕭淑蘭”去也不教知，怕人留戀伊”，魏夫人”為報(bào)歸期須及早，休誤妾、一身閑”，孫光憲”留不得、留得也應(yīng)無益”，嚴(yán)次山”一春不忍上高樓，為怕見、分?jǐn)y處”，觀此種句，覺紅杏枝頭春意鬧尚書，安排一個(gè)字，費(fèi)許大力氣。
【蓮子居詞話】
詞有借葉
詞有借葉，借葉有二。否讀府，北讀卜，從方言也。唐及兩宋多有之。若辛幼安歌麻合用，篠有合用，則用古韻。大抵前人韻有不合處，以二者通之，靡不合也。
借葉韻繁
借葉之說興而韻益繁。任取兩宋人所借之韻，因而旁通遞轉(zhuǎn)，縱逸無歸，古鄉(xiāng)方音，錯(cuò)雜并奏，詞又何貴乎韻。所以為是言者，蓋以著兩宋詞，亦有此例，不獨(dú)古經(jīng)騷賦詩也。家數(shù)既殊，體裁斯判，且又止此數(shù)字庶幾近之。而有才者，本韻自足，何必然也。
詞忌
詞忌堆積，堆積近縟，縟則傷意。詞忌諱=雕琢，雕琢近澀，澀則傷氣。
詞襲前人語
詞有襲前人語而得名者，雖大家不免。如方回“梅子黃時(shí)雨”，耆卿“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆鄙儆巍昂f數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，幼安“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去”等句，惟善于調(diào)度，正不以有藍(lán)本為嫌。
言情以雅為宗
言情以雅為宗，語豐則意尚巧，意褻則語貴曲。
言情之詞必藉景色映托
言情之詞，必藉景色映托，乃具深宛流美之致。
詞有俗調(diào)
詞有俗調(diào)，如西江月一剪梅之類，最難得佳。念奴嬌之覽古，沁園春之體物，易地而為之，未有能工焉者矣。
詞有疊字對(duì)句
詞有疊字，三字者易，兩字者難，要安頓生動(dòng)。詞有對(duì)句，四字者易，七字者難，要流轉(zhuǎn)圓愜。
詞愈淡愈妙
詞愈淡愈妙。頻伽翠樓吟云：“似儂曾到。只三兩人家，看來都好。柴門小。芙蓉?zé)o數(shù)，一時(shí)紅了?！蔽┢洳恢詾楦?。
【詞說】
初學(xué)作詞先從小令入手
初學(xué)作詞，如才力不充，或先從小令入手。若天分高，筆姿秀，往往即得名雋之句。然須知詞以沉著渾厚為貴。非積學(xué)不能至。至如初作慢詞，當(dāng)擇穩(wěn)順習(xí)用之調(diào)，平仄多可移易者為之。庶幾不苦束縛。既成，再將詞律細(xì)心對(duì)勘，務(wù)使平仄悉諧，辭意雙美，改之又改，方可脫手，出以示人。逮至功夫漸到，然后可作單傳孤調(diào)，及研究上去聲字?？傊?，此道無論天資高下，才情豐嗇，必得三五年功夫方能大成。登高自下，行遠(yuǎn)自邇，不容踏等也。
織佻之病須痛改
填詞以到恰好地位為最難，太易則剽滑，太難則晦澀，二者交識(shí)。至如淺俗之并，初學(xué)尤易觸犯。第淺俗之病，人所易見，醒悟不難。惟織佻之病，聰穎子弟不特不知其為病，且認(rèn)為得意之筆。此則必須痛改，范以貞正，然后克躋大雅之林。
詞之用筆與古文一例
詞之為文，氣局較小，篇不過百許字，然論用筆，真與古文一例。大抵有順筆，有逆筆，有正筆，有側(cè)筆，有墊筆，有補(bǔ)筆，有說而不說，有說而說。起筆要挺拔，要新警。過片要不即不離。收筆要悠然不盡，余味盎然。中間轉(zhuǎn)接疊用虛字，須一氣貫注。無虛字處，或用潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)法。蒙常謂作一詞能布置完密，骨節(jié)靈通，無織毫語病，斯真可謂通得虛字也。
