關(guān) 于 重 彩 畫
早些年曾研習(xí)西方繪畫，即油畫，水粉水彩，特別對(duì)色彩情有獨(dú)鐘，后來感情發(fā)生了變化，移情別戀愛上了中國(guó)畫，詩(shī)書畫印別一番東方藝術(shù)魅力，從此一發(fā)不可收拾，慢慢的與重彩畫結(jié)了緣，探索一條中西結(jié)合的藝術(shù)之路。藝術(shù)創(chuàng)作，在于表現(xiàn)人世間之大美，可以不論地域、不論技法，不擇手段的去表現(xiàn)出來，白石先生語：太似則媚俗，不似則欺人，應(yīng)在于似與不似之間，雅俗共賞。
▲《少年游--陌上花開春幾許》尺寸：200cmX215cm
重彩畫，就是指敷設(shè)重色的中國(guó)畫。在中國(guó)繪畫的早期，重彩占有主要的地位。特別是工筆重彩畫，又分：山水、花鳥、人物等。
從古至今工筆重彩畫因?yàn)樗难潘坠操p的特性受到廣大人民群眾的喜愛。工筆重彩畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。古人常以“丹青”作為繪畫的代稱，“丹”，即朱砂，“青”，即石青、石綠，它們都是工筆重彩畫中常用的顏料，重彩畫發(fā)展至現(xiàn)代，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和審美條件下變革和發(fā)展下產(chǎn)生的一個(gè)新畫種。始于70年代初，延續(xù)至今 ，已有三十多年的歷程。
▲《春歸何處》尺寸：115cmX115cm
它重新高舉以敦煌壁畫為代表的中國(guó)民間重彩的旗幟，力求重振漢唐雄風(fēng)，恢復(fù)色彩特有的表現(xiàn)力；它充分利用了現(xiàn)代色彩、材質(zhì)運(yùn)用方面的特長(zhǎng)，大膽把西方抽象、及構(gòu)成與裝飾美感引進(jìn)繪畫中來 ，以特有的造型、色彩、肌理交織而成的視覺美感，極大的強(qiáng)化了繪畫的本質(zhì)特征，豐富了中國(guó)繪畫的表現(xiàn)力。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫的出現(xiàn)不僅在中國(guó)畫壇形成了強(qiáng)有的沖擊力，令人耳目一新，而且轟動(dòng)了西方世界，廣為世界各國(guó)人民所稱贊，顯示了強(qiáng)勁的生命力。
▲《南泉晨光》尺寸：124cmX200cm
今天看來，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫兼容古代與現(xiàn)代、東方與西方，它以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格與情趣和明快華麗的色彩，為中國(guó)繪畫開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域、新的空間。在當(dāng)代中國(guó)畫壇形成了一股以融合中西創(chuàng)新國(guó)畫的潮流。放眼中國(guó)整個(gè)美術(shù)歷史長(zhǎng)河。
▲《故園春夢(mèng)》尺寸：180cmX200cm
中國(guó)現(xiàn)代重彩畫的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在于：
一、中國(guó)現(xiàn)代重彩畫是對(duì)敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、中國(guó)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展敦煌是世界最大的美術(shù)博物館，壁畫繪制全部采用純天然顏料，而它產(chǎn)生的色彩之絢麗斑斕及藝術(shù)水平之高，是世人注目的。古代杰出的民間畫家采用了樸素的表現(xiàn)技法，同樣用色彩的力度震撼了人們的靈魂，同時(shí)體現(xiàn)了與西方不同的東方文明及中國(guó)人的傳統(tǒng)審美情趣。
▲《今夜偏知春氣暖》尺寸：180cmX200cm
特別是唐代，由于唐高宗推行佛教，并實(shí)行開放策，大量繪制絢斕多彩的壁畫，使我國(guó)純天然顏料的開發(fā)及以工筆重彩為重要表現(xiàn)的繪畫形式在整個(gè)封建社會(huì)達(dá)到了最高峰。如胡偉教授所說：“古典美術(shù)研究是為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)的。” 敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩是中國(guó)現(xiàn)代重彩畫研究的發(fā)展平臺(tái)，并為其輸送營(yíng)養(yǎng)和能量。而中國(guó)現(xiàn)代重彩畫研究的成果又反過來啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)中國(guó)古典美術(shù)的研究和挖掘，并更加深入、更大寬度的拓展傳統(tǒng)。這是一種相互作用、相輔相成的、不可割裂的關(guān)系。
▲《如夢(mèng)令--春園雅韻》尺寸：175cmX188cm
