作者：施娟
茶者，南方之嘉木也。一千多年前，在大唐的瀲滟春陽(yáng)里，有一位名士以史家的口吻將它細(xì)說(shuō)從頭，他的筆下聲色琳瑯、滿目清華，使得“茶”的前世今生有了可供世人追逐的分量。這個(gè)人就是被后世尊為“茶圣”的陸羽。
陸羽這個(gè)人讓我著實(shí)有一些心疼，他身世凄苦，一生愛(ài)茶嗜茶，精于茶道，以著寫世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而名冠于世?？吹健安琛本拖肫鹆怂??！安琛弊植痖_(kāi)來(lái)便是人在草木間，草木如詩(shī)，良人如織，這個(gè)人就是他。這畫面我可以想象，他獨(dú)自一人走在草木之間，縱使山外風(fēng)雨如晦，他的世界里卻都是茶香，滿世界只有茶。
最早知道陸羽，來(lái)自周杰倫的一首歌《爺爺泡的茶》，方文山寫的詞總是讓人意象悠遠(yuǎn)，如一卷寫意畫直逼眼底來(lái)，他說(shuō)：“陸羽泡的茶 聽(tīng)說(shuō)名和利都不拿 他牽著一匹瘦馬在走天涯?！绷攘葞讉€(gè)字，讓人陡然生出一種落寞來(lái)，斷腸人在天涯。
那時(shí)的大唐正流連在唐明皇和楊貴妃馨香滿園的愛(ài)情里，再晚點(diǎn)便是硝煙彌漫烽火肅殺的“安史之亂”，沒(méi)有人會(huì)去留意一個(gè)因?yàn)橄嗝渤舐桓改高z棄的孩子，他一生的開(kāi)始便是一個(gè)迷，沒(méi)有來(lái)處，亦沒(méi)有去處，或許他前世是佛祖蓮花座前那一株思凡的仙草，因?yàn)槟撤N緣由而誤落塵網(wǎng)，今生他是天涯斷腸人，自幼被人遺棄在竟陵的西湖之濱，幸得龍蓋寺住持智積禪師拾得并收養(yǎng)下來(lái)，這故事才有了一些暖意。我深信他是與佛有緣的孩子，會(huì)得佛的眷佑，他雖然貌陋，心性卻潔白如鴿子。他自小長(zhǎng)在暮鼓晨鐘的寺廟，收養(yǎng)他的智積禪師是當(dāng)世名僧，飽學(xué)之士，陸羽終日在他的膝下煮茶奉水，耳濡目染，春風(fēng)化雨，且智積禪師好茶，想來(lái)陸羽后來(lái)寫《茶經(jīng)》三卷自是與年少時(shí)的境遇有關(guān)吧。
陸羽在青燈黃卷，鐘聲梵音里度過(guò)年幼的每一寸光陰，佛是他的父母，亦是他的師長(zhǎng)，然而寺廟生活對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)畢竟太枯燥，他每見(jiàn)云來(lái)山去，日色阡陌，亦會(huì)有俗世的寂靜歡喜，他心里頭裝的是天底下的清明世界，做不來(lái)四大皆空的小沙彌。之后，他終因?yàn)椴辉敢怵б婪痖T而離開(kāi)了龍蓋寺，離開(kāi)前的那一個(gè)晚上，他坐在檐下讀經(jīng)，此間風(fēng)花飛落，連悲傷喜悅都說(shuō)不出來(lái)，只記得猛然抬頭，瞥見(jiàn)碧落月色清圓皎潔，人世真的來(lái)到了跟前。
彼時(shí)的大唐春疇漸暖，高高在上的天子正忙著談戀愛(ài)，世風(fēng)被染上了溫?zé)峋d軟的旖旎。春色撩人，花風(fēng)如扇，和煦的陽(yáng)光照得整個(gè)世界都是新的，這是他眼底里的周正人間，這樣的他愿意過(guò)那紅塵煙火里的暮暮朝朝，渴望一種繁縟熱絡(luò)的世俗生活。雖如此，他的人簡(jiǎn)靜清明仍是亦仙亦道，不落人間圭臬。
