科學哲學論綱 第一章
兩派哲學理論走向自然融合與科學統(tǒng)一
是人類世界歷史文化發(fā)展的必然趨勢和必然結果
第四節(jié)．將兩派哲學理論統(tǒng)一起來的現(xiàn)實性
迄今為止，人類對物質和意識的本質及其相互關系的理解都非常有限，甚至連物質概念與意識概念的科學定義也沒有。唯物主義和唯心主義各執(zhí)一端，而沒有在哲學基本概念上下一番深功夫，沒有注重對哲學基本概念的邏輯標準和科學標準進行認真細致的審視和考察，沒有對哲學基本觀點成立的前提和根據(jù)進行追問和考究，而是一味地闡述人云亦云的陳腐觀念和舊的思想框架，其實害的都是哲學上的幼稚病。
在科學哲學的理論看來，唯物主義和唯心主義都是對人的否定，因為人是物質和意識的統(tǒng)一體。唯物主義和唯心主義又總是不可分割地糾纏在一起，這種自身的非獨立性使它們幾乎無法在現(xiàn)代文化和文明中證明自身，而它們自身的邏輯性卻總是走向因果鏈條的斷裂和自身的肢解。盡管它們都意識到了這一點并對此做過了努力，但最終仍只是一種渴求而不是解決。它們之間的爭斗之所以帶有極大的盲目性，是因為它們既缺乏科學的基礎，又缺乏明確的目標。在這個沒有球門的足球賽中，唯物主義和唯心主義都不知為何而戰(zhàn)。這些彼此對立的哲學流派作為近代這個歷史時代的產(chǎn)物必然存在著某些共性，其中的共性是我們將兩派哲學理論結合起來的基礎，但是，那些彼此絕對對立的觀點必然使人們在看問題時走上極端化、絕對化、萬能化的道路，同時又不可避免地要陷入片面性，由此在理論和實踐中都造成了不少失誤。唯物主義哲學試圖打通各種形態(tài)的物質，達到統(tǒng)攝和貫通。但這種哲學觀同樣存在問題：第一，它從一個極端跳到另一個極端；第二，它引起的困難和復雜性一點也沒有減少。
近代以來，兩派哲學及其基本觀點之間存在著種種對立和沖突, 使它們既有共同的成就,也有共同的問題。后者使它們越來越陷入各種不可解脫的矛盾和困境之中,從而使它們的存在成了哲學進一步發(fā)展的障礙。無論唯物主義者還是唯心主義者，其實都同樣苦于無法就世界的本源做出可以實證的終極性的交待。在可以想象的將來，隨著歷史的發(fā)展和科學的進步，這兩種相互對立的觀點，會日益顯得更加無所作為和難堪?？磥?/span>“唯物”與“唯心”之爭，再惡斗一萬年也不可能得出足令對方信服和滿意的結論。
時代要求我們將知識還原為科學，倘若我們將眼界放大，重新科學地審定哲學的定義、對象、方法和使命，重新科學地定義哲學上的物質概念和意識概念，就會走向兩派哲學（唯物主義和和唯心主義）統(tǒng)一、兩種科學（自然科學和社會科學）融合、兩種文化(東方文化和西方文化)互補的良性發(fā)展軌道，就會走向兩派哲學、兩種科學、兩種文化，在統(tǒng)一、融合、互補中交相映輝。
科學哲學理論認為：科學發(fā)展的歷史一再表明，在相同條件下，對于同一個問題，科學認識只有一種，兩種完全相反的命題不能同時成立。要么一方完全錯了，要么各有偏差。因為科學本身并不愛走極端。正如法國盧梭所言：“通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。”長期以來，唯物主義和唯心主義兩派哲學觀點互不相讓，盲目斗爭，其結果是誰也沒有完全說服誰，誰也沒有完全戰(zhàn)勝誰。這就足以表明兩派哲學觀點各有偏差。如果兩派哲學家丟掉感情的傾向，采取科學的態(tài)度，應用各學科基礎理論相互對比參照的方法，主動地尋求并設法糾正各自理論體系內部的邏輯偏差、自相矛盾之處、以及與自然科學理論相悖的地方。承認實體物質和電磁能量（電磁波）之間不但有本質區(qū)別，而且是構成自然界的兩種基本要素。放棄對“哲學基本問題”的無端爭論?？茖W地定義哲學上的物質概念和意識概念。善于取長補短，去劣存優(yōu)，同中求異，異中求同，努力做到兩者的有機結合與統(tǒng)一。使哲學理論由信仰體系走向科學體系。兩派哲學家就會很自然地走到一起，實現(xiàn)兩派哲學及兩種文化的融合。因此將兩派哲學理論有機地結起來，建立一種科學的統(tǒng)一的哲學理論體系不僅是完全可能的，而且是完全可以實現(xiàn)的。
科學哲學理論認為，唯物主義和唯心主義兩大派哲學究竟能不能統(tǒng)一起來，這個問題從根本上來說，是一個概念問題。只要我們用不帶感情和嬌飾的概括來描述物質概念和意識概念的定義，唯物主義和唯心主義就會表現(xiàn)出無可置疑的相互忠誠。今天正在形成的“一個地球，一個人類，一個世界”的大文化意識之下，哲學應在它承載“科學之科學”的學科性質中實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，現(xiàn)代自然科學和社會科學的發(fā)展已為哲學理論的發(fā)展提供了一個前景廣闊、急需開發(fā)的新大陸。科學哲學理論致力于填平唯物論和唯心論不共戴天的鴻溝，對今日世界構建人類“終極”觀念，“全球倫理”，重整信仰體系大業(yè)，造就整個人類大家庭和諧共處的良好局面，實現(xiàn)人類“并育而不相害”的可持續(xù)發(fā)展，具有莫大的啟示和引導作用。它的產(chǎn)生不應被譏諷為是太狂妄了，而應是遲到了的悔恨?？茖W哲學理論體現(xiàn)的是一種大文化精神—世界文化精神，它氣派宏大、包容涵化、融貫中西、互補統(tǒng)一，如此等等都是它的基本特征。這正是哲學自誕生以來夢寐以求而自己卻不知其所在的靈魂，也是科學實證與人文理想的謙誠統(tǒng)一。
順便指出：兩種哲學派別的對立與兩種文化的分割之間存在著錯綜復雜的關系。在不久的將來，人們將會看到：當兩派哲學理論有機地結合起來的時候，自然科學和社會科學長期分割的狀況就會改變，兩種文化之間向來分明的界限就會逐漸趨向消失，就會走向自然的有機結合、融會貫通和圓滿統(tǒng)一。
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