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攝生雜話

命門真火，藏于兩腎之中，性門真水，藏于一心之內(nèi)。人但言命門真火，而不參究性門真水何也？因真陽之火，能生真陰之水故也。殊不知性命相生，水火不可以一息不交。天一所生之水，為我生身之始，水中能生真火，人皆未究。況保真陰之水，則真陽之火常存而不散；若真陰一衰，則真陽無附，飛揚上越，變?yōu)樾盎?，能返涸真陰之水，豈不危哉！

火性本燥烈發(fā)揚，而腎中相火偏職閉藏，水性本柔弱蟄藏，而心精三合，獨主清利。則知性以位變，水火本無二氣。

噓氣即有水，陽化陰也，蒸水即有氣，陰化陽也；燈因膏而不滅，陽根據(jù)陰也，水因火而不冰，陰根據(jù)陽也。相需如此，可以知其情性矣。

補心氣，益心精而不見效者，則知命門火衰、腎水不足，何也？命門之火，即心火之根，腎水之精，即心精之源。

心無水則孤火上逆，腎無火則寒水下凝。水弱火炎，則肺金受克，陽焰飛揚于上焦，而生咳喘、咯血等病，下虛則上盛也?；鹑跛畡偅瑒t肝木失養(yǎng)，濁陰凝結(jié)于下焦，而生癃閉、壅腫、精寒等病，上虛則下實也。水火兩平，陰陽斯無偏勝。

脾之權(quán)在腎，胃之權(quán)在心，自下而上水滋土，自上而下火生土也。脾土屬陰，生于相火而健行不息，胃土屬陽，傳導于大腸而容受無窮，總在主納之腎，于是土以火生也。脾虛則胃滯而不食，脾實則胃運而能食，總在主出之肺，于是氣機流動也。故凡治脾胃，當以調(diào)肺氣，交心腎為先。

人身之痰，最能為害。勢涌如潮，勢衰如汐。風、寒、濕、燥，隨氣而生，體實、體虛，隨人而致。濁則濃，清則稀。五藏六腑無盛痰之所，上下升降無時而定，又與正氣不兩立，殆猶天地間陰云瘴霧耳。

周身氣血，無不貫通。故古人用針通其外，由外及內(nèi)，以和氣血；用藥通其里，由內(nèi)及外，以和氣血，其理一而已矣。至于通則不痛，痛則不通，蓋指本來原通，而今塞者言，或在內(nèi)，或在外，一通則不痛，宜十二經(jīng)絡藏府，各隨其處而通之，若通別處，則痛處未知，而他處反為掣動矣。

補、戒急授而驟壅，伐、戒亟奪而峻利，用之不當，皆能致害。故攻熱失宜，熱未去而寒復作，寒熱各踞于其所，反致溫涼并禁，良醫(yī)莫措矣；攻寒亦然。

人但知冬不藏精者致病，而不知夏不藏精者更甚焉。嘗見怯弱之人，而當酷暑，每云氣欲悶絕，可知中而死者，直因氣之悶絕也。

夫人值搖精，恒多氣促，與當暑之氣悶不甚相遠。《經(jīng)》曰∶“熱傷氣”，又曰∶“壯火食氣?！庇喙试幌牧钪淄?，甚于冬令之寒，茍不藏精，壯者至秋而發(fā)為伏暑，怯者即中而死。

 《吳醫(yī)匯講》