說起客家地區(qū)，就會想到客家圍龍屋?？图覈埼蓦m然沒有多么的精美絕倫，宏偉壯觀，卻有著實(shí)用性和獨(dú)特性。
圍龍屋背靠大山樹林，整個(gè)圍龍屋都處在綠陰環(huán)抱之中，門前的池塘蕩漾著碧波，鳥瞰圍龍屋，池塘、禾坪和圍龍屋恰好組成一個(gè)以南北子午線為中軸、左右對稱的“太極圈”。正面看去，圍龍屋占據(jù)最高點(diǎn)，其次是上堂、中堂、下堂依次排列，以對稱式庭院房屋形式，向前后左右重疊排列，構(gòu)成全組的核心。正堂處于正中，一般由輩份最高的人來居住。在建筑結(jié)構(gòu)上，圍龍屋承襲了中原傳統(tǒng)民居的架構(gòu)、墻體和斜坡屋頂，根據(jù)南方氣候特點(diǎn)，以“四扇三間”為基本建筑單位，形成“三堂兩橫”為核心的家居單元。平面布局上，層次分明，左右對稱，有一條明顯的中軸線，主要的建筑屋都在中軸線上布置，附屬建筑均設(shè)于主建筑物的兩旁。
客家圍龍屋講究來龍去脈，坐北向南。圍龍屋門前的池塘和屋后培植的樹林，屋內(nèi)的廳堂、天井布局都充分體現(xiàn)風(fēng)水術(shù)在民居建筑中的應(yīng)用。圍龍屋被稱有“龍穴”的寶地，一是在半圓圍層中央所辟單間廳房稱為“龍廳”；二是廳堂背面稱為“龍廳背”；三是“廳背”至“龍廳”中間拱狀隆起以石或磚鋪結(jié)稱為“化胎”處。有龍的地方，就必需有個(gè)水，故此，客家人建筑圍龍屋時(shí)，門前便都要設(shè)一水塘。而其拱形隆起“化胎”處，當(dāng)便是該龍所踞與孕育龍子、龍孫“化胎”的所在。
圍龍屋的建筑特色是古代陰陽思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，符合“天人合一”的哲學(xué)道理。自古至今《周易》的“天人合一”“人與自然共處的居住環(huán)境風(fēng)水論”成為客家民居、民俗一大特色。傳統(tǒng)的民居建筑尤其重視屋基的選擇，主要考慮的因素有三個(gè)方面：
?。?）“龍”，指的是山形的總脈絡(luò)，即龍脈。山體是支撐房屋的骨架，也是人們生活資源的天然場所。圍龍屋總是傍山而建，同時(shí)很講究地勢。
?。?）“局”，是房屋周圍，自總脈分出來的支脈共同集成的局勢。有些山勢略為不足的圍龍屋，往往在屋后的山坡營建風(fēng)水林，只許栽培，不許砍伐，以藏風(fēng)得水。客家先輩認(rèn)為“林木興則宅必發(fā)旺，林木敗則宅必衰落”，這是一種人為因素的“配風(fēng)水”。
?。?）“水”，是指屋基前面的水勢。在圍龍屋的前面都置有一口半圓形的池塘，它不單是為日常生活提供方便，還含有完善基地陰陽、配偶、山影門庭的潛在意識。
客家“圍龍屋”以“一進(jìn)三廳二廂一圍”為基本的結(jié)構(gòu)，其它無論是二圍、三圍還是多圍，都是在這基礎(chǔ)上增添擴(kuò)建而成的。即是說不管圍龍屋的大小與否，其總體特征和基本結(jié)構(gòu)是不變的。
如梅州地區(qū)的梅江區(qū)、白宮、松口、南口等各個(gè)地方的圍龍屋形態(tài)都大體一致，房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是：從曬谷坪（禾坪）到上堂連同左右兩廂房間共同構(gòu)成一個(gè)方形或長方形。曬谷坪前面有一口半圓形的池塘（龍池），上堂后有一半圓形的圍屋，它們與中間的方形或長方形構(gòu)成一個(gè)橢圓形狀。從高空俯瞰，其外部形態(tài)以外墻的“龍?bào)w”和屋頂?shù)?#8220;龍脊”共同組成“圍龍”形的整體，封閉性很強(qiáng)?？图胰硕鄶?shù)聚族而居。這樣的建筑形式有利于內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和防御功能，而在如此井然有序、高度統(tǒng)一的理性控制下，也必然會形成內(nèi)向性和儲蓄性的品格，實(shí)際上也是客家人尋求封閉獨(dú)立和防御外界干擾的意識形態(tài)的反映。
河源仙塘圍龍屋規(guī)模大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個(gè)四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗，主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔。圍龍屋如此設(shè)計(jì)，與當(dāng)時(shí)的處境有很大的關(guān)系：客家南遷入偏僻山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。這座民居最讓人費(fèi)解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個(gè)深宅大院，但經(jīng)幾個(gè)天井透進(jìn)來的光照射，各個(gè)角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據(jù)說上廳是為老人百年歸壽時(shí)的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風(fēng)隔開，一般在舉行婚禮時(shí)，打開下廳屏風(fēng)，百歲老人歸壽時(shí)打開兩廳屏風(fēng)。去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續(xù)劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的“大觀園”里拍攝的。
如今客家傳統(tǒng)民居建筑中的典型代表——圍龍屋，與北京“四合院”、陜西“窯洞”、廣西“桿欄式”、云南“一棵印”被中外建筑專家和民俗專家并稱為中國五大民居建筑。圍龍屋在選址上講究地理生態(tài)性，在結(jié)構(gòu)布局上體現(xiàn)天人合一，在房屋功能上表征倫理生態(tài)，總之立足于生命的有效生存。圍龍屋的生態(tài)性對于形成客家人的精神世界發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
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