玉器，在中國(guó)光輝的歷史文化中，是壹顆燦爛的明星，在世界藝術(shù)的百花叢中,亦獨(dú)樹(shù)壹幟，具有鮮明的民族特色。

迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)表明，我國(guó)若幹新石器文化圈內(nèi)，都或多或少地出土有玉器。而在國(guó)外，早期玉器的出土地點(diǎn)卻屈指可數(shù)，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的新西蘭及南北美洲等幾處，而且出現(xiàn)的時(shí)何較晚，延續(xù)時(shí)間也不長(zhǎng)。

新石器時(shí)期玉器的演變發(fā)展經(jīng)歷了壹個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,各地區(qū)文化之間存在著相互傳承的關(guān)系。代表性的有興隆窪文化、松澤文化、含山文化、紅山文化、良諸文化、龍山文化。

興 隆 洼 文 化

興隆窪文化因首次發(fā)現(xiàn)於敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)興隆窪村而得名，距今約8000年，經(jīng)濟(jì)形態(tài)除農(nóng)耕外兼狩獵、采集。從該文化中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的玉器之壹:壹座墓葬中死者兩耳處各有壹件精美的玉玦。

興隆洼文化 玉玦

興隆洼文化 匕形器

崧澤文化

新石器時(shí)期的壹種文化，崧澤遺址位於上海市，崧澤文化是由馬家浜文化發(fā)展而來(lái)，其後又發(fā)展為良諸文化，年代約為公元前3900-前3300年，文化遺物中有陶器及少量玉器。崧澤文化居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以稻谷為主要產(chǎn)品。

玉璜，高5.2cm，長(zhǎng)10.6cm，厚0.3cm。新石器時(shí)代崧澤文化。

含山文化

新石器時(shí)代的壹種文化，因80年代末在安徽省含山縣淩家灘發(fā)現(xiàn)其遺址而得名，時(shí)間距今約五六千年，至今已先後出土了幾批重要的玉器，以實(shí)用器和裝飾器為主，包括玉環(huán)等幾十種器形。玉質(zhì)以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的陽(yáng)起石類礦物為主，具有軟玉的特點(diǎn)。

玉立人，高9.6cm，肩寬2.3cm，厚0.8cm。新石器時(shí)代凌家灘文化。

玉雙虎首璜，長(zhǎng)11.9cm，厚0.4cm。新石器時(shí)代含山文化。

紅山文化

新石器時(shí)代的壹種文化，距今五千年左右，因1935年發(fā)現(xiàn)於內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山而得名。紅山文化居民定居生活，進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)及畜牧、狩獵等活動(dòng)。已出土的玉器有十幾個(gè)品種，造型多為現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物或作為神靈的動(dòng)物。其形象古樸渾厚，註重造型的神奇而不講究圖紋的華麗，具有北方民族文化質(zhì)樸豪放的風(fēng)格。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，到目前為止，公認(rèn)的已發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器不過(guò)數(shù)百件，與其他擁有玉器的諸史前文化相比，數(shù)量並不多，但其高等級(jí)墓葬“惟玉為葬”的特點(diǎn)，顯示了玉器在紅山時(shí)期的崇高地位。

紅山文化 玉豬龍 現(xiàn)藏于中藝評(píng)委珍寶館

紅山文化 三聯(lián)璧 現(xiàn)藏于上海博物館

紅山文化 玉鷹 現(xiàn)藏于中藝評(píng)委珍寶館

紅山文化 勾云器 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

良 渚 文 化

因最初發(fā)現(xiàn)於浙江省余杭縣良諸鎮(zhèn)而得名，是馬家浜文化、崧澤文化的發(fā)展和繼續(xù)，距今約四五千年。良諸文化主要分布在長(zhǎng)江下遊的太湖流域，出土玉器內(nèi)容極其豐富，包含著深刻的內(nèi)涵，其雕刻之精和出土量之大都是空前的，代表了新石器時(shí)代晚期制玉工藝的最高水平，展現(xiàn)出古代社會(huì)文明發(fā)展的曙光。

良渚文化 玉琮 現(xiàn)藏于中藝評(píng)委珍寶館

良渚文化 玉璧 現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館

良渚文化 山形玉飾 現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館

龍 山 文 化

龍山文化泛指黃河下遊地區(qū)新石器時(shí)代晚期的壹種文化。因1928年首次發(fā)現(xiàn)於山東省章丘縣（1992年撤縣建市）龍山鎮(zhèn)而得名。山東龍山文化是大汶口文化的延續(xù)，據(jù)碳14法測(cè)定其年代距今約4500—4000年。

