荀子
講完了孔子，今天我們來(lái)講一講荀子。
荀子也是一位儒家的代表人物。荀子是誰(shuí)呢？關(guān)于荀子的記載非常的少。史記記載也不足兩百字，還不涉足任何的生活細(xì)節(jié)，史記甚至還寫錯(cuò)了他的年齡。
不同于他的師祖孔子一樣，荀子不拿他的弟子開任何玩笑，還和其他人有一些很奇怪的關(guān)系，也不像前輩孟子一樣，喜歡各種繞彎子、講故事，還培養(yǎng)齊宣王、梁惠王這些喜歡被他罵的聽(tīng)眾。為什么喜歡被他罵呢？就拿梁惠王舉例，孟子說(shuō)梁惠王不施仁政這類的，他說(shuō)，梁惠王這樣做和殺了人卻說(shuō)不是我殺的，是刀子殺的有什么區(qū)別呢？當(dāng)時(shí)，因?yàn)榱夯萃醪蝗ス馨傩盏酿嚮闹惖臇|西，他說(shuō)，是什么殺死了百姓呢？不是我殺的，是饑荒殺死了百姓。于是，孟子就批評(píng)了梁惠王。
而荀子跟他們不一樣，荀子雖然做了很多事，但是在史書上并沒(méi)有寫下來(lái)，也沒(méi)被記錄下來(lái)。但是，荀子是干了這么幾件事。首先，他發(fā)明了一個(gè)文體叫做說(shuō)理散文。什么是說(shuō)理散文呢？首先從孔子說(shuō)起，孔子會(huì)帶著學(xué)生們四處吃飯旅行，走走停停，走到哪里坐下，那就是課堂?？鬃訒?huì)就學(xué)生的提問(wèn)，甚至是剛剛路遇的大媽、小孩的行為跟弟子們說(shuō)說(shuō)閑話，于是，學(xué)生們看到老師說(shuō)話，就拿筆記下來(lái)，他們記錄下孔子的每一句話，等孔子死后，連忙整理成《論語(yǔ)》發(fā)表，這種文章就叫做語(yǔ)錄體。語(yǔ)錄體就是把孔子說(shuō)過(guò)的話都記錄下來(lái)，形成了《論語(yǔ)》。
而孟子呢，在活著的時(shí)候就和弟子寫這種語(yǔ)錄體。但是孟子呢，也是語(yǔ)錄體散文，但是，是在他活著的時(shí)候就和弟子們一起寫的。就有很多記錄事的成分了。
而荀子跟他們完全不同，荀子在前人的基礎(chǔ)上，大幅度的改進(jìn)這種風(fēng)格，他寫散文，什么是散文呢？就是對(duì)一些事有深入的分析和剖析，就比如他的《勸學(xué)》，他在《勸學(xué)》里說(shuō)，不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。說(shuō)明了積累學(xué)習(xí)的重要性。同時(shí)，他也指出了例子，他說(shuō)，蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃上，下飲黃泉，用心一也。它只能住在一些很簡(jiǎn)陋的地方，是因?yàn)轵球镜闹鞠蚴且幌虮３值摹＿@句話就是說(shuō)謄新對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。所以，荀子的散文是有一些論點(diǎn)的。他每一篇散文都是獨(dú)立的標(biāo)題論文，邏輯嚴(yán)密、清晰，層層深入的。比如，從《勸學(xué)》這篇文章，他從不同的角度來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)這件事，運(yùn)用大量的比喻和排比這些修辭，輔助說(shuō)理，而且非常的有說(shuō)服力，就比如他《勸學(xué)》里的那些東西，他說(shuō)明非常有道理，就拿生活中的一些例子和動(dòng)物，從而說(shuō)明那些東西對(duì)學(xué)習(xí)非常重要。
荀子呢，是先秦諸子中對(duì)說(shuō)理散文貢獻(xiàn)最大的一個(gè)，而且，荀子的思想是非常的深邃，在現(xiàn)在的時(shí)代也可以看的出來(lái)，他是一個(gè)比較深沉的思想，不同于孔子，孔子的思想在現(xiàn)在很多人看來(lái)很正常，我要孝敬父母、尊老愛(ài)幼、我要忠誠(chéng)，我不能說(shuō)朋友的閑話之類的。而荀子的思想就上升到另外一個(gè)層次，比如他說(shuō)，天行有常，人定勝天，就比如，天行有常，荀子認(rèn)為，自然界有自己的運(yùn)行規(guī)律，而并無(wú)神鬼之說(shuō)。儒家的三個(gè)厲害人物都不信鬼神，孔子不信，孟子不信，荀子也不信?？鬃诱f(shuō)，敬神如神在。我不信鬼神，但我會(huì)裝裝樣子。