初學(xué)填詞首在運(yùn)意
陸平原文賦云：“理扶質(zhì)以立干，辭垂條而結(jié)繁。”蓋無論何種文字，莫不以理為質(zhì)，理者意之所寓也。初學(xué)填詞，首在運(yùn)意。理之所在，勿觸勿背，則質(zhì)存而干立矣。意之所發(fā)，文以辭藻，有條有理，不離不亂，則條暢而繁茂。枝葉花實(shí)，附麗本干，非飄萍斷梗之比矣。大抵才藻富、理路清，入手學(xué)夢(mèng)窗尚可。否則，不如從姜張入，植其骨干。迨格調(diào)既成，辭意相副，更進(jìn)而求之可也。
煉意布局煉句煉字
填詞之法，首在煉意。命意既精，副以妙筆，自成佳構(gòu)。次曰布局。虛實(shí)相生，順逆兼用，摶扼緊湊，或離或即，波瀾老成，前有引喤，后有妍唱，方為極布局之能事。次曰煉句。四言偶句，必加錘煉，勿落平庸。散句尤宜斟酌，警策處多由此出。試觀陸輔之之詞旨，所摘警句皆散句也。偶句雖工，終是平板，散句之妙，直有不可思議者，此其所以尤宜注意也。次曰煉字。字生而煉之使熟，字俗而煉之使雅。篇中無一支辭長(zhǎng)語，第覺處處清新。情生文，文生情，斯詞之能事畢矣。
詞宜融情入景
詞宜融情入景，或即景抒情，方有韻味。若舍景言情，正恐粗淺直白，了無蘊(yùn)藉，索然意盡耳。
【海綃說詞】
嚴(yán)律
凡事嚴(yán)則密，寬則疏，詞亦然。以嚴(yán)自律，則常精思。以寬自恕，則多懈弛。懈弛則性靈味矣。彼以聲律為束縛者，非也。或又謂宮商絕學(xué)，但主文章，豈知音節(jié)不古，則文章必不能古乎。凝思靜氣，神與古會(huì)，自然一字不肯輕下。莊敬日強(qiáng)，通于進(jìn)德，小道云乎哉。
貴拙
唐五代令詞，極有拙致，北宋猶近之。南渡以后，雖極名傳，而氣質(zhì)不逮矣。昔朱復(fù)古善彈琴，言琴須帶拙聲，若大巧，即與箏阮何異。此意愿與聲家參之。
貴養(yǎng)
詞莫難于氣息，氣息有雅俗，有厚薄，全視其人平日所養(yǎng)，至下筆時(shí)則殊，不自知也。
貴留
詞筆莫妙于留，蓋能留則不盡而有余味。離合順逆，皆可隨意指揮，而沉深渾厚，皆由此得。雖以稼軒之縱橫，而不流于悍疾，則能留故也。
內(nèi)美
飛卿嚴(yán)妝，夢(mèng)窗亦嚴(yán)妝。惟其國(guó)色，所以為美。若不觀其倩盻之質(zhì)，而徒眩其珠翠，則飛卿且譏，何止夢(mèng)窗。
【柯亭詞論】
初學(xué)不必守四聲
詞守四聲，乃進(jìn)一步作法，亦最后一步作法。填時(shí)須不感拘束之苦，方能得心應(yīng)手。故初學(xué)填詞，實(shí)無守四聲之必要。否則辭意不能暢達(dá)，律雖葉而文不工，似此填詞，又何足貴。惟世無難事，習(xí)之既久，熟能生巧，自素所謂拘束，一以自然出之。雖守四聲，而讀者若不知其為守四聲矣。北宋尚無守四聲之說。通音律之詞家，大都能按宮制譜，審音用字。南渡后，此法漸失傳。于是始有守四聲詞派出，以求于律不迕。至所謂守四聲，在一調(diào)中，有全守者，有半守半不守者。方楊諸家之和清真，每有此現(xiàn)象。全守者不必論。半守者，即詞中此一部分四聲，有絲毫不容假借處。故諸家于此等處，均不肯違背。半不守者，即詞中此一部分四聲，有可通融處。故諸家可各隨其意。又同一人所創(chuàng)之調(diào)亦然。如夢(mèng)窗鶯啼序三首中四聲雖大致相同，亦間有不同處?？傊噪S各宮調(diào)音譜之性質(zhì)，而填詞用字各如其量。惟四聲在調(diào)之何部即可通融，宋賢亦無定則傳后。故今日填詞，不講律則已，講律則惟有遵守宋賢軌范，亦步亦趨矣。入可代平，去不代上，本宋賢成說，不妨按調(diào)之情形采用。王半塘、鄭叔問、況蕙風(fēng)、朱彊邨為清末四大家，守律之嚴(yán)，王、鄭似不如朱、況。而朱、況之嚴(yán)于守律，前期之作，似不如后期?？傊卧~之音譜拍眼既仁，即守四聲，亦不能入歌。守律派之守四聲，無非求其近于宋賢葉律之作耳。近年社，恒見守律派詞人，與反對(duì)守律者互相非難，其實(shí)皆為多事。詞在宋代，早分為音律家之詞與文學(xué)家之詞。音律家聲文并茂之作，固可傳世。文學(xué)家專重辭章之作，又何嘗不可傳世。各從其是可也。
