寒山寺坐落于蘇州古城同門(mén)外楓橋路西端,寺院坐東朝西,門(mén)對(duì)古運(yùn)河,古屬楓橋鎮(zhèn)。始建于佛教盛行的南朝梁武帝天監(jiān)年間,始名“妙利普明塔院”。唐貞觀年間,浙江天臺(tái)詩(shī)僧寒山曾住于此,唐代著名高僧希遷禪師于此創(chuàng)建伽藍(lán),命名為:寒山寺。詩(shī)人張繼在唐朝至德年間趕考落榜,途經(jīng)寒山寺,寫(xiě)下了千古絕唱《楓橋夜泊》。自此,千年古剎,鐘聲詩(shī)韻,代代相傳。
江楓漁火對(duì)愁眠
“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！边@是唐朝張繼的七絕《楓橋夜泊》。
全詩(shī)以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集:落月、啼烏、霜天、江楓、漁火、不眠人,造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫(xiě)了秋夜江邊之景,又表達(dá)了作者羈旅愁思。后兩句意象疏宕:城、寺、船、鐘聲,是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無(wú)月,本難見(jiàn)物,而漁火醒目,霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí),卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對(duì)照,實(shí)虛相間,無(wú)聲與有聲襯托,使景皆為情中之景,聲皆為意中之音,意境疏密錯(cuò)落,渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永,在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽,為一橋一水,一寺一城平添了千古風(fēng)情。
詩(shī)中所說(shuō)的“江楓”到底指的是江邊什么樹(shù)?對(duì)此歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有定案。第一種說(shuō)法:水邊的楓樹(shù)。如馬茂元先生的《唐詩(shī)選》一書(shū)。第二種說(shuō)法:江邊的楓樹(shù)。如王啟興先生等的《唐詩(shī)三百首評(píng)注》一書(shū)。再如徐有富先生的《重讀〈楓橋夜泊〉》一文。第三種說(shuō)法:松江(吳淞江)邊的楓樹(shù)。如曾景忠先生的《張繼<楓橋夜泊>詩(shī)》一文。第四種說(shuō)法:江橋和楓橋。如唐先田先生的《蘇州三趣》一文。第五種說(shuō)法:江村橋和楓橋。如金紅先生的《“江楓”意境新說(shuō)》一文。
其實(shí),“江楓”既不是楓樹(shù),也不是烏桕樹(shù)。而是我們常見(jiàn)的楓楊樹(shù)。筆者之所以做如此驚人之語(yǔ),原因有三。一是如今楓橋路兩邊香樟樹(shù)的行列中,就間或夾雜著一棵棵兩摟粗細(xì)的楓楊樹(shù)。從其粗細(xì)的程度可以判斷,樹(shù)齡至少都在三百年以上。還有幾棵遭到過(guò)雷擊,只剩下了醒目的枯枝殘窟,年代更加遙遠(yuǎn)。這就是江楓是楓楊樹(shù)的實(shí)物佐證。二是楓楊樹(shù)身份卑微,暗合張繼當(dāng)時(shí)的地位。楓楊樹(shù)在我們鄉(xiāng)下是登不了大雅之堂的,它的木材不能造房子、做家具,由于木質(zhì)松脆含水多,不易燃燒,村民燒火做飯也懶得用它。也有的地方稱(chēng)楓楊樹(shù)為“蒼蠅樹(shù)”,可能是它一串串的果子像一只只蒼蠅之故吧?從張繼整首詩(shī)所表達(dá)的情感來(lái)看,還是楓楊樹(shù)較符合作者當(dāng)時(shí)頹廢的心境。三是有些評(píng)論家說(shuō)楓橋中的“楓”字是“封”的筆誤,我一點(diǎn)也不愿意相信。因?yàn)檫@兩個(gè)字從筆畫(huà)上看,實(shí)在是相差太遠(yuǎn)了。