豐南隅《考功》云：雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，掌虛指實，意前筆后。此十六字，古人所傳用筆之訣也。雙鉤懸腕，食指中指圓曲如鉤，節(jié)與母指相齊，而撮管指尖則執(zhí)筆，挺直大字，運上腕，小字運下腕，不使肉襯于指；讓左側(cè)右者，左腕讓而居外，右腕側(cè)而居中，當使筆管與鼻準相對，則頜下無奇斜之患；掌虛指實者，指不實則顫掣無準，掌不虛則窒礙無勢，三指撮齊，上俯仰，進退往復，垂縮剛?cè)?，曲直鉤環(huán)，縱橫轉(zhuǎn)運，無不如意，則筆在畫中而左右皆無病矣；若夫意前筆后，工夫熟后，方可臻也，非紙成堆，筆成冢，安能有此神化。此南隅論臨池家法，矜為神妙。以余觀之，只是搦管法，至所以運筆并未之及，況讓左側(cè)右，注解總非耶？或曰讓左側(cè)右，畢竟如何，此拗腕法也，亦只向右邊之一法耳。
白話譯：
豐南隅（查不到是何人）《考功》云：雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，掌虛指實，意前筆后。
這十六個字，是古人所傳授的用筆的秘訣。雙鉤懸腕，食指、中指成圓曲就像鉤子，指節(jié)和拇指并齊，而撮管的指尖則主持筆，挺直寫大字，當運上腕（古“腕”所指有兩處：手腕和肘。故“上腕”應(yīng)為肘解），小字運下腕（下腕應(yīng)為手腕），不能使肉襯于指（此句頗費解。襯：古作襯，兩種意思，一為“近身衣”；另一為“施與”。此處，我想是否可理解為“不能用指肉‘施與’，就是說不能用指尖力施”。）；讓左側(cè)右，是指左腕讓而在外，右腕側(cè)而在內(nèi)（我理解為：寫時左手放在外側(cè)，右手在內(nèi)側(cè)），應(yīng)當使筆管與鼻尖相對，這樣頜下就沒有傾斜的顧慮了；掌虛指實，手指不實（實：此處用力，但并不僵）則筆會顫抖而不準確，掌不虛則字滯礙不得勢，三指撮齊，俯、仰，進、退，往、復，垂、縮，剛、柔，曲、直，鉤、環(huán)，縱、橫，轉(zhuǎn)、運，沒有不如意的，這樣筆尖在筆畫之中而筆畫左右都沒有毛病了，如果意前而筆后，工夫練熟之后，才能功至臻境，不是紙成堆，筆成冢，怎么會有此神化之境呢。這是南隅論臨池家法，持為神妙。以我看來，只是搦管法，運筆方法并沒有涉及，何況讓左側(cè)右，他的解釋似是而非吧？或者說讓左側(cè)右，無論如何，這應(yīng)該是“拗腕法”啊，也只是說了“右”這一法而已。
六書象形會意諧聲指事轉(zhuǎn)注假借，發(fā)筆處收筆處轉(zhuǎn)筆處皆有口授妙訣。又起不孤，伏不寡，亦雙白妙語。陳眉公執(zhí)筆撮于指尖，橫擔又斜又扁，不肯對客作書，恐人盜去筆法，此與古人執(zhí)筆稍異。右軍執(zhí)筆向內(nèi)，大令執(zhí)筆向外，魯公執(zhí)筆真正中鋒，今持其墨跡，向日中照之，劃中微有一線，其色更黑，畫畫皆然。三人執(zhí)筆雖不同，然皆懸腕、懸肘。董先生學大令，鄒虎臣則全仿魯公。
董先生于明朝書家不甚許可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，頗不入格。于文徵明，但服其能畫，于米萬鐘則更唾之矣。于黃鄧稍蒙許可。董用羊毫，其頭甚長，約一寸七八分，又略豐美。所謂毫毛茂茂，但筆筆尖耳！用之寫小楷、小行或微雜紫毫。若匾額宜用羊毫，字大者，絕不用棕及豬毫。匾額橫字，書宜長瘦，不宜扁闊。直豎匾額，高懸七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜筆筆用力，黑多白少，言用筆宜肥也。