自然與人工各占地位
詞尚自然固矣，但亦不可一概論。無論何種文藝，其在初期，莫不出乎自然，本無所謂法。漸進(jìn)則法立，更進(jìn)則法密。文學(xué)技術(shù)日進(jìn)，人工遂多于自然矣。詞之進(jìn)展，亦不外此軌轍。唐五代小令，為詞之初期，故花間、后主、正中之詞，均自然多于人工。宋初小令，如歐秦二晏之流，所作以精到勝，與唐五代稍異，蓋人工甚于自然矣。宋初慢詞，猶接近于自然時(shí)代，往往有佳句而乏佳章。自屯田出而詞法立，清真出而詞法密，詞風(fēng)為之丕變。如東坡之純?nèi)巫匀徽撸欢嘁娨?。南宋以降，慢詞作法，窮極工巧。宗白石，詞法之密，均臻絕頂。宋詞自此，殆純乎人工矣?？傊凶匀?，為初期之詞。講人工，為進(jìn)步之詞。詞壇上各占地位，學(xué)者不妨各就性之所近而習(xí)之。必是丹非素，非通論也。
填詞須講字法句法章法
填詞即舍律而論文，亦正難言。意境神韻無論矣，字法句法章法，一毫松懈不得。字法須講侔色揣稱，句法須講層深渾成，章法須講理合順逆貫串映帶。如何起，如何結(jié)，如何過變，均須致力。否則不成佳構(gòu)。
作詞須立新意
作詞之法，造意為上，遣詞次之。欲去陳言，必立新意。若換調(diào)不換意，縱有佳句，難免千篇一律之嫌。
意貴清新境貴曲折
詞以意境為上。但意貴清新，境貴曲折。若換調(diào)不換意，或境只表面一層，則一覽無余，一二讀便同嚼蠟。
陳言務(wù)去
陳言務(wù)去，乃詞成章后所有事，非所論于初學(xué)。初學(xué)縛于格調(diào)，囿于聲韻，成章已不易，遑論及此。楊守齋言，詞忌三重四同，去陳言自是其中一事。但好語都被古人說盡，欲其不陳甚難。惟有立新意、造新境，庶可推陳出新耳。昌黎標(biāo)此義以論文，其集中未見陳言盡去，亦可見茲事不易矣。
小令首重造意
小令猶詩中絕句，首重造意，故易為而不易為。若只圖以敷辭成篇，日得數(shù)十首何難。作小令，須其納須彌于芥子手段，于短幅中藏中許多境界，勿令閑字閑句占據(jù)篇幅，方為絕唱。如太白憶秦娥，即其一例。此詞一字一句，都有著落，包念氣象萬千。若但從字面求之，毫厘千里矣。善學(xué)之，方有人處。
詞賦少而比興多
詞尚空靈，妙在不即不離，若即若離，故賦少而比興多。令引近然，慢詞亦然。曰比曰興，多從反面?zhèn)让嬷P。賦者，敷陳其事而直言之，便是從正面說。至何者宜賦，何者宜比興，則須相題而用之，不可一概論。慢詞作法，須講義法，與古文辭同。古文用筆，有正反側(cè)。然有時(shí)何嘗不用正筆，亦在相題用之。宜用反側(cè)，即用反側(cè)，宜用正筆，即用正筆。此例詩詞古文中甚多，故曰不可一概論。
小令慢詞各有天地
小令以輕、清、靈為當(dāng)行。不做到此地步，即失其宛轉(zhuǎn)抑揚(yáng)之致，必至味同嚼蠟。慢詞以重、大、拙為絕詣，不做到此境界，落于織敲輕滑一路，亦不成大方家數(shù)。小令、慢詞，其中各有天地，作法截然不同。何謂輕、清、靈，人尚易知。何謂重、大、拙，則人難曉。如略示其端，此三字須分別看。重謂力量，大謂氣概，拙為古致。工夫火候到時(shí)，方有此境。以書喻之最易明，如漢魏六朝碑版，即重大拙三者俱備。輕清靈不過簪花美格而已。然各有所詣，亦是一種工夫，特未可相提并論耳。如以作小令之法作慢詞，以作慢詞之法作小令，亦猶以習(xí)簪花格之法習(xí)碑版，以寫碑版之法寫簪花格。反其道而用之。必兩無是處。