對(duì)中國(guó)現(xiàn)代重彩畫和對(duì)敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩的研究都不應(yīng)該是孤立的，如果孤立的研究敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩，只會(huì)重復(fù)古人的辦法與技法。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫首先明白要從敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩中繼承哪些東西，對(duì)自身的藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展又將產(chǎn)生什么樣作用，對(duì)傳統(tǒng)的繼承與挖掘會(huì)有極強(qiáng)的針對(duì)性和主動(dòng)性。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫恢復(fù)并發(fā)展了敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、民間美術(shù)的特有色彩表現(xiàn)力，敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩的色彩魅力在中國(guó)現(xiàn)代重彩畫中得到了充分體現(xiàn)。
▲《三月湖水清，家家春鳥鳴》尺寸：105cmX124cm
二、中國(guó)現(xiàn)代重彩畫實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)材料技法與西方材料技法的合壁與發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代重彩畫是在壁畫及民間美術(shù)長(zhǎng)期受到冷遇、特別是壁畫顏料失傳的情況下，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)有繪畫顏料進(jìn)行探索的。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)高麗紙、水墨、毛筆及西方的水粉顏料、及現(xiàn)代的馬克筆等現(xiàn)代材質(zhì)、色彩進(jìn)行創(chuàng)作的。水粉色彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)中國(guó)畫色彩沒有不透明色、和有很強(qiáng)的覆蓋能力，并重現(xiàn)了昔日中國(guó)敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩的色彩魅力和色彩表現(xiàn)力。
▲《苗鄉(xiāng)晨曲》尺寸：80cmX110cm
現(xiàn)在的今天， 中國(guó)現(xiàn)代重彩畫的巖彩派是從日本學(xué)習(xí)中國(guó)已經(jīng)失傳的礦物質(zhì)顏料與技法，回國(guó)形成的中國(guó)現(xiàn)代重彩畫的新流派，注重把材料與技法的認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)中文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，貼近傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)奧，在寬闊的文化視野中關(guān)照隱藏在古代藝術(shù)經(jīng)典深處的材料與技法；把對(duì)古代繪畫現(xiàn)狀的分析和對(duì)材料與技法的研究結(jié)合起來，在技法中找到貼切而不浮躁的形式語言。所以說，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫派是在全面的研究和繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)為前提的，也是借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)為前提的。并形成了強(qiáng)有力的視覺美感與沖擊力、創(chuàng)造性和獨(dú)特的審美形象。
▲《秋染母親河》尺寸：90cmX123cm
三、中國(guó)現(xiàn)代重彩畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫、審美的合壁與發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代重彩畫在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，也為自己建立起了一座坐標(biāo)，它可以指向過去與未來，融通東方與西方。在對(duì)我們的傳統(tǒng)和國(guó)際文化藝術(shù)比較的同時(shí)，了解并發(fā)現(xiàn)人類文化藝術(shù)的很多共同點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫既有個(gè)性又有共性，拋棄為我獨(dú)尊的狹隘的民族主義思想，在中國(guó)獨(dú)有的鐵線描的基礎(chǔ)上，大膽融入了西方的裝飾色彩、色彩構(gòu)成理論，并與敦煌壁畫及傳統(tǒng)工筆重彩、中國(guó)民間美術(shù)色彩形成了一個(gè)大的有機(jī)體系。這種寬容心，在學(xué)習(xí)階段，不急于去否定什么的態(tài)度，并且看到歷史上發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象和形態(tài)都有其道理。寬容的國(guó)度會(huì)不斷有新生事物的產(chǎn)生，即使你不喜歡，不去理睬就是了。