白話譯：
六書是指：象形、會意、諧聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借，發(fā)筆處、收筆處、轉(zhuǎn)筆處皆有口授妙訣。又有起不孤，伏不寡，這也是王雙白的妙語。陳眉公執(zhí)筆撮（撮：三指取也）于指尖，橫擔（筆橫）又斜又扁，不肯對著客人作書，唯恐他人盜去他的筆法，這與古人執(zhí)筆方法稍有差異。王右軍（王羲之）執(zhí)筆向內(nèi)，王大令（王獻之）執(zhí)筆向外，顏魯公（顏真卿）執(zhí)筆真正中鋒，今拿來他的墨跡，對著陽光映照，劃中微有一線，其色更黑，每一筆畫都有是這樣。三個人執(zhí)筆方法雖然不同，然而都是懸腕、懸肘。董先生學大令，鄒虎臣則全仿魯公。
董先生對于明朝書法家不太首肯，或者有時說到祝枝山：枝山只能寫草書，頗不入格。至于文徵明，只佩服他能畫，至于米萬鐘則更是唾棄了。于黃、鄧稍有許可。
董先生用羊毫筆，筆頭很長，約一寸七八分，又略豐美。所謂毫毛茂茂，筆筆尖！用它寫小楷、小行楷或微雜紫毫。若寫匾額則宜用羊毫，字大，絕不用棕及豬毫。匾額一般是橫字，書宜長瘦，不宜扁闊。直豎匾額，高懸七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字，宜筆筆用力，黑多白少，說是用筆宜肥也。
凡寫字，先小字后大字，先縝密后縱宕，理所必然。王覺斯字，課一日，臨帖一日，應(yīng)請索，以此相間，終身不易。大抵臨摹不可一日間斷耳。覺斯字，一味用力，彼必誤認鐵畫銀鉤，所以魔氣太大。先生每云，吾書無他奇，但姿態(tài)高秀，為古今獨步耳。心忘手，手忘筆，筆忘法，純是天真瀟灑。鄒虎臣初學書最服膺董先生，及雙鉤懸腕三年而后成之。又鄒虎臣評宋四家書，蔡曰嫩，蘇曰俗，黃曰野，米曰賤，以其偏旁欹斜鮮莊雅之度耳。
白話譯：
大凡寫字，先小字后大字，先縝密后跌宕，順其自然。王覺斯（王鐸）寫字，一日臨帖，一日創(chuàng)作，這樣交互，終身不變。大概臨摹不可一日間斷。王鐸的字，一味地用力，大約他誤以為“鐵畫銀鉤”應(yīng)該如此，所以魔氣太重。先生（估是指董其昌）每次說道：我書沒什么奇異，只是高秀，當為古今獨步吧。心忘手，手忘筆，筆忘法，純是天真而瀟灑。鄒虎臣初學書法時最佩服董先生，及雙鉤懸腕三年之后掌握。又鄒虎臣評宋四家書，蔡曰嫩，蘇曰俗，黃曰野，米曰賤，以其偏、旁、欹、斜、鮮、莊、雅來評價的。
毗陵有“束第”二字，經(jīng)一尺五六寸，乃元宰書，真得勢字。元宰嘗云，余學三十年，悟得書法而能實證者，在起倒收束處耳，過此一關(guān)，雖右軍父子亦無奈何耳！
白話譯：
毗陵有“束第”二字，直徑有一尺五六寸，董元宰（其昌）所書，真是得勢的字。董元宰曾說，我學書三十年，悟得書法而能得到實證的，是在“起倒、收束”之處，過了此一關(guān)，即使右軍父子再世亦沒有辦法了。
轉(zhuǎn)左側(cè)右乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。字之巧處在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與談此竅也。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非怒筆木僵之謂。乃如大力之人，通身是力，倒輒能起，此惟褚河南虞永興得之，須悟后始知余言也。顏平原屋漏痕折釵股，謂欲藏鋒，后人不識，遂以墨豬當之，皆成俗筆。癡人前不得說夢，欲知屋漏痕折釵股，當于圓熟處求之，未可朝執(zhí)筆而暮合轍也。