填詞貴能以輕御重
填詞貴能以輕御重。此則關(guān)乎功力，不外熟能生巧。難題澀調(diào)，守四聲，辨陰陽，以及限韻步韻等，在能手為之，何嘗不舉重若輕。非然，未有不手忙腳亂者。
填詞三步
初學(xué)填詞，第一步求穩(wěn)妥，第二步求精警，第三步求超脫。先言第一步，穩(wěn)有字穩(wěn)、句穩(wěn)、韻穩(wěn)、章穩(wěn)數(shù)種。入手求穩(wěn)，當(dāng)先字句韻者。至于章法求穩(wěn)，則功夫已到七八成矣。填詞煉章法，尤難于煉字、煉句。時(shí)下詞流，講章法者，十中難得二三人，可嘅也。入手填詞，字句有不穩(wěn)處，不足為病。最忌者，穩(wěn)而平庸，則難期精進(jìn)耳。
詠物詞貴有寓意
詠物詞，貴有寓意，方合比興之義。寄托最宜含蓄，運(yùn)典尤忌呆詮，須具手揮五絃目送飛鴻之妙，方合。如東坡水龍吟，詠楊花而寫離情。夢(mèng)窗瑣窗寒，詠玉蘭而懷去姬。白石詠梅，暗香感舊，疏影弔北狩扈從諸妃嬪。大都雙管齊下，手寫此而目注彼，信為當(dāng)行名作。此雖意別有在，然莫不抱定題目立言。用慢詞詠物，首句便須擒題。過變更不可脫離題意，方不空泛，方能警切。
【聲執(zhí)】
句中韻
詞有句中韻，或名之曰短韻，在全句為不可分，而節(jié)拍實(shí)成一韻。例如溫庭筠荷葉杯，“波影滿池塘”，影字與上句冷字葉?！澳c斷水風(fēng)冷”，斷字與上句亂字葉。馮延巳南鄉(xiāng)子之茫茫、斜陽，與下句腸字、行字葉。霜天曉角換頭第二字，定風(fēng)波換側(cè)后仄協(xié)之二字亦然?；ㄩg集中，其例多有。慢曲如滿庭芳、瑣窗寒、憶舊游、絳都春、玉蝴蝶、暗香、無悶等調(diào)之換頭第二字屬于短韻者，不勝枚舉。木蘭花慢則有三短韻，換頭以外，如柳詞之傾城、歡情皆是。且柳之三首悉同。此等葉韻，最易忽略。南宋以后，往往失葉。霜天曉角、滿庭芳、憶舊游、木蘭花慢等常填之調(diào)尤甚。律譜列為又一體，而不知其非也。填詞家于此最應(yīng)注意，既不可失葉，使少一韻，尤須與本句或相承之句黏合為一，毫無斧鑿之痕。歷觀唐宋名詞，莫不如是。惟因此故，發(fā)生一疑似之問題，凡詞中無韻之處，忽填同韻之字，則跡近多一節(jié)拍，謂之犯韻，亦曰撞韻。守律之聲家，懸為厲禁。近日朱、況諸君尤斤斤焉。而宋詞于此，實(shí)不甚嚴(yán)。即清真、白石、夢(mèng)窗亦或不免。彼精通聲律，或自有說。吾人不知節(jié)拍，乃覺彷徨。例如清真拜星月慢之“眷戀”，屯田戚氏之“孤館”，有他家不葉者，尚可謂其未必撞韻。而如清真綺寮怨之“歌聲”，梅溪壽樓春之“未忘”，夢(mèng)窗秋思之“路隔”，及草窗倚風(fēng)嬌近之“淺素”，是韻非韻，與倚風(fēng)嬌近城、屏、婷三字可以斷句，是否夾協(xié)三平韻，同一不敢臆測(cè)。既避專輒，又恐失葉，遂成懸案。凡屬孤調(diào)，遇此即窮。因?qū)徤鞫仗钜豁崳夼c邵次公倡之，吳瞿安、喬大狀從而和之，然終未敢信為定論也。
切戒自恃天資