至于清人王瑞履在其《重論文齋筆錄》卷九中所說(shuō)的:“江南臨水多植烏桕,秋葉飽霜,鮮紅可愛(ài)……”就更不值得反駁了,因?yàn)橹灰覀儼褳蹊陿?shù)和楓樹(shù)對(duì)比一下就不難發(fā)現(xiàn),王先生的說(shuō)法是毫無(wú)生活依據(jù)的。因?yàn)闉蹊旰蜅鳂?shù)無(wú)論是樹(shù)形,還是經(jīng)霜后葉子顏色的變化,都相差甚遠(yuǎn)。故此,我以為,“江楓”中的“楓”字一定就是指楓楊樹(shù)。因?yàn)橹挥腥绱吮拔⒌臉?shù)木,才會(huì)使張繼聯(lián)想到自己的身世,也才完全符合張繼落榜之后夜泊楓橋的凄苦心境。也唯有如此,詩(shī)句“江楓漁火對(duì)愁眠”中的“江楓”和漁火才能相互愁對(duì),擬人升華,達(dá)到物人合一的境界。
姑蘇城外寒山寺
寒山寺始建南朝,亦謂“妙利普明塔院”。內(nèi)有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、牌廊、楓江樓、霜鐘閣等建筑。寒山寺山門(mén)前立有黃色照壁,墻上的“寒山寺”三個(gè)大字為浙江東湖名士陶浚宣所寫(xiě),字體古樸蒼勁,拙中藏秀。
寒山寺的大門(mén)是朝西的。這在寺廟中實(shí)屬罕見(jiàn)。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,名叫《平江圖》,因?yàn)樗未K州稱(chēng)為平江府,圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外,《寒山寺志》也明文寫(xiě)道:“寺院呈長(zhǎng)方形,四周培垣峻起,山門(mén)西向。寺廟大門(mén)為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津,說(shuō)過(guò)四個(gè)字:“因地制宜”。隋代開(kāi)的大運(yùn)河,至唐宋之際日益繁忙。蘇州是水鄉(xiāng),廟門(mén)朝西靠河邊,便于路過(guò)的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來(lái)此朝拜進(jìn)香。再則,人們熟知唐玄奘西天取經(jīng)的故事,西是佛祖居住地,西方又稱(chēng)極樂(lè)世界,光明圣潔,無(wú)一切煩惱,廟門(mén)朝西也表示崇敬向往佛國(guó)圣地,一舉兩得,何樂(lè)而不為!另外,按照五行學(xué)說(shuō),水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來(lái)克火,所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。
寒山寺規(guī)模不大,算是小寺廟,是不留游僧食宿的。這一點(diǎn)可以從寒山寺內(nèi)韋陀塑像手中所持金剛杵的位置得到答案。韋陀乃護(hù)法之神,手中持有法器,曰:金剛杵。又叫做寶杵、降魔杵等。金剛杵象征著所向無(wú)敵、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性,它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔,為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
金剛杵在韋陀手中的位置不同,代表的意思也有迥然有異。如果韋陀菩薩將金剛降魔杵扛在肩膀上,就明示,此廟乃是大廟,有能力招待過(guò)路的僧人,供他們?cè)谒聝?nèi)免費(fèi)吃住三天；如果韋陀菩薩將金剛降魔杵橫置在兩掌之間,就表示此廟只是中等規(guī)模,只能夠接待過(guò)路的僧人在寺內(nèi)免費(fèi)吃住一天；如果韋陀菩薩的金剛降魔杵立在地上則暗示著這是一間小廟,沒(méi)有能力為過(guò)路的僧人提供免費(fèi)的食宿。寒山寺中,韋陀手中的金剛杵是立在地上的,這說(shuō)明寒山寺里的生活較為窘迫,也從側(cè)面透露出了寒山寺的“寒”意。