白話譯：
倚左側(cè)右是王右軍筆勢。所謂書跡似奇反而覺得正，世人不能理解啊。字的巧處在于用筆，尤在于用墨。然而不是多見古人書法真跡，不足以與他談?wù)摯烁[門啊。大約用筆之難，難在遒勁，而遒勁又不是怒筆木僵的意思。比如力大這人，能身是力，倒后立即能起，這只有褚河南（字登善，錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。）虞永興（虞世南）得其法，須參悟后才能知道我所說的。顏平原（真卿）屋漏痕、折釵股，說是要藏鋒，后人不識，遂以為他的書法是墨豬，都是俗筆。癡人之前不能說夢，要知屋漏痕、折釵股，當在純熟處求得，不可能朝執(zhí)筆而暮就得到啊。
庚戍二月二十日華亭論書。內(nèi)度景有歷代內(nèi)府玉寶及歷代名人圖章，又有一長印云：“玉皇殿上掌書仙?！贝似咦稚跛?，然朱色如新，是亦一奇。觀其語，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督馬進寶欲得之，以為進京入貢之用。古洲索價雖三千金，亦權(quán)意終無售意也。馬價六百金，古洲不應(yīng)。有人獻計于馬，遂以暗通海上鄭成功為名，發(fā)兵黑夜圍古洲宅，擒置于獄，凡家之所藏盡為馬有，不獨內(nèi)景經(jīng)也。又饋金珠乃得免。后馬自京師還，召古洲一飯而已。劉玉少家藏眉公真跡甚多。余昔婆娑其下，見一白紙，便面，橫書“閑揮白羽扇”五字，此款極新。山谷小品云，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。觀眉公此書，方知古人工書無他奇，但能用筆耳。大令草書淳古，殊近伯英，論者以右軍草入能品，大令草入神品。余以右軍父子草書比之，文章右軍似左氏，大令似莊周，似右軍者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令耳。山谷謂洛神賦非王子敬書。以字格筆力去之太遠，乃米宣猷書。山谷詩云：小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經(jīng)，大字無瘞鶴銘，隋人作計終后人，自成一家始逼真。然適能作小楷，亦不能擺脫規(guī)矩。客曰：子何不舍子之凍蠅？余無以應(yīng)，因知此技非得不傳之秘者，未易易也。凡欲作書，先端坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密寡默，如對至尊，則無不美也。褚河南印印泥，張長史錐畫沙，顏太師屋漏痕折釵股，懷素飛鳥出林驚蛇入草，可以悟入也。
白話譯:
庚戍二月二十日華亭(董其昌)論書。看《內(nèi)景經(jīng)》上有歷代內(nèi)府（皇家內(nèi)府）及歷代名人圖章，有一第印，字“玉皇殿上掌書仙”這七個字很俗，而印色如新，奇怪，看文字懷疑是宋徽宗所用。古洲（人名）收藏這一神物，提督馬進寶相得到它，用作上京進貢給皇帝，古洲要價三千，此也是不愿意賣而出的價，馬則給價六百，古洲不答應(yīng)。有人獻計給馬進寶，以暗通海上的鄭成功為名，發(fā)兵夜圍古洲家宅，逮捕古洲入獄，他家里所有收藏品盡歸馬進寶掠取，不僅是《內(nèi)景經(jīng)》。又獻金珠才將人賒出。后來馬從京城回還，也只請古洲吃了一頓飯而已。
劉玉少家藏眉公真跡頗多。余曾在其家，見一白紙，橫書“閑揮白羽扇”五字，此款極新。山谷（黃庭堅）小品上說，心能（使）轉(zhuǎn)腕，手能（使）轉(zhuǎn)筆，書字便能如人意。觀眉公此書，方知古人工書沒有奇處，只是能用筆。
