一、思想主張
1.以德服人，得民心者得天下：孟子認(rèn)為得道者多助，失道者寡助。以力服人者，不能使人心服，以德服人者，人們心悅誠 服。他把人心向背和國之安危聯(lián)系起來， 從歷史經(jīng)驗中總結(jié)出 “得民心者得天下”的治國要訣，并首次提出 “民為貴”、“君為輕”的著名論斷，在歷史上產(chǎn)生了重大影響。
2.“尊賢使能，俊杰在位”：孟子認(rèn)為，國君行仁政要任用 賢才，排斥 “讒諂面諛”之人。他用歷史上“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之 而霸”的事實，說明能否尊賢使能，關(guān)系國家治理和安危存亡。告誡統(tǒng)治者要 虛心尊賢，慎重選拔輔弼之人。以使賢者在位，能者在職，明其政刑，這樣“雖大國必畏之也。”
3.居安思危：孟子總結(jié)歷史經(jīng)驗，認(rèn)識到“無敵國外患者，國恒亡”，“生于憂患而死于安樂”。規(guī)勸統(tǒng)治者要居安思危，未雨綢繆，不能游樂是務(wù)，荒于國政; 激勵人們，只有經(jīng)受種種困苦磨煉，才能擔(dān)當(dāng)“大 任”，有所作為。
二、著作
孟子著有《孟子》七篇。其文氣勢磅礴，言辭機(jī)敏，持論說理，以雄辯見長?！睹献印返纳⑽膶笫牢膶W(xué)尤其是唐宋古文運(yùn)動有很大影響。例如韓愈就曾經(jīng)以孟子繼承人自居，稱贊“孟子醇乎醇者也”。柳宗元論文，也主張“參之孟荀以暢其支”。蘇洵、王安石也一再為《孟子》傾倒。南宋以后，《孟子》成為《四書》之一，其影響更為深遠(yuǎn)。
三、名言警句
1.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
意思是：愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他;尊敬別人的人，別人永遠(yuǎn)尊敬他。孟子認(rèn)為，一個人以什么樣的方式對待別人，別人便會以什么樣的方式回報你。君子內(nèi)心仁愛，所以愛別人，君子禮在心中，所以尊敬別人。愛人的人，必然被人愛，敬人的人，必然被人敬。
然而，如果付出了愛和敬，對方卻蠻橫不講理，得不到相應(yīng)的回報，怎么辦呢?孟子的主張是，作為君子，首先反省自己，是否對人不仁了，失禮了。反省之后，自己是仁愛的、有禮的，而對方仍然蠻橫無理，君子一定會再反省。再反省之后，自己沒有錯，對方仍然蠻橫無理，君子就會認(rèn)為，這樣的人不過是個狂人罷了，和禽獸沒有什么區(qū)別。既然如此，那么，作為君子，和禽獸有什么好計較的呢!
2.無為其所不為，無欲其所不欲。
意思是：不做自己不愿做的事，不要自己不想要的東西。孟子認(rèn)為，不做自己不愿做的事，不要自己不想要的東西，是做人最基本的道理?？鬃诱f過“己所不欲，勿施于人”。這兩句話在精神內(nèi)核上是相通的，在價值觀上是一致的。我們既可以將其視為一種道德約束，又可以將其理解為量力而行。所以，不同地位、不同等級的人，都應(yīng)該而且能夠踐行。
3.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
出自《孟子·盡心上》：“士窮不失義，達(dá)不離道?！?“得志，澤加于民;不得志，修身現(xiàn)于世?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际钦f，士人即使在窮困時，也不應(yīng)喪失義，顯達(dá)時，也不應(yīng)背離道。一個人在得志時，能把恩澤普施于老百姓;不得志時，則注意修養(yǎng)自己的品德以顯露于社會。這就叫做：窮困時能堅持獨(dú)自行善，顯達(dá)時，能使所有的人都做到善。孟子把人生遭際概括為“窮”與“達(dá)”，亦即：“得志”和“不得志”兩種情況，并提出了處于這兩種情況下的兩種不同要求。只要能做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則亦兼天下”都算實現(xiàn)了人生的價值目標(biāo)。
四、館藏推薦
(一)《孟子》
館藏地址：北格礪能樓大廳社會科學(xué)圖書借閱室
索書號：B222.51/1010
（二）《孟子與政治》
館藏地址：北格礪能樓大廳
索書號：B222.55/1038
孔子是圣人，孟子是亞圣?！睹献印肥且徊空螘?，講的是為君之道，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！薄睹献优c政治》按照性善、仁政和人格建構(gòu)了孟子的思想體系。在性善部分，著重闡述了孟子的盡心知性、存心養(yǎng)性和知天事天的思想；在仁政部分，著重闡述了孟子的保民而王、民貴君輕和以德服人的思想；在人格部分，著重闡述了孟子的大丈夫、浩然之氣和育天下英才的思想。
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