寒山寺大雄寶殿的后面供奉的不是觀音菩薩,而是揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫(huà)的寒山和拾得畫(huà)像。這也是寒山寺與其他寺廟的不同之處。畫(huà)像上,拾得袒胸露乳,蓬頭赤足,立于蓮花座盤(pán)上。寒山兩手一上一下,手拿方棱圓口凈瓶；拾得左手持腰帶,右手持一枝荷花。那荷花含有花開(kāi)并蒂的內(nèi)涵,圓口凈瓶蘊(yùn)含有團(tuán)圓平安之意。畫(huà)像上部寫(xiě)著他們之間耐人深思的玄妙對(duì)談。
寒山問(wèn)曰:“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,該如何處之乎?”拾得答曰:“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年,你且看他?！边@個(gè)絕妙的問(wèn)答,蘊(yùn)含了面對(duì)人間是非的處世之道,雖經(jīng)千年,至今仍然膾炙人口。
寒山和拾得是傳說(shuō)中的“和合二仙”。寒山原是詩(shī)僧、怪僧,曾隱居在天臺(tái)山寒巖,因名寒山。他的詩(shī)寫(xiě)得很美,但脾氣卻十分怪癖,常常跑到各寺廟中“望空噪罵”。和尚們都說(shuō)他瘋了,他便哂笑而去。寒山曾在天臺(tái)山國(guó)清寺當(dāng)過(guò)廚僧,與寺中的拾得和尚相見(jiàn)如故,情同手足。拾得是個(gè)苦命人,剛出世便被父母遺棄,拋棄在荒郊,幸虧天臺(tái)山的高僧豐干和尚化緣經(jīng)過(guò),慈悲為懷,將其帶至寺中撫養(yǎng),并起名“拾得”,并在國(guó)清寺中將他受戒為僧。拾得受戒后,被派至廚房干雜活,當(dāng)時(shí)寒山還沒(méi)有到國(guó)清寺,但拾得常將一些殘羹剩菜送給未入寺的寒山吃,他們真可謂貧賤之交。國(guó)清寺的豐干和尚見(jiàn)他們?nèi)绱艘?便讓寒山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)國(guó)清寺的廚僧。自此后,他們朝夕相處,更加親密無(wú)間。寒山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深,他倆常一起吟詩(shī)作對(duì),后人曾將他們的詩(shī)匯編成《寒山子集》三卷。這兩位高僧于唐代貞觀年間由天臺(tái)山至蘇州妙利普明塔院任住持。我國(guó)民間珍視他倆情同手足的情誼,便把他倆推崇為和睦友愛(ài)的民間愛(ài)神。至清代,雍正皇帝正式封寒山為“和圣”、拾得為“合圣”,“和合二仙”從此名揚(yáng)天下。
夜半鐘聲到客船
出寒山寺的大雄寶殿,左邊是妙利普明寶塔,右邊就是名聞遐邇的聽(tīng)“夜半鐘聲”的鐘樓了。鐘樓呈六角形,重檐亭閣。登上二樓,抬眼觀看,內(nèi)置一口鐵鐘,有一人多高,需三人合抱。此鐘為清代江蘇巡撫陳夔龍督造,有兩噸多重。撞擊鐵鐘,鐘聲洪亮悠揚(yáng),清越深遠(yuǎn),余音轟然。
在我的思想里,鐘樓是位神祗,它每天都向滾滾紅塵播撒著蒼茫的鐘聲,使每一個(gè)活著的人都有一個(gè)駐足仰視的瞬間,依稀回憶起什么,產(chǎn)生澄澈的心境。就像是這寒山寺的鐘樓,它本來(lái)是為僧人報(bào)時(shí)用的,可現(xiàn)在卻成了我們凡人洗滌心里灰塵的地方。它每天用渾厚的聲音把蘇州老城喚醒。那“當(dāng)—當(dāng)—當(dāng)—當(dāng)……”的慢板,就像是從古運(yùn)河蕩漾的水波,一圈一圈地?cái)U(kuò)散過(guò)來(lái),罩進(jìn)我們的體內(nèi),形成圓月般層層疊疊的年輪。倘若是月夜,鐘聲被運(yùn)河之水吸走了一部分,余音就會(huì)干凈得像月光,清澈透明。
導(dǎo)游介紹,除夕之夜,寒山寺都要撞鐘。佛教認(rèn)為,人生無(wú)常,禍福相依,梵鐘聲能消除煩惱。聞鐘聲,煩惱輕,智慧長(zhǎng),菩提生。寒山寺除夕夜撞鐘要撞108下,其含義主要有三:一是將12月24節(jié)氣72候相加正好是108,表示回顧舊歲,迎接新春。二是表示對(duì)佛門(mén)108位長(zhǎng)老的懷念。每敲響一聲,代表對(duì)一位長(zhǎng)老的紀(jì)念與緬懷。三是一年之中有108個(gè)煩惱,敲108下鐘,表示除盡所有煩惱。
