先抑后揚，自問自答，不經(jīng)意間炫耀自己的想要炫耀的東西……這種做派最近被稱為“凡爾賽”，其實是很數(shù)典忘祖的。
這種其辭若有憾焉，顯然是大中華的傳統(tǒng)藝能。譬如《論語》，就是一部大傲若謙的語錄集。
太直白的炫耀，孔子很反感。所謂“惡紫奪朱，惡鄭亂樂”，紫色染料貴所以就喜歡紫色，鄭國音樂“淫”（淫有淫蕩的意思，也有過分的意思）就喜歡鄭聲，這兩項愛好之所以令人厭惡，就是太赤裸裸，顯得很沒有低調(diào)奢華的貴族范。
孔子的自我評價，總是很謙卑的，“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?如果說到圣人和仁人，那我是不敢當(dāng)?shù)?。不過是朝著這個方向去努力，做到從來不滿足，教導(dǎo)別人也不知疲倦罷了。
老師這么謙虛，自然立刻有學(xué)生接話：“正唯弟子不能學(xué)也。”
眾所周知，孔子說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@話常被當(dāng)作謙虛好學(xué)的名言來引用，這么理解當(dāng)然不錯，但也不妨注意一點，孔子因為出身不高，沒能拜到什么名師門下，他學(xué)問的可信度，是被人質(zhì)疑過的：你從哪里學(xué)到這么多的呢？
最善于為老師作宣傳的子貢是這么回應(yīng)的：周文王、周武王修身齊家治國平天下的道理，并沒有失傳，各色人等，或多或少都還知道一些?！百t者識其大者，不賢者識其小者”，賢德的人懂得大道理，平庸的人懂得小道理，大道理小道理，里面都包含著“文武之道”。
可見，生活中不是缺少真理，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
于是子貢總結(jié)說：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？” 哪里有什么是我們老師不學(xué)習(xí)的呢？何必要一個固定的老師呢？
看過子貢的解釋，再看“三人行，必有吾師焉”這句名言，感受自然就不同了。這句不僅是說要善于看見別人的長處，而是暗示，孔子善于從一切中發(fā)現(xiàn)有價值的知識，把別人的小聰明，組裝成自己的大智慧。
還有人評價孔子說：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！笨鬃恿瞬黄?，什么都懂，但是沒有專業(yè)?！@話可以理解為贊美，但聽著更像是諷刺，現(xiàn)在罵民科，罵經(jīng)常在媒體上出現(xiàn)的學(xué)者，很容易聽見類似的話。
孔子于是對學(xué)生們說：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！弊屛疫x專業(yè)，我選哪個呢？他故意不說更高端的：駕車嗎？射箭嗎？我還是選駕車吧。
這句的意思，有好幾層推進(jìn)。
第一，孔子射箭是很厲害的?！抖Y記·射義》說，孔子帶著學(xué)生演習(xí)射禮，能引得觀者如堵。孔子還說，君子別的沒啥可爭，只有射箭不妨爭一爭，又說，“射不主皮，為力不同科”，射箭能夠把靶子射穿，并不算什么本事，天生力氣有大小罷了?！捎诟鞣N傳說都會渲染孔子力氣很大，所以這句顯然是洞穿靶心后的謙遜。
第二，但孔子說，讓自己選專業(yè)，選駕車，不選射箭。暗示自己駕車比射箭還要牛。
第三，人家說他做學(xué)問卻不是專門家，他卻說這些實用的技能來回應(yīng)，其實就是沒把人家的話真當(dāng)回事，秀了一把“人不知而不慍，不亦君子乎”。
孔子其實挺講究應(yīng)用型教學(xué)的，所謂“禮樂射御書數(shù)”六藝，在當(dāng)時都有相當(dāng)?shù)膶嵱眯?。所謂“國之大事，在祀與戎，”，國家最重要的事情，就是祭祀和打仗。禮樂最基本的內(nèi)容，就是各種祭祀時的儀式；射御，射箭和駕車，都是戰(zhàn)場上的技巧；書數(shù)，書是寫字，數(shù)是算術(shù)。祭祀和打仗都牽涉到很多人，需要有文件往來，需要有人員統(tǒng)計，賬目計算。所以需要會寫字和計算。就是說，這六項技巧，都是為國家的兩大基本職能服務(wù)的。
孔子說過一句話：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！备覍W(xué)習(xí)了幾年，還能夠忍住不去考公務(wù)員的，很難得了。
這是批評學(xué)生們學(xué)習(xí)目標(biāo)不純粹，意志不堅定，精神不專一，但也是在提醒你，孔門弟子大受歡迎，一出去找工作就有人要。這種抱怨，能讓現(xiàn)在操心就業(yè)率的學(xué)校嫉妒死。
當(dāng)然，孔子也有展示文化自信特別擲地有聲的時候，尤其是到了生死存亡的關(guān)頭，什么“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”“天生德于予，桓魋其如予何？”聽著特別提氣。
歸根結(jié)底，實力足夠，才能根據(jù)具體情勢決定是低調(diào)炫耀還是大聲宣告。骨子里是虛的，那就怎么炫耀都是笑話了。
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