大令（王獻之）草書淳古，直逼伯英（張伯英，張芝），評論的人以右軍（王羲之）草書入能品，大令草書入神品。我以為右軍父子草書比之，外形上，右軍似左氏（左丘明），大令似莊周（子），似右軍的，惟有顏魯公（真卿），楊少師（楊凝式）像大令。
山谷說《洛神賦》不是王子敬書。以字格筆力相差太遠，乃米芾書。
山谷詩云：小字莫作癡凍蠅（不可作成癡呆又凍僵蒼蠅），《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》，大字無瘞鶴銘（大字中沒有《瘞鶴銘》），隋人作計終后人（隋人用計留給后人），自成一家始逼真（當然也自成一家）。
然而能作小楷，也不能擺脫規(guī)矩?？蛦枺耗愫尾簧崮愕膬鱿墸课覠o以應(yīng)對，因為知道此技非得到“不傳之秘”的人，不容易得。
凡準備作書，先端坐靜思，隨意所適（順其自然），言不出口，氣不喘息，沉默，如對至尊，則沒有不美的。
褚河南印印泥，張長史錐畫沙，顏真卿屋漏痕、折釵股，懷素飛鳥出林驚蛇入草，從中可以領(lǐng)悟。
淳化閣帖，初刻系棗版，銀定拓。余友吳天定為余父述古公門人所居，又相憐。余朝夕得把玩后，湖廣胡天騮出一冊見示，乃二王草書，生動變化，余一見即知為潭帖，在淳化之上。觀其后款，果然為二王草書。邢子愿得力于此。淳化秘閣續(xù)帖內(nèi)歐陽太子率更、李太白皆極妙。太白字，天真豪放，逼似其為人，云得力于南唐李后主七法。余見董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋、來仲樓，書種堂正續(xù)，二刻鷦了瓴、紅綬軒、海鷗堂、青來館、蒹葭室、眾香堂、大來堂、研廬帖十余種，其中惟戲鴻堂、寶鼎齋為最。先生平生學力皆在此二種，其余諸帖，研蚩各半，而最劣者，則青眾香也。筆意酷似楊彥仲，疑其偽作也。
白話譯：
《淳化閣帖》，初刻是棗木版，銀（白色）定拓。余友吳天定對我父述說古時公門人所據(jù)有，又相憐惜。我朝夕得以把玩，后來，湖廣胡天騮出一冊展示給我看，是二王草書，生動變化，我一見即知道為《潭帖》，在《淳化閣帖》之上。觀它的后落款，果然為二王草書。邢子愿得力于此。
淳化秘閣續(xù)帖內(nèi)歐陽太子率更、李太白皆極妙。太白字，天真豪放，好似其為人，可以說得力于南唐李后主七法。
我見董先生所刻《戲鴻堂》、《寶鼎齋》、《來仲樓》，書種堂正續(xù)，二刻《鷦了瓴》、《紅綬軒》、《海鷗堂》、《青來館》、《蒹葭室》、《眾香堂》、《大來堂》、《研廬帖》十余種，其中只有《戲鴻堂》、《寶鼎齋》為最精。先生平生學力皆在此二種，其余諸帖，精研、粗俗各半，而最劣者，則《青眾香》。筆意酷似楊彥仲，疑其偽作也。
淳化閣貼，所見諸本，皆系錢文倩物。文倩囊澀，先質(zhì)六冊于一富賈，余四冊，余嘗見之。其中二王一冊，筆法秀宕，下真跡一等，果俊物也，細玩卻是潭帖。在明朝唯陜西肅王府翻刻石拓為最妙，謂之肅本。從宋拓原本雙鉤勒上石所刻，費數(shù)萬，較今市本相去天淵焉。
白話譯：
《淳化閣貼》，我所見到諸種版本，都是錢文倩物。文倩囊中羞澀，先抵押六冊于一富賈，余四冊，我曾經(jīng)見過。其中二王一冊，筆法秀宕，下真跡一等，果然是俊物啊，細把玩卻是《潭帖》。在明朝只有陜西肅王府翻刻石拓為最妙，稱為《肅本》。從宋拓原本雙鉤勒石上所刻，費數(shù)萬錢，較今市本相去天壤。