作者以四聲有定為苦，固也。然慎思明辨，治學(xué)者應(yīng)有之本能，否則任何學(xué)業(yè)，皆不能有所得，況尚有簡(jiǎn)捷之法自得之樂乎。萬氏曰：“照古詞填之，亦非甚難。但熟吟之，久則口吻之間有此調(diào)聲響，其拗字必格格不相入。而意中亦不想及此不入調(diào)之字。”況蕙風(fēng)晚年語人：嚴(yán)守四聲，往往獲佳句佳意，為苦吟中之樂事。不似熟調(diào)，輕心以掉，反不能精警。以愚所親歷，覺兩氏之言，實(shí)不我欺。凡工詩工文者，簡(jiǎn)練揣摩，困心衡慮，甘苦所得，當(dāng)亦謂其先得我心也。抑愚更有進(jìn)者，諷籀之時(shí)，先觀律譜所言。再參以善本之總集、別集并及校本，考其異同，辨其得失。則一調(diào)之聲律，具在我心目中，熟讀百回，不啻己有，不獨(dú)入萬民之境，且獲思悟之一適。竹垞、樊榭，有開比先。強(qiáng)村、樵風(fēng)，遂成專詣。至足法矣。及依律填詞，尤有取于張炎詞源制曲一論，句意、字面、音聲，一觀再觀，勿憚屢改，必?zé)o暇乃已。白石所謂過旬涂稿乃定，不能自已者。彈丸脫手，操縱自如，讀者視為天然合拍，實(shí)皆從千錘百煉來。況氏之樂，即左右逢源之境。成如容易卻艱辛。強(qiáng)村先生謂之人籟。且曰：“勿以詞為天籟，自恃天資，不盡人力，可乎哉?！碧匾云D深文淺陋，不足語于研煉，且當(dāng)切戒耳。
音理宜求密
萬氏之辨去聲及去上也，因音有高低，而默會(huì)于抑揚(yáng)抗墜。謂必如是，乃能起調(diào)。所資以參酌者，為南北曲之謳唱。就所用去上，推之于詞。然詞所承之詩，早有類此之研究。齊梁之際，競(jìng)談聲病，因有平頭、上尾、大韻、小韻等八病之名，所謂“五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同”。即在四聲之分配。永明體之詩，以善識(shí)聲韻相標(biāo)揭，舉例如“天子圣哲”、“王道正直”，韻部聲紐，無一相同。南史所述，即詩之聲響也。姜夔七音四聲相應(yīng)之手，似較周颙、沈約尤精。然沈義父有言：近世作詞者，不曉音律。而舊譜失傳一語，亦常見于南宋人詞敘中。如萬氏之說兩上兩去，皆所當(dāng)避。屯田嫻于聲律，但是必付謳唱，所用兩上、兩去、兩入，音節(jié)是否流美，后鮮繼聲，是否以不悅耳之故，今無可考。梅溪壽樓春，是否能歌，音節(jié)如何，亦無人論及。然于口齒間求諧葉，唇齒喉舌陰陽呼等，皆不無關(guān)系。欲合于孟子所謂耳有同聽，則與永明聲病，息息相關(guān)。四聲既分，陰陽亦別。雙聲疊韻，尤當(dāng)慎用。以愚諷籀所得，諧美清脆之句，率布置停勻。一句之中，聲紐韻部，實(shí)忌重沓。李清照聲聲慢連用十四疊字，吳夢(mèng)窗探芳新連用八疊韻字，亦與柳史同一疑問。聞?wù)咭晌嵫院酰笠衾碛跈C(jī)密，固有如是者。音學(xué)大師戴震，雖非詞人，而謂音同字異，或相似者連用為不諧，實(shí)可施之于詞也。
煉字煉句
千錘百煉之說，多施諸字句。蓋積字成句，積句成段，積段成篇，詩文所同，詞亦如是。向之作者，以煉字煉句為本。且字煉而句亦煉，張镃所謂“織綃泉底，去塵眼中”，造句之喻，仍偏重于字也。陸輔之詞旨有所謂警句，所謂奇對(duì)，前者句之煉，后者字之煉也。煉之之法如何，貴工貴雅，貴穩(wěn)貴稱。戒饾飣、戒艱澀。且須刊落浮藻，必字字有來歷，字字確當(dāng)不移。以意為主，務(wù)求其達(dá)意深，而平易出之。意新而沖淡出之。驅(qū)遣古語，無論經(jīng)史子與夫騷、選以后之時(shí)文，侔色揣稱，使均化為我有。即用古人成句，亦毫無蹈襲之跡，而其要?dú)w于自然。所謂自然，從追琢中來。吾人讀陶潛詩、梅堯臣詩，明白如話，實(shí)則煉之圣者。珠玉、小山、子野、屯田、東山、淮海、清真，其詞皆神于煉。不似南宋名家，針線之跡未滅盡也。然煉句本于煉意。愚始學(xué)時(shí)，瞻園先生詔之曰：“意淺則語淺，意少切勿強(qiáng)填?！