荀子則全身心的反對(duì)鬼神，他看到一段樹木被雷劈焦后引的百姓紛紛上前祭祀，獻(xiàn)上一個(gè)個(gè)豬頭時(shí)，會(huì)大罵他們是愚蠢的人類，回家后就寫在日記里，他看到天降流星，百姓祭祀，他又會(huì)大罵，再寫到日記里。還有他的思想就是人定勝天，他有著唯物主義思想，他提出，制天命而用之。第一次沖破中國(guó)人大腦中天命這種束縛。
他認(rèn)為，怎樣的人具備勝天的資格呢?認(rèn)為君子具備。而人任何成為君子呢？他認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)修身養(yǎng)性、來(lái)提高自己的道德水平，從性惡中脫胎換骨，所以，他的思想核心就是性惡論。
性惡論是什么呢？荀子明確提出，人之性，惡，意思是人人都有貪圖享樂(lè)、追逐名利的秉性。要把人性惡引向人性善，必須依靠禮儀制度的力量和道德規(guī)范。
這和孔子不同?？?、孟強(qiáng)調(diào)的是什么？是性善論。他說(shuō)，人本來(lái)是性善的，有些人變惡了，是后天影響的，但人是性善的。他在三字經(jīng)里說(shuō)，人之初，性本善。
可是，荀子提出了性惡論，他把矛頭直指前輩孟子，說(shuō)他的性善論太過(guò)理想化。他隨手發(fā)明了一個(gè)成語(yǔ)叫：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。所以，荀子的意思是：人之性，惡；其善者，偽也。就是說(shuō)，人的本性是惡的，為什么就變成了善呢？是人們偽造的。
他比之前的孔子、孟子都看重改造自然，改造自己的強(qiáng)大力量，才能人定勝天，改惡行善。他更務(wù)實(shí)的提出了切實(shí)可行的方法。因此，孔子的開篇即為《勸學(xué)》?！秳駥W(xué)》就是我們剛才舉例子的那篇?！秳駥W(xué)》就是人、怠惰，從不愛(ài)學(xué)習(xí)變成愛(ài)學(xué)習(xí)，向我學(xué)習(xí)的。而且，學(xué)習(xí)能改造自己，從性惡變成性善，在也是荀子主要思想之一
而且，荀子還有一個(gè)人、一個(gè)事，他說(shuō)別人的缺點(diǎn)就像一個(gè)毒舌的專欄作者。他說(shuō)，有一種人，看著才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，想效法圣明卻又不得要領(lǐng)，整天就知道夸大自己，卻對(duì)自己的言論無(wú)法做一個(gè)很好的解釋。他說(shuō)，說(shuō)的就是你孟子。為什么怎么說(shuō)呢？他覺(jué)得孟子在說(shuō)梁惠王的時(shí)候，他只是在空談，說(shuō)怎么弄王法，你得按規(guī)律啊。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真的可以這樣做嗎？他只是建造了一個(gè)空中樓閣，卻無(wú)法做出實(shí)踐。
他說(shuō)，還有一種人，說(shuō)起道理來(lái)，頭頭是道，自己做起事來(lái)急功近利，思想上忽略人與人的差異?？鬃觾H僅是罵自己的弟子是朽木不可雕也，但是，荀子一口氣把自己看不慣的先哲和平輩罵個(gè)遍，寫了篇文章叫《非十二子》。
而且，荀子痛恨看臉的社會(huì)，說(shuō)人的地位不應(yīng)該由相貌決定，那些非常美麗的男子，他們花枝招展，整天把自己弄得像女人一樣，往往會(huì)禍害別的女人，禍害別人的家庭。他說(shuō)，那些男人都非常美麗，穿著女人的衣服，女人都喜歡他們，這種人太可悲了。
他是這么說(shuō)，而且舉例子，孔子，多了不起，但他長(zhǎng)得很丑；我們現(xiàn)在無(wú)法說(shuō)這個(gè)人，但他這么說(shuō)了，鴻天，多了不起，盡管他的皮膚被毛發(fā)遮住了；伊尹，多了不起，盡管他連眉毛都沒(méi)有；禹，多了不起，但是他是瘸子；堯舜都是瞳孔粘連，但他們還是了不起。
所以說(shuō)，荀子這個(gè)人還是比較有意思的。
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