龍山文化 三牙璧 現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館

龍山文化 三孔玉刀 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

長(zhǎng)達(dá)4000余年的史前玉器北南兩系和龍山時(shí)代六支的玉器風(fēng)格，各有不同特色，但是從玉器歷史發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，我們必須承認(rèn)，史前玉器風(fēng)格仍是具有稚拙、神秘的特色，而以模仿的、示意的手法為其共同的主旨和藝術(shù)方法。其核心在於壹個(gè)“意”字，而不在於形色。追求意的深邃，而不屑於器形的似與不似。

史前時(shí)代的中國(guó)玉器，以其特有的藝術(shù)形式，從壹個(gè)側(cè)面展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是我們研究中華文明起源的寶貴資料。

玩玉的最高境界

玉器收藏和書(shū)畫(huà)、陶瓷、金屬器物等藝術(shù)品的收藏有所不同。

首先，“言念君子，溫其如玉”、“君子以玉比德”，“君子”是人們心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，先哲們既看到了玉的自然之美，又看到了玉具有德的內(nèi)蘊(yùn)，因此找到玉作為君子的象征，以示君子的德行高尚。

“玉”字在人們心目中也壹直是美好、高尚的字眼，壹切美好的人或事物都用玉來(lái)形容，玉容、玉面、玉女、冰清玉潔,金玉良緣、珠圓玉潤(rùn)等等的詞匯不勝枚舉。

中華民族崇尚的謙和、禮讓、含蓄、典雅的情操是玉之美、德之光的折射，他們?nèi)谌朊褡逖?，傳承至今，也成為玉器?jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。

其次，“玉，石之美者?！庇衿鞯脑鲜翘烊坏?、稀有的、獨(dú)壹無(wú)二的，有些玉還具有寶石的特點(diǎn)，原料本身就有很高的價(jià)值，而其它藝術(shù)品則不具備這種條件；

最後，玉器收藏是多樣性的，有古玉收藏和新玉收藏，還有人專門(mén)喜歡收藏玉料的，這也就有了不同的層次。

古玉-實(shí)力藏家的首選

古玉指清代以前（包括清代）的玉器。

每壹件古玉都反映了當(dāng)時(shí)不同地域的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、審美觀念等等?？梢哉f(shuō)古玉是壹種高層次的文化載體，承載著中華民族幾千年的文明。

古玉資源有限，而且具有較高的文化內(nèi)涵，擡高了其收藏的門(mén)檻。

同時(shí)，古玉的文化含量較高，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的裝飾、審美、財(cái)富、權(quán)力直接關(guān)聯(lián)，是貴族身份、地位的象征，它在表達(dá)其力量、意誌和審美觀的同時(shí)，也在興替演進(jìn)中處處顯示著歷史痕跡。

因此，古玉的價(jià)值應(yīng)該最高。當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)玉的那壹天，古玉的價(jià)格才會(huì)真正地顯現(xiàn)出來(lái)。

如何做一名真正古玉的藏家？

古玉鑒定主要是斷代，價(jià)格不包含在裏面。

做壹名合格的古玉藏家，首先要認(rèn)識(shí)清楚自己的知識(shí)儲(chǔ)備現(xiàn)狀，花點(diǎn)時(shí)間和精力了解清楚中國(guó)朝代的更替，如果妳連唐朝後面是哪個(gè)朝代都不知道，那後面的內(nèi)容便無(wú)從說(shuō)起。

其次要系統(tǒng)的了解各個(gè)朝代玉器的造型、紋飾、用料、工藝等特點(diǎn)，這也是基礎(chǔ)，了解了這些妳可以在古玉入眼之初便對(duì)它有個(gè)基礎(chǔ)的判斷，再綜合沁色、砣痕等特點(diǎn)進(jìn)行相互佐證，得出最後結(jié)果。

最後，2分學(xué)習(xí)+ 2分思考還要+ 6分的練習(xí)。向?qū)＜艺?qǐng)教，與藏友交流。要有心理承受能力，和交學(xué)費(fèi)的心理。

系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究，不斷進(jìn)步，這樣才能做壹個(gè)真正有眼力的古玉藏家。