贝藶榛局摗Ｎ┘软氂幸?，而意亦有擇。意貴深，而不可轉(zhuǎn)入翳障。意貴新，而不可流于怪譎。意貴多，而不可橫生枝節(jié)。或兩意并一意，或一意化兩意，各相宜以施之。以量言，須層出不窮。以質(zhì)言，須鞭辟入里。而尤須含蓄蘊(yùn)藉，使人讀之，不止一層，不止一種意味。且言盡意不盡，而處處皆緊湊、顯豁、精湛，則句意交煉之功，情景交煉之境矣。至一篇大局，所謂文章本天成，行乎不得不行，止乎不得不止者，原非預(yù)設(shè)成心。然如何起，如何結(jié)，如何承轉(zhuǎn)，如何翻騰，如何呼應(yīng)，一篇有一篇之脈絡(luò)氣勢(shì)，不能增減。徹首徹尾，且不可分。在駢散文五七古最為顯著，律絕實(shí)亦如此。詞之近慢較易見，南唐兩宋之令曲，仍易探索?；ㄩg集如溫庭筠菩薩蠻極不易以此求之。而細(xì)加尋繹，仍莫如有全局之布置。陳銳有言，我只能以作詩之法作詞，此謀篇布局之說，而其功仍不外于陳也。
行文兩要素
行文有兩要素，曰氣、曰筆。氣載筆而行，筆因文而變。昌黎曰：“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！遍L(zhǎng)短高下，與筆之曲直有關(guān)。抑揚(yáng)垂縮，筆為之，亦氣為之。就詞而言，或一波三折，或老干無枝，或欲吐仍茹，或點(diǎn)睛破壁。且有同見于一篇中者，百煉剛與繞指柔，變化無端，原為一體，何也。志為氣之帥，氣為體之充，直養(yǎng)無暴，則浩氣常存，惟所用之，無不如志。茍餒而弱，何以載筆。名之曰柔，可乎。讀昔人詞評(píng)，或曰拗怒，或曰老辣，或曰清剛，或曰大力盤旋，或曰放筆為直干，皆施于屯田、清真、白石、夢(mèng)窗，而非施于東坡、稼軒一派。故勁氣直達(dá)，大開大合，氣之舒也。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，千回百折，氣之?dāng)恳?。舒斂皆氣之用，絕無與于本體。如以本體論，則孟子固云至大至剛矣。然而婉約之與豪放，溫厚之與蒼涼，貌乃相反，從而別之曰陽剛，曰陰柔。周濟(jì)且準(zhǔn)諸風(fēng)雅，分為正變，則就表著于外者言之，而仍只舒斂之別爾。蘇、辛集中，固有被稱為摧剛為柔者。即觀龍川，何嘗無和婉之作。玉田何嘗無悲壯之音。忠愛纏綿，同源異委。沉郁頓挫，殊途同歸。譚獻(xiàn)曰：“周氏所謂變，亦吾所謂正?！贝搜缘弥?。故詞之為物，固衷于詩教之溫柔敦厚，而氣貫為之母。但觀柳、賀、秦、周、姜、吳諸家，所以涵育其氣，運(yùn)行其氣者即知。東坡、稼軒音響雖殊，本原則一。倘能合參，益明運(yùn)用。隨地而見舒斂，一身而備剛?cè)?。半唐、?qiáng)村晚年所造，蓋近于此。若喧豗放恣之所為，則暴其氣者，北宮黝、孟施舍之流耳。
論詞境
詞境極不易說，有身外之境，風(fēng)雨山川花鳥之一切相皆是。有身內(nèi)之境，為因乎風(fēng)雨山川花鳥發(fā)于中而不自覺之一念。身內(nèi)身外，融合為一，即詞境也。仇述庵問詞境如何能佳。愚答以“高處立，寬處行”六字。能高能寬，則涵蓋一切，包容一切，不受束縛。生天然之觀感，得真切之體會(huì)。再求其本，則寬在胸襟，高在身分。名利之心固不可有，即色相亦必能空，不生執(zhí)著。渣滓凈去，翳障蠲除，沖夷虛澹，雖萬象紛陳，瞬息萬變，而自能握其玄珠，不淺不晦不俗以出之。叫囂儇薄之氣皆不能中于吾身，氣味自歸于醇厚，境地自入于深靜。此種境界，白石、夢(mèng)窗詞中往往可見，而東坡為尤多。若論其致力所在，則全自養(yǎng)來，而輔之以學(xué)。蕙風(fēng)詞話曰：“多讀書，謹(jǐn)避俗?！庇衷唬骸叭」湃嗽~之意境極佳者，締構(gòu)于吾想望中，使吾性靈相浹而俱化?！苯匀胧种ㄩT，特不免仍有跡象耳。蕙風(fēng)說境，上述數(shù)語以外，尚有數(shù)條語亦近是。