▲《惠風(fēng)三月草色新》尺寸：124cmX175cm
各自做自己的事情，很少分個(gè)高低，你對(duì)我錯(cuò)。事實(shí)上，藝術(shù)不存在絕對(duì)的真理，真理是不斷發(fā)展的過程。因此，也沒有必要有意把東方與西方、把古典與現(xiàn)代分離開來。心態(tài)寬容、態(tài)度放寬，才能使藝術(shù)更加繁榮與發(fā)展，才會(huì)給藝術(shù)提供一個(gè)創(chuàng)造的最佳的環(huán)境與空間。沒有創(chuàng)造力的藝術(shù)行為是沒有活力的，當(dāng)然也不會(huì)有生命力，也不會(huì)打動(dòng)人、去感染人。
▲《三月覓春暖》尺寸：70cmX137cm
創(chuàng)造不是憑空的，需要有傳統(tǒng)和其他藝術(shù)門類作為養(yǎng)料與基石。如果把一個(gè)民族藝術(shù)的發(fā)展比做一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤，那么傳統(tǒng)應(yīng)該是它的軸心，這個(gè)輪盤不停的轉(zhuǎn)動(dòng)與輪回，每一圈轉(zhuǎn)動(dòng)又回到了原點(diǎn)與起點(diǎn)，不同的是，再次回到原點(diǎn)與起點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)不是原來的形式結(jié)構(gòu)了。
▲《高原晨曦》尺寸：80cmX170cm
如果轉(zhuǎn)動(dòng)下去，會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)的變化?？隙ǖ恼f，這個(gè)原點(diǎn)會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，它是民族審美意識(shí)的根源。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫沒有僅僅站在那些已經(jīng)形成的固有形態(tài)上看待歷史的和國(guó)際的文化遺產(chǎn)，而是把歷史的輪盤重新轉(zhuǎn)動(dòng)起來，在轉(zhuǎn)動(dòng)中保持與更生藝術(shù)的活力。中國(guó)自古就有“大象無形”、“大樂無形”之說，這樣一個(gè)理念說明，“容天下萬物”包含在中國(guó)傳統(tǒng)的文化意識(shí)之中。
▲《暮色浴山鄉(xiāng)》尺寸：80cmX120cm
這種抽象意識(shí)具有極大的包容性，中華民族思想的偉大亦在于此。它包眼了很多的內(nèi)容，可以說博大精深，我們只能體會(huì)它的精神。五千年中國(guó)燦爛的文化積淀出來的精神財(cái)富震撼著我們的心靈，這決不是僅僅靠課堂上的幾節(jié)課就可以弄懂的，無論古典與當(dāng)代、民族與國(guó)際、東方與西方，我們都應(yīng)該廣泛的接觸與借鑒，知識(shí)多了，才不會(huì)少見多怪，才不會(huì)盲目否定與照搬照抄。在這一點(diǎn)上，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫體驗(yàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，又寬容的大膽借鑒西方的文化藝術(shù)，立足當(dāng)代，所以會(huì)厚積薄發(fā)，并震驚世界。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫從歷史與客觀角度看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，充分認(rèn)識(shí)到東方與西方造型觀念之間早就存在的契合和相互影響，實(shí)現(xiàn)了與國(guó)粹主義不同方向上，架起一座新的橋梁。實(shí)現(xiàn)了與西方繪畫、審美的合壁與發(fā)展。
▲《南泉山晨光》尺寸：124cmX185cm
四、中國(guó)現(xiàn)代重彩畫拓展其表現(xiàn)領(lǐng)域，跳出了“唯筆墨”的羈絆 經(jīng)過幾代人的努力，以丁韶光為代表的中國(guó)現(xiàn)代重彩畫派（美國(guó)稱云南畫派）在世界上的成功，預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代重彩畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)繪畫在世界藝術(shù)之林的一席之地，它給長(zhǎng)期以顯揚(yáng)民族性為前提、為核心的關(guān)于“民族性”與“國(guó)際性”問題的爭(zhēng)論畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，給了一個(gè)響亮的答案。印度佛教文化以及古代希臘、埃及、美索不達(dá)尼亞兩河流域文化回合進(jìn)入西域時(shí)候，在那片沙漠的綠洲里的文化融合，自然而然包含了“民族”與“國(guó)際”。同樣，在當(dāng)今世界，中國(guó)重彩畫在國(guó)際上的成功，也是把中國(guó)傳統(tǒng)材料技法與西方材料技法、文化及審美巧妙融合在一起，向世人展示了中華民族文化融合外來文化的勇氣和探索精神及魄力。
