蘇軾《次辯才韻詩帖》，行書紙本，縱29厘米，橫47.9厘米。凡20行，計(jì)188字，蘇軾自署書于元祐五年（1090），自書詩一首并敘。中國臺北故宮博物院藏。
釋文：辯才老師退居龍井，不復(fù)出入。余往見之。嘗出，至風(fēng)篁嶺。左右驚日“遠(yuǎn)公復(fù)過虎溪矣”。辯才笑日”杜子美不云乎，與子成二老，來往亦風(fēng)流”。因作享嶺上，名日過溪，亦日二老，謹(jǐn)次辯才韻賦詩一首。眉山蘇軾上。日月轉(zhuǎn)雙報(bào)，古今同一丘。惟此鶴骨老，凜然不知秋。去住兩無礙，人天爭挽留。去如龍出山，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚簽爭駢頭。此生暫寄寓，常恐名實(shí)浮。我比陶令愧，師為遠(yuǎn)公優(yōu)。送我還過溪，溪水當(dāng)逆流。聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂。元祐五年十二月十九日
蘇軾是“宋四家”之首，更是宋代尚意書風(fēng)的領(lǐng)軍人物，他將詩、書、畫的理論實(shí)踐結(jié)合，形成了文人書法體系，表現(xiàn)為對于自然、沖淡、和平、修養(yǎng)之美的追求，并把文人書法推向最高峰。
他在《次韻子由書論》曾言“吾雖不善書，曉書莫如我。夠能通其意，常謂不可學(xué)”。這里的“意”是指作者內(nèi)心感受和豐富聯(lián)想在創(chuàng)作過程中的自然流露，是超越法度而更為深潛的藝術(shù)本質(zhì)。蘇軾在對前人的理論和書跡進(jìn)行廣泛研究學(xué)習(xí)后，體會到一旦為“法”所縛而不能自拔，結(jié)果只能喪失自我。所以，他主張“出新意與古法之中，寄妙理于豪放之外”，他自己也曾說：“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！彼裕骸拔視庠毂緹o法，點(diǎn)畫信手煩推求”。他十分強(qiáng)調(diào)以“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；避禿千管，墨磨萬鋌，不作張：芝作索靖”的執(zhí)著精神來追求“法”的自由。
此外，蘇軾還提出了“貌妍容有顰，璧美何妨橢”的美學(xué)思想，將妍于顰，駿與樸對立并存，肯定了“丑”的審美功能，從而拓展了傳統(tǒng)美學(xué)思想的外延。他的這些思想，啟發(fā)了北宋后期以及南宋，金的書法創(chuàng)作，并對以后尤其是明代書法產(chǎn)生了巨大的影響。
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