悼亡詩(shī)，一般是指丈夫追悼、懷念已故妻子而寫(xiě)的詩(shī)歌。所謂“哀莫大于死別，悲莫甚于生吊”，悼亡詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上唯一集生死愛(ài)戀于一體的詩(shī)歌，抒發(fā)了文人積壓在內(nèi)心深處最沉痛、最溫軟的情懷，因此在感情上要比其他詩(shī)歌更能打動(dòng)人心。
有關(guān)悼亡題材的詩(shī)歌，早在《詩(shī)經(jīng)》里就出現(xiàn)過(guò)。《邶風(fēng)·綠衣》寫(xiě)一男子目睹故妻的遺物而痛惜萬(wàn)分，《唐風(fēng)·葛生》則寫(xiě)一位女子對(duì)丈夫的深切思念之情。專(zhuān)以“悼亡”為詩(shī)題，哀悼已故的妻子，則始于西晉詩(shī)人潘岳。
歷代許多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)悼亡詩(shī)，比較著名的是蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、潘安的《悼亡詩(shī)三首·其一》、賀鑄的《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》、元稹的《離思五首·其四》，合稱(chēng)中國(guó)古代四大悼亡詩(shī)。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——《離思五首·其四》
這是一首我們很熟悉的詩(shī)。當(dāng)有人問(wèn)我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在還單身時(shí)，也許有人會(huì)這樣回答：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”不是周?chē)娜瞬缓?，而是在此之前我生命中已?jīng)有過(guò)一段刻骨銘心的愛(ài)戀，這段戀情太過(guò)于美好，以至于我至今仍無(wú)法釋?xiě)眩?/p>
為何從“花叢”中穿過(guò)我都懶得回頭看一眼？一半是因?yàn)樾薜溃话胧且驗(yàn)槟惆。∑鋵?shí)修道只是種托詞，真正的原因還是因?yàn)槟惆。?/p>
寫(xiě)出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這句經(jīng)典名句的詩(shī)人，在現(xiàn)實(shí)生活中是不是也經(jīng)歷過(guò)這種愛(ài)情呢？答案是肯定的。這還要從他的結(jié)發(fā)妻子韋叢說(shuō)起。
韋叢生于鐘鳴鼎食之家，父親韋夏卿官居太子少保。論相貌，韋叢也是個(gè)傾國(guó)傾城的絕世佳人，有白居易詩(shī)為證：“既傾南國(guó)貌，遂坦東床腹”，可以說(shuō)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“白富美”。
而當(dāng)時(shí)的元稹既無(wú)權(quán)勢(shì)，也無(wú)財(cái)富，只是個(gè)小小的校書(shū)郎，兩人之間差距懸殊，可謂是門(mén)不當(dāng)、戶(hù)不對(duì)，為什么他們能結(jié)合在一起呢？
在古代，想要出人頭地，有兩條路可走：“仕”和“婚”，要么考取功名，要么娶個(gè)名門(mén)小姐。走“ 仕”這條路，要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的奮斗和波折。從元稹的角度來(lái)說(shuō)，能攀上韋家這個(gè)高枝，自然對(duì)以后的人生將有很大幫助。所以，元稹選擇韋叢并不難理解。
讓人不解的是，為什么韋夏卿會(huì)舍得將自己的寶貝女兒下嫁給一無(wú)所有的窮小子元稹呢？原來(lái)韋夏卿世稱(chēng)“伯樂(lè)”，柳宗元、劉禹錫、李景儉都是他一手提拔起來(lái)的人才。他選擇元稹，自然是看中他的才學(xué)，他相信元稹是支“潛力股”，將來(lái)一定能夠出人頭地。可以說(shuō)，他是在拿女兒的幸福來(lái)賭元稹的明天，還好他賭對(duì)了，當(dāng)然這是后話了。
這對(duì)不被看好的年輕人，婚后生活過(guò)的幸福嗎？從小生長(zhǎng)在富貴之家的千金大小姐，能適應(yīng)這種一貧如洗的苦日子嗎？讓我們看看元稹是怎么說(shuō)的：
“逮歸于我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔于色，不戚于言。他人以我為拙，夫人以我為尊……嗚呼！成我者朋友，恕我者夫人。有夫如此其感也，非夫人之仁耶？”
婚后的韋叢，沒(méi)有一點(diǎn)富家小姐的架子，而是跟著夫君安心的過(guò)起這種清貧的日子。食不飽，衣不溫，亦毫無(wú)怨言。別人都覺(jué)得元稹很笨，而在她眼中元稹卻是那么的了不起。
婚后生活本來(lái)就拮據(jù)，那就勤儉持家、踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子吧，可這個(gè)元稹偏偏還喜歡與好友隔三差五的在一起開(kāi)懷暢飲。