明朝法貼，大刻有郁岡齋乃王氏所刻，停云館，乃文氏所刻。郁岡齋，余童年曾見之，不復記憶。停云館，余見之于張玉立家，其中黃庭、蘭亭刻有多種，而帖中所載宋元諸家最詳。又涿州馮相公所刻快雪堂，亦備載蘇米書，采摭頗精，于晉魏歷代之書，十得四五耳。至于董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋，臨摹歷代大家及自書題跋，精妙絕倫，近則可掩郁岡齋，遠則踞諸淳化各種名帖之上，誠罕觀也。
白話譯：
明朝法貼，大刻有《郁岡齋》乃王氏所刻，《停云館》，乃文氏所刻?！队魧S》，我童年時曾見過，不再記得?！锻Ｔ起^》，余見之于張玉立家，其中《黃庭》、《蘭亭》刻有多種，而帖中所載宋元諸家最詳細。又涿州馮相公所刻《快雪堂》，亦備載蘇（軾）、米（芾）書法，采拾頗精致，于晉、魏歷代的書法，十之得四五。至于董先生所刻《戲鴻堂》、《寶鼎齋》，臨摹歷代大家及自書題跋，精妙絕倫，近代的可以超過《郁岡齋》，遠時的則在各種《淳化》各種名帖之上，真是罕見。
余見二王帖十卷，首幅刻右軍、大令二像，前六卷皆右軍書，后三卷皆大令書，共一百七十余頁，末一卷皆名賢題跋，乃金壇李氏所刻。李為元明兩朝世家，故能辦此。余曾不停手臨七月余，后以乏米，質(zhì)之張氏，得六星后未能贖，可嘆耳！
白話譯：
我見二王帖十卷，首頁刻右軍、大令像，前六卷都是右軍書法，后三卷都是大令書，共一百七十余頁，最末一卷都是名賢題跋，是金壇李氏所刻。李為元、明兩朝收藏世家，所以能辦到此事。我曾不停臨七個多月，后來因為缺米，抵押給張氏，到六星（南斗六星君,正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。估：此得是指六星出現(xiàn)，但我不知是不是指時間，如果是，則是指多少時間？）后沒能贖回，真是可嘆啊。
二王有甲戍帖，在淳化之上。宜興蔣如奇，號邃初，在揚州鹽商家得之，價值千金。蔣與劉馀佑同年，蔣死，其子中落，適劉子名芳烈者，為鎮(zhèn)江太守，蔣子修謁劉，請看不還，以北寄為辭，及蔣歸，然劉所贈不下數(shù)百金也，后數(shù)年，蔣游京師謁馀佑，又贈數(shù)百金。蔣遂不敢言，至今竟為劉氏所有。
白話譯：
二王法書有《甲戍帖》，在《淳化》帖之上。宜興蔣如奇，號邃初，在揚州鹽商家得到此帖，價值千金。蔣與劉馀佑同年，蔣死，到他的兒子時家道中落，適劉的兒子名叫芳烈，為鎮(zhèn)江太守，蔣子修拜謁劉，借看后不還，以寄往北為推辭，等蔣歸家，然后劉所贈錢不下數(shù)百金也，以后數(shù)年，蔣游京師拜謁馀佑，又贈數(shù)百金。蔣于是不敢再說，至今竟為劉氏所據(jù)有。
米南宮對宋仁宗曰，蔡京不得筆，蔡卞得筆，而乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅描字，蘇軾畫字，臣刷字。
白話譯：
米南宮（芾）對宋仁宗說：蔡京不得筆法，蔡卞得筆法，而缺乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅描字，蘇軾畫字，臣刷字。
余學書十六年，方悟得勢字，至二十七年，方悟得三折筆鋒。今人把筆無幾時，便思揮屏扇纖素，開口便輕議前賢，只是不自知丑態(tài)耳。歷代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，驚沙坐飛，如飛鳥出林，驚蛇入草，如折釵股屋漏痕、錐畫沙、印印泥，如兩峰出云，忽然自合，如見舞劍器，如見道斗蛇，如聞嘉陵江聲，乃于道字方有悟，抽刀斷水，總只悟得個勢字，是取勢又兼用筆，其余三折鋒之說，自衛(wèi)夫人及羲獻而后無有問途者，豈知之，固秘之耶。抑得勢即三折筆耶，可以不言耶，妙極！
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