陸羽生性詼諧，內(nèi)心清寬散朗，甚有魏晉風(fēng)骨，他恬然無(wú)思，澹然無(wú)慮，輾轉(zhuǎn)流落于市井閭閻間，初為優(yōu)人，據(jù)說(shuō)他雖然其貌不揚(yáng)，又有些口吃，但為人幽默機(jī)智，飾演丑角很是成功，還曾編寫了三卷笑話書《謔談》，時(shí)人視之為“東方曼倩之儔”。這個(gè)人彷佛生來(lái)就帶著某種化腐朽為神奇的力量，唐天寶五年，陸羽受到謫居竟陵的太守李齊物的賞識(shí)，推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。這對(duì)陸羽來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，他懷著對(duì)儒學(xué)孜孜以求的迫切心情，去了鄒老夫子門下，此間種種，雖不知道是不是他要的俗世合歡，冷暖人間，但卻是真正使他變成了博覽群書的有識(shí)之士。
不羨黃金壘，不羨白玉杯，
不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)；
千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。
——《六羨歌》
寫這首詩(shī)的時(shí)候大抵心思年輕，心無(wú)旁騖，功名利祿都看得很輕。他要的不是花開(kāi)富貴，不是玉堂金馬，夢(mèng)想落到人間煙火里，也只是生活的細(xì)枝末節(jié)。他只要簡(jiǎn)單的生活，采茶覓泉，讀經(jīng)吟詩(shī)，年輕的他開(kāi)始立志于對(duì)茶事的研究。我深信這是一個(gè)偉大的夢(mèng)想。北宋陳師道曾說(shuō)：“夫茶之著書，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽誠(chéng)有功于茶者也！” 想來(lái)是在陸羽之后才有茶字，亦才有茶道的。之后他又與貶謫竟陵的司馬崔國(guó)輔交好，兩人常一起品茶鑒水，談詩(shī)論文。陸羽的一生總是這樣，他雖然生無(wú)根蒂，漂泊無(wú)依，卻是走到哪里都能遇到貴人，走到山間，自有空谷幽蘭相顧，行在水上，自有映日芙蕖堪念，走到屋舍廊榭，自有搖影燭花日日訴衷腸。
唐天寶十五年（公元756年）陸羽為考察茶事，出游名山古剎，期間尋師訪友度過(guò)了一段游歷生涯，之后，云游多年的他終于在苕溪（今浙江吳興）落穩(wěn)了腳，并在那片草長(zhǎng)鶯飛的土地上度過(guò)了他此后的一生，也就是在那段時(shí)光里，他開(kāi)始寫《茶經(jīng)》，期間常竹杖芒鞋，獨(dú)行于山野之中，深入到農(nóng)家民宅，尋泉覓茶，不亦樂(lè)乎，抑或誦經(jīng)吟詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，常至日暮興盡，方號(hào)泣而歸，時(shí)人謂之“楚狂接輿”。這樣的他內(nèi)心純真，只想著書寫詩(shī)，過(guò)尋常的生活，所以無(wú)心做官，唐代宗曾慕名詔拜他為太子文學(xué)，太常寺太祝，但都未就職。
如果他只是這樣一生草草，那么愛(ài)聽(tīng)故事的人會(huì)覺(jué)得深有遺憾，桃花汛時(shí)美得這樣驚心動(dòng)魄，亦還有翩然而下的點(diǎn)綴，更何況是這樣一位性情高古的奇人呢，但縱觀他此生志在天下茶山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，彷佛他的一生就該心思清涼得什么也沒(méi)有。
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。
昔人已逐東流去，空見(jiàn)年年江草齊。
——《會(huì)稽東小山》
這首詩(shī)被收錄在全唐詩(shī)的第308卷，詩(shī)中的諸多意象皆充滿了凄涼哀惋之情，雖有憑吊東漢孝女曹娥之意，但顯然是借懷古憑吊之名寄托對(duì)故人的思念之情。而他的這個(gè)故人便是一代才女李季蘭，這是一個(gè)眉目如畫，仙姿佚貌的絕色女子，可以說(shuō)是美貌與智慧并存，這樣的女子彷佛具備某種光能，她不管站在誰(shuí)的身邊，都能瞬間點(diǎn)亮別人的生命，她同樣也點(diǎn)亮了陸羽并不光鮮亮麗的生命。我只當(dāng)蓮花并蒂，鴛鴦合錦這樣的俚俗溫情與他是怎么也聯(lián)系不上的，卻不知在他“人閑桂花落，夜靜春山空”的田居生活里，亦是有著思凡心的，這樣的他，眉目端凝，斂容微坐在她跟前的時(shí)候，古拙中自有一種欲言又止眼波流轉(zhuǎn)的韻致，那是怎樣的一幅畫面啊，兩兩相對(duì)時(shí)，嚦嚦鶯聲花外囀，全是世俗的平凡與溫暖。