自1979年以來(lái),蘇州每年都舉辦寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)。每當(dāng)除夕之夜,游人云集。在23點(diǎn)42分10秒,敲響第一聲鐘。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí),正好是新年元旦零點(diǎn)。剎那間,爆竹聲聲,鼓樂(lè)齊鳴。我國(guó)在第三十次南極考察建設(shè)“極地之聲”項(xiàng)目時(shí),寒山寺特向中國(guó)極地研究中心贈(zèng)送和合鐘一口,命名為:長(zhǎng)城和鐘。其為仿唐款式,直徑1.2米,高1.8米,重1.6噸,錫青銅制作,鐘身鐫刻著楓橋、寒山寺山門(mén)、嘉峪關(guān)、山海關(guān)的縮略圖。2014年3月11日“長(zhǎng)城和鐘”落成于中國(guó)南極長(zhǎng)城站。在重要節(jié)慶日時(shí),鳴鐘祈福,共祈世界和諧安好,人生幸福吉祥。
關(guān)于“夜半鐘”的說(shuō)法,歷史上曾經(jīng)聚訟紛紜。北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為唐人張繼此詩(shī)雖佳,但三更時(shí)分不是撞鐘的時(shí)候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢(mèng)得等人的論辯,考證說(shuō),吳中地區(qū)的僧寺,確有半夜鳴鐘的習(xí)俗,謂之“定夜鐘”。如白居易詩(shī):“新秋松影下,半夜鐘聲后?！庇邬]詩(shī):“定知?jiǎng)e后宮中伴,應(yīng)聽(tīng)緱山半夜鐘?！睖赝ン拊?shī):“悠然旅思頻回首,無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。”都是唐代詩(shī)人在各地聽(tīng)到的半夜鐘聲。
自此,這場(chǎng)爭(zhēng)論才逐漸平息?，F(xiàn)今寒山寺里的古鐘已非張繼詩(shī)中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補(bǔ)鑄的大鐘也已不知下落。一說(shuō)當(dāng)時(shí)“遇倭變”,銷(xiāo)熔改鑄成大炮；一說(shuō)已流入日本,如康有為詩(shī)云:“鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺楓?！睘榇巳毡緡?guó)內(nèi)還曾大力搜尋,但徒勞無(wú)功,遂留下千古之謎。民間傳說(shuō),拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,漂洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方,傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話(huà)題。
清朝名士俞越在《新修寒山寺記》中寫(xiě)道:“凡日本文墨之士咸適廬來(lái)見(jiàn),見(jiàn)則往往言及寒山寺,且言其國(guó)三尺之童,無(wú)不能誦是詩(shī)。”這里所說(shuō)詩(shī)就是張繼的《楓橋夜泊》。1929年,日本人更是在青梅山建了一座寺廟,亦名寒山寺,該寺完全是仿照蘇州寒山寺所建,還正裝其事的立了一座石碑,上刻張繼的《楓橋夜泊》,并建有“夜半鐘聲”鐘樓一座,而在附近的溪谷清流之上還架起了一座“楓橋”。
寒山寺不是因山得名,而是因人得名。此人是寒山,也是張繼。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物只有灌注進(jìn)了人的靈氣之后,才會(huì)凸顯出文化價(jià)值,也才會(huì)成為生活的一部分,融成歷史的一部分。
走出寒山寺,遠(yuǎn)望寶塔,頗有感悟:寒拾遺蹤,和合宗風(fēng),祥和喜慶；鐘聲悠揚(yáng),悠來(lái)幸福,揚(yáng)來(lái)平安；詩(shī)碑合璧,詩(shī)韻悠悠,千古流芳。
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