▲《大山深處》尺寸：120cmX120cm
因此，我們沒有必要擔(dān)心借鑒外來文化藝術(shù)便失去“民族性”的問題。繪畫本身既是“民族”的，也是“國(guó)際”的?！懊褡逍浴睉?yīng)包含在“國(guó)際性”之中。但長(zhǎng)期以來，人們已習(xí)慣給中國(guó)畫作品規(guī)定一個(gè)比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：“筆墨”，如果誰違背了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而介入其他材料與技法，便是“犯規(guī)”，并遭到否定，這是一種不正常現(xiàn)象。這種程式化表現(xiàn)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，始終貫穿中國(guó)繪畫藝術(shù)中的主線。于是，才會(huì)有各種描法和皴法。應(yīng)該看到，它既是財(cái)富，也可能成為負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)技法應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)力和資源，而不應(yīng)成為阻礙藝術(shù)發(fā)展的條條框框，更不能成為僵化的公式與教條。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫正是在繼承的基礎(chǔ)上賦予它新的生命力和時(shí)代精神。打破國(guó)界的概念，中國(guó)繪畫本來就是在不斷融合外來藝術(shù)的同時(shí)，自身得到發(fā)展并逐步發(fā)展起來的。我們不應(yīng)該停留在過去的“是不是中國(guó)畫“的問題中，隨著時(shí)代的發(fā)展而改變它原有的定義。因此，多借鑒吸收國(guó)外一些能“為我所用”的材料、技法內(nèi)容，中國(guó)繪畫的發(fā)展是十分有意的。
2020年2月于工作室
作 品 欣 賞
▲《華夏舊夢(mèng)--太平盛世之春燈》尺寸：180cmX200cm
▲《苗鄉(xiāng)三月》尺寸：180cmX200cm
▲《今夕春事晚》尺寸：80cmX110cm
▲《春深深幾許》尺寸：80cmX100cm
▲《煙花三月》尺寸：80cmX150cm
▲《春雨圖》尺寸：80cmX180cm
▲《南國(guó)秋色濃》尺寸：80cmX200cm
▲《三月梨花似瑞雪》尺寸：80cmX200cm
▲《金秋十月》尺寸：80cmX200cm
▲《南國(guó)春暖》尺寸：80cmX200cm
▲《桃花春意圖》尺寸：80cmX180cm
▲《東風(fēng)吟》尺寸：80cmX200cm
▲《溪山晴嵐》尺寸：80cmX200cm
▲《春雨詩(shī)意圖》尺寸：80cmX200cm
▲《惠風(fēng)三月草色新》尺寸：124cmX365cm
吳 志 祥 簡(jiǎn) 介
吳志祥，男，職業(yè)藝術(shù)家，貴州黎平人，中國(guó)當(dāng)代重彩青年畫家，致力于中國(guó)重彩山水畫、人物畫、花鳥畫的研究與創(chuàng)作，作品風(fēng)格兼工并寫，中西結(jié)合，既有西方的斑斕色彩，也有東方的詩(shī)情畫意。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、油畫、水彩畫，代表作品有《蝶戀花——南園春曉》、《少年游——春》、《昨夜南園春雨》等作品，有多幅作品被美術(shù)館及私人收藏家收藏。獲獎(jiǎng)情況：中國(guó)畫作品《少年游一一陌上花開春幾許》入選第十三屆全國(guó)美展貴州賽區(qū)暨貴州省美術(shù)大展水彩畫作品《中國(guó)山魂》入選第十二屆全國(guó)美展貴州賽區(qū)油畫作品《古老的傳說》入選第十一屆全國(guó)美展河北賽區(qū)中國(guó)畫作品《故園墨韻》參加第二屆陸儼少杯全國(guó)中國(guó)畫作品展中國(guó)畫作品《如夢(mèng)令一一春園雅韻》參加第三屆全國(guó)關(guān)山月美術(shù)館青年工筆畫展，并收藏中國(guó)畫作品《夢(mèng)里花落知多少》入選首屆大連全國(guó)中國(guó)畫作品展中國(guó)畫作品《故鄉(xiāng)的云》參加首屆全國(guó)敦煌神韻杯中國(guó)畫作品展獲銅獎(jiǎng)，并收藏中國(guó)畫作品《苗鄉(xiāng)春曉》參加美麗黔東南書畫大賽，榮獲一等獎(jiǎng)中國(guó)畫作品《烏羊麻苗寨又逢春》參加同禾杯書畫大賽，榮獲二等獎(jiǎng)，并收藏中國(guó)畫作品《桃花江竹?！穮⒓蛹o(jì)念高希舜誕生120周年書畫展，榮獲三等獎(jiǎng)，并收藏
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