李季蘭的一生比起陸羽更是富有傳奇色彩，她原名李冶，字季蘭，烏程人（今浙江吳興），她并非俗世中人，乃是一介女冠?！昂瑡珊Γ薮錃埣t窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。雪胸鸞鏡里，琪樹(shù)鳳樓前。寄語(yǔ)青娥伴，早求仙?！边@是溫庭筠寫的《女冠子》，李季蘭也應(yīng)是這樣的女子，只是她求的不是成仙成道，而是求得一心人，白首不相離。道教圣地，她手執(zhí)拂塵，神情蕭散，那是一個(gè)女子隱斂了一生的絕代風(fēng)華。
唐代世風(fēng)開(kāi)化，對(duì)于女子的思想禁錮并不像其他朝代那樣苛刻，而道教作為李唐王朝的“國(guó)教”，不僅僅承擔(dān)著上層社會(huì)的精神信仰，更多的時(shí)候是作為政治與宗教的幌子存在的，所以道教也并非是清凈之地，而是神圣化了的風(fēng)月場(chǎng)，許多才貌出眾的女子，在以青燈黃卷為伴的同時(shí)，更是與社會(huì)名流保持著頻繁的交往，成為一種“交際花”似的人物。
而陸羽正是這位才女的座上賓，他們?cè)黄饑鸂t煮雪，煎茶論道，作詩(shī)唱和，時(shí)光孕育了曖昧的種子，卻并不愿意道破這美妙的玄機(jī)，彼時(shí)他們還沉浸在這樣溫潤(rùn)的感官里，彼此都不愿意驚擾對(duì)方的生活。
其實(shí)有時(shí)候人這一生諸多浮華，所思所盼的也不過(guò)是琴瑟相偕的人間夫妻，與其籠罩在圣賢的光環(huán)之下，還不如做一個(gè)尋常人，入室則翰墨品茗，出客則磊落清雅，家有賢妻相伴，兒孫繞膝，這是我可以想象到的也是茶圣該有的俗世生活，但是他愛(ài)上的是李季蘭，這個(gè)多情的女子在諸多文人雅士中流連徘徊，注定了她不可能真心為誰(shuí)停留，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。他們終是有緣無(wú)分。之后李季蘭也因?yàn)樵c叛將朱泚詩(shī)書往來(lái)，而受其牽連，死于亂棍之下。一代才女就這樣委地落塵了，何其哀也！
陸羽彷佛因?yàn)樗碾x世而對(duì)世間情愛(ài)心灰意冷，此后縱使有月明花好，他始終未曾嫁娶，最后終老于顧渚山，他把飲茶作為一種精神享受，只有“精行儉德之人”才能享受這種高雅的藝術(shù)。所著的《茶經(jīng)》三卷，論述了茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、水質(zhì)的不同及用具等，對(duì)后世影響甚大。賣茶人為了紀(jì)念他的不世之功以瓷塑其像供于茶灶之上，祀為茶神。
當(dāng)斯人已逝，一切歸于塵土的時(shí)候，我深信陸羽的一生當(dāng)是圓滿的，或者換句話說(shuō)，他來(lái)到這個(gè)世界的目的便是興旺茶學(xué)，以己之力，讓世人改變對(duì)茶的態(tài)度，使得茶這種植物超脫藥的屬性，一躍成為中華文化的圖騰與信仰，他秉承神農(nóng)氏的衣缽，凡茶都親歷其境、親嘗其味，盡顯虔誠(chéng)姿態(tài)。此后，華夏人的喝茶便定格在陸羽的論述里。而作為小女子的我雖然不能窺探茶之奧秘一二，卻也知道茶的好，愿這份好永遠(yuǎn)注入中華文明的血脈里，傳承千秋萬(wàn)載華夏子孫。
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