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男兒當(dāng)自強(qiáng)

《論語》載，子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”講的是孔子說，君子沒有什么事可爭，如果有的話，一定是比賽射箭。射箭雙方彼此作揖謙讓，然后登堂比射，射閉下堂彼此飲酒。這樣的競爭是君子之爭。

君子到底該不該爭，這是個大問題。對此，孔子沒講什么大道理，而是舉了射箭的例子。射箭比賽來自遠(yuǎn)古遺風(fēng)。農(nóng)耕社會以前，人類靠狩獵為生，射箭是重要技能，于是成為孔子使學(xué)生必學(xué)的六藝之一。六藝是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這是古代的君子必須學(xué)的。不像時下有的學(xué)生，基本生活技能都較缺乏，且體質(zhì)普遍虛弱。據(jù)說大連一次軍訓(xùn)拉練時，有的學(xué)生竟然給跑死了。這不成新一代東亞病夫了嗎？孔子認(rèn)為，作為君子，不僅要懂禮還要懂樂，要會駕車、要有軍事修養(yǎng)和健康的體魄。試問，現(xiàn)在能達(dá)此標(biāo)準(zhǔn)的有多少人呢？

在本章中，孔子說了兩句重要的話。一句是君子無所爭，一句是其爭也君子。于是有人說，這個老夫子呀，說爭與不爭都是君子，那到底君子是爭呢還是不爭？提這個疑問的人，本身就是對孔學(xué)精神缺乏基本把握的表現(xiàn)。中國人崇尚禮讓，但這不等于不上進(jìn)、不作為、不競爭?？鬃又鲝埦又疇?，即按照一定禮儀、遵守公正原則，開展公平競爭。競爭的前提是提升自身修為，目的是為戰(zhàn)勝自己而不是戰(zhàn)勝別人。在此意義上講，君子不僅要爭，而且要分秒必爭。毛主席說過，一萬年太久，只爭朝夕。這個爭，是跟自己的自私狹隘和懶惰習(xí)性去爭。禮的精神，原本是為君子準(zhǔn)備，而非不為小人爾虞我詐的惡性競爭設(shè)定的。