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        《無(wú)門關(guān)》第十九則記載了趙州和尚的一首著名的頌:“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！蹦睦镉惺裁刺貏e，平平常常地做事，就是得道。

        在禪宗中，有這樣的對(duì)話：

        有僧問(wèn)大梅法常禪師：“如何是佛法大意？”法常答到：“蒲花柳絮?！?/span>

        問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師（趙州）云：“庭前柏樹子！”

        問(wèn)：“如何是龍華境？“師(周智禪師)曰：“翠竹搖風(fēng)，寒松鎖月?！?/span>

        問(wèn)：“如何是定山境？師（真州定山惟素）曰：“清風(fēng)滿院?！?/span>

        問(wèn)：“如何是重云境？”師(智暉禪師)曰：“四時(shí)花簇簇，三冬異草青?！?/span>

        問(wèn)：“如何是鳳凰境？”師（從琛禪師）曰：“雪夜觀明月?！?/span>

        問(wèn)：“如何是佛法大意？”風(fēng)穴禪師說(shuō)：“常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花香?！?/span>

        道悟問(wèn)石頭：“如何是佛法大意？”石頭曰：“不得不知?！钡牢颍骸跋蛏细修D(zhuǎn)處也無(wú)？”石頭：“長(zhǎng)空不礙白云飛?！?/span>

        以上的對(duì)話有一個(gè)共同點(diǎn)，就是問(wèn)者提出的都是又難又深的大問(wèn)題，所謂禪師的境界，所謂佛法大意，而回答者無(wú)一例外地不直接接上話頭，而是將抽象的問(wèn)題，以最平常的具體的物象來(lái)表現(xiàn)。如何是佛法大意，回答是蒲花柳絮，并不是佛法大意就是在這蒲花柳絮之中，而是讓問(wèn)者放棄理性探求的欲望，回到平常的世界本身，不著一念，不掛一絲，任世界自在顯現(xiàn)，就是回到佛性，自然就是天然，平常就是真實(shí)，此在就是圓滿，當(dāng)下即大悟。這里涉及禪宗中的一個(gè)重要思想：平常心是道。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)藝術(shù)觀念有深刻的影響。

        僧璨《信心銘》（傳）說(shuō)：“莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡?！?“有緣”與“空忍”是相對(duì)的。所謂“有緣”，是指有可攀緣。人們追逐、攀緣的不外聲、色、名利、得失情欲?！拔鹱】杖獭保钦f(shuō)也用不著強(qiáng)自壓抑著，使心念不生，這跟解脫道是不相應(yīng)的。因?yàn)橐蛔贰翱铡本陀袀€(gè)“有”與之相對(duì)，有空和有的分別之見，就是知識(shí)的，就與真實(shí)語(yǔ)境不合。如果不生高下、取舍、愛憎之見，便是“一種平懷，泯然自盡”了。

        一種平懷，就是禪心。禪本來(lái)就含有平常的意思。禪是“禪那”的音譯，本就是平和、平衡或平靜的意思，禪就是還一切于平常。

        平常心是道，是禪門的著名高僧馬祖提出的，到了南泉、趙州又有了很大發(fā)展。《趙州錄》記載道：

        師問(wèn)南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是?！睅熢疲骸斑€可趣向否？”泉云：“擬向即乖。”師云：“不擬爭(zhēng)知是道？”泉云：“道不屬知不知。知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。若真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強(qiáng)是非也！”師于言下，頓悟玄旨，心如朗月。

        南泉說(shuō)“道不屬知，不屬不知”者，就是不生分別。一分別，就不“平常”，就喪失了“平常心”。馬祖說(shuō)：“平常心是道。何謂平常心？無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣。經(jīng)云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。”這個(gè)“菩薩行”，就是不分別。

        《無(wú)門關(guān)》第十九則記載了趙州和尚的一首著名的頌：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”哪里有什么特別，平平常常地做事，就是得道。

         趙州和尚一日靜坐禪堂，有僧至，趙州問(wèn)：“你來(lái)過(guò)這里嗎？”答曰：“來(lái)過(guò)。”趙州說(shuō)：“吃茶去。”又有人一個(gè)人來(lái)參，趙州問(wèn)：“你來(lái)過(guò)這里嗎？”答曰：“沒(méi)來(lái)過(guò)。”趙州說(shuō)：“吃茶去、”兩人走后，管理僧堂的和尚感到納悶，問(wèn)道：“為什么剛才到了讓人吃茶去，沒(méi)到也讓人吃茶去，我真不明白。”趙州說(shuō)：“吃茶去?！痹谮w州的茶碗里，存在的意蘊(yùn)盎然，自在的生命跳躍，佛法大意均在此在的領(lǐng)悟中，這就是他的平常心。

        《維摩詰經(jīng)》中說(shuō)：“直心是道場(chǎng)”、“直心是菩薩凈土”。直心，就是平常心，它不虛假，不造作，不受他力的影響，是自在顯現(xiàn)的心。它如此平常的表達(dá)，但并不見其淺，如此直接顯露，而不見其缺少內(nèi)蘊(yùn)，它沒(méi)有任何華麗的行頭，沒(méi)有多少講究的做派，沒(méi)有一絲莫測(cè)高深的內(nèi)涵，但卻韻味幽永。所以這個(gè)平常心、直心、佛學(xué)又稱為妙心，妙在真實(shí)，妙在平常。

        平常心是道，在禪宗發(fā)展為，打柴擔(dān)水都是道。壇經(jīng)說(shuō)：“一行三味者，于一切時(shí)中，行，住，坐，臥，常行真心是?！毙亩ň褪俏?，沒(méi)有必要去坐破蒲團(tuán)，人人都可以成佛，事事都可成佛，時(shí)時(shí)都可成佛。禪的真理，一切都是自己所有，不向外在去求，外在的功夫都是不真實(shí)的、無(wú)用的。