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
——《譴悲懷三首·其一》
“泥他沽酒拔金釵”，元稹要請(qǐng)朋友喝酒卻沒(méi)錢(qián)，這個(gè)時(shí)候啊，他就回家在妻子面前撒嬌賣(mài)萌，“泥”就是“膩”的意思。韋叢拿他沒(méi)辦法，拔下頭上的金釵讓他換酒去。
“捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢”，元稹日日夜夜地跟朋友在一起喝酒，妻子卻沒(méi)有半句責(zé)怪，反而認(rèn)為他是在結(jié)交當(dāng)世賢才，所以在支持他。
事實(shí)證明，韋叢確實(shí)是非常有眼光的，元稹結(jié)交的朋友中確實(shí)有一些是當(dāng)世賢才，比如白居易，后來(lái)就和元稹成了生死之交。
元稹看到妻子跟著自己受累，心里也會(huì)過(guò)意不去，會(huì)責(zé)怪自己。這時(shí)還是韋叢反過(guò)來(lái)安慰他。她說(shuō)：我叫韋叢，“韋”字當(dāng)然是隨父，“叢”字好比我和夫君兩個(gè)人站在同一條小船上，以后無(wú)論是順?biāo)兄圻€是逆水行舟，我都注定要和夫君一起面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起落落，白頭偕老。
聽(tīng)了這樣的安慰和深情告白，元稹一定從心底感激自己的妻子。韋叢用她的善良和智慧，成功的將貧賤的婚姻生活演繹成浪漫的愛(ài)情神話。
我們多么希望這對(duì)神仙眷侶就這么一直幸福下去啊，直到他們各自生命的盡頭?？上?，在他們婚后的第七個(gè)年頭，韋叢不幸撒手人寰，那年她年僅二十七歲。
韋叢病卒后，元稹極為悲痛，請(qǐng)韓愈撰、沈傳師書(shū)墓志銘，自己寫(xiě)了大量詩(shī)文，悼念這位與自己相濡以沫的妻子。對(duì)夫妻之愛(ài)的回憶構(gòu)成了元稹悼亡詩(shī)的主要內(nèi)容。
昔日戲言身后事，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
——《譴悲懷三首·其二》
念及舊情，對(duì)這些婢仆也心生憐憫，將妻子以前的衣服都送給了她們，但妻子用過(guò)的針線盒卻一直封存著，不忍打開(kāi)。有時(shí)夢(mèng)里夢(mèng)到妻子，第二天醒來(lái)會(huì)想妻子是不是缺錢(qián)了，趕緊去給她燒紙錢(qián)。
后來(lái)的元稹高官厚祿，可是他的妻子韋叢再也沒(méi)辦法跟他一起享受榮華富貴了，元稹只能通過(guò)祭奠的方式表達(dá)對(duì)亡妻的愛(ài)?！敖袢召哄X(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋?！?/p>
即使在韋叢病卒兩年后，元稹仍對(duì)妻子念念不忘：
伴客銷(xiāo)愁長(zhǎng)日飲，偶然乘興便醺醺。
怪來(lái)醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君！
結(jié)尾兩句，真是錐心泣血之言，讀詩(shī)至此，有情人能不掩卷一哭！醉后吐真言，這是常情；醒來(lái)但見(jiàn)旁人啜泣，感到奇怪。一問(wèn)才知道，原來(lái)自己在醉中仍口口聲聲呼喚著妻子的名字！凄惶之態(tài)，凄苦之情，撼人心弦。
“情知夢(mèng)無(wú)益，非夢(mèng)見(jiàn)何期？”詩(shī)人明知夢(mèng)是不真實(shí)的，卻還是希望能在夢(mèng)中與妻子短暫相聚，共話家常。這似真似幻的夢(mèng)境，不知寄托著詩(shī)人對(duì)亡妻多少深切的思念和不能忘懷的悲痛。
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
——《譴悲懷三首·其三》
斯人已逝，我只能睜著雙眼整夜把你思念，報(bào)答你平生不得伸展的雙眉。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。
元稹大膽歌頌?zāi)信異?ài)情，對(duì)夫妻深摯感情的描寫(xiě)亦在悼亡詩(shī)中淋漓盡致地體現(xiàn)，其悼亡詩(shī)作無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，均可謂前無(wú)古人之作。
“微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不多見(jiàn)，而影響于后來(lái)之文學(xué)者尤巨。”
——陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》
因此，在我心中，元稹不愧為那個(gè)最會(huì)寫(xiě)悼亡詩(shī)的男人。
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