詞之結(jié)構(gòu)
有曲直，有虛實(shí)，有疏密，在篇段之結(jié)構(gòu)，皆為至要之事。曲直之用，昔人謂曲已難，直尤不易。蓋詞之用筆，以曲為主。寥寥百字內(nèi)外，多用直筆，將無回轉(zhuǎn)之余地。必反面?zhèn)让妫奥泛舐?，淺深遠(yuǎn)近，起伏回環(huán)，無垂不縮，無往不復(fù)，始有尺幅千里之觀，玩瑣無盡之味。兩宋名家，隨在可見，而神妙莫如清真、夢(mèng)窗。然有如黃河?xùn)|來，雖微遇波折，仍一瀉千里者，如東坡赤壁之念奴嬌，稼軒北固亭之永遇樂。有以事之起訖不提不轉(zhuǎn)，恰成全局者，如清真夜飛鵲，則皆妙于直者也。一段之中，四句五句六句一氣趕下，稱為大開大合者，如清真還京樂換頭，西平樂后遍，而樂章集中尤多。此類體格，夢(mèng)窗最擅勝場(chǎng)，亦妙于直者也。此雖皆筆之運(yùn)用，而實(shí)賴氣以行之。虛實(shí)之用，為境之變化，亦藉筆以達(dá)之。敘景敘事，描寫逼真，而一經(jīng)點(diǎn)破，虛實(shí)全變。例如憶在往事者，寫夢(mèng)境者，或自己設(shè)想者，或代人設(shè)想者，只于前后著一語，或一二字，而虛實(shí)立判。就點(diǎn)破時(shí)觀之，是化實(shí)為虛。就所描寫者而言之，則運(yùn)虛于實(shí)。飛卿已有此法，尤顯者如東山青玉案結(jié)拍，及清真掃花游、瑣窗寒、渡江云、風(fēng)流子，皆有此妙。南宋諸家所善學(xué)之。疏密之用，筆之變化，實(shí)亦境與氣之變化。如畫家濃淡淺深，互相調(diào)劑。大概綿麗密致之句，詞中所不可少。而此類語句之前后，必有流利跌宕之句以調(diào)節(jié)之，否則郁而不宣，滯而不化，如錦繡堆積，金玉雜陳，毫無空隙，觀者為之生厭。耳目一新者境，呼吸驟舒者氣，變化無恒者筆，與詞調(diào)組織偶句之后，必有單行，恰相似也。事屬易曉，實(shí)例極多，不煩枚舉。至于宜拙不宜巧，宜重不宜輕，宜大不宜小，所以杜織若洮淫之漸，免于金應(yīng)珪所稱三蔽者，則必然之條理，非相互之應(yīng)用。不得與曲直、虛實(shí)、疏密相提并論矣。
【人間詞話 】
王國(guó)維
詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？
尼采謂一切文學(xué)余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑，繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。
沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“說桃不可直說破,‘桃’，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字；說柳不可直說破‘柳’，須用‘章臺(tái)’、‘霸岸’等字?！比粑┛秩瞬挥么终摺９允菫楣?，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨保翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！睂懢叭绱?，方為不隔。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。
