做中國傳統(tǒng)文化的傳播者
本文--安徽書畫名家簡(jiǎn)介：邵鑫
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邵鑫藝術(shù)作品簡(jiǎn)介
邵鑫，字云中，筆名三金，號(hào)臨湖堂主人。安徽六安人。1992年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)任合肥市書畫院專職書畫家兼辦公室主任。
中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法家協(xié)會(huì)隸書專業(yè)委員會(huì)副主任，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法家協(xié)會(huì)理事，安徽省青年書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問，合肥市書法家協(xié)會(huì)副主席，合肥市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，合肥政協(xié)書畫院副秘書長(zhǎng)，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，《書畫世界》特約編輯。安徽省第三屆“十佳”青年書法家，皖軍書法行書二十家。安徽省藝術(shù)教育先進(jìn)個(gè)人，合肥市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，合肥市政協(xié)委員。
書法作品2 0余次入展中國書協(xié)主辦的各項(xiàng)書法大展并多次獲獎(jiǎng)。2008年9月25日，書法作品與沈鵬、歐陽中石等全國60位書法家的作品入選由文化部主辦的“和平頌——太空飛行之旅藝術(shù)特展”，隨“神七”遨游太空，并由中國航天中心收藏。數(shù)十家專業(yè)報(bào)刊雜志和電視臺(tái)均做過專題介紹。多次擔(dān)任省內(nèi)外重大書畫展賽評(píng)委。編著出版的書法教材、字帖40余本。
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名家談邵鑫書畫藝術(shù)作品
書意，乃書者的藝術(shù)靈魂，書者的思想境界。東坡論書云“氣血骨肉并重”，邵鑫深得其妙旨，恰到好處地將筆下的線條錘煉的風(fēng)腴而不肥碩，清癯而不瘦弱，他將蘇軾的厚重，欹側(cè)，巧妙地凝練、融合在作品中，并流露出其學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與情感在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，他也十分關(guān)注當(dāng)今書壇的行書創(chuàng)作走向，吸收那些國展上經(jīng)常拿獎(jiǎng)的行書高手的作品的長(zhǎng)處，為我所用?！凹婇L(zhǎng)而獨(dú)運(yùn)”，與時(shí)代合拍，正如孫過庭所言“古不乖時(shí)，今不同弊”。
邵鑫的隸書以漢隸為宗，取法高古，據(jù)我了解，他幾乎臨遍了漢代隸書碑帖，取其精華，整合分析，以質(zhì)樸無華的面貌出現(xiàn)。從他的作品中我們看到的是拙樸中見秀美，端正中顯生動(dòng)。窺其用筆、結(jié)構(gòu)，都有自己獨(dú)到之處。不講求點(diǎn)畫圭角變化，不追求體態(tài)的嫵媚多姿，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在厚重古拙。在隸書中摻以簡(jiǎn)書筆意，充分體現(xiàn)了筆下情感的豐富變化，予隸書以新的內(nèi)涵。（何昌貴，中國書協(xié)隸書專業(yè)委員會(huì)委員，黑龍江省書協(xié)副主席，《青少年書法報(bào)》社社長(zhǎng)、主編）
藝術(shù)作為一種存在，必然要接受社會(huì)的人文關(guān)注，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)作品在人們的視角世界里似乎越發(fā)成為最為“挑剔”的東西了，這當(dāng)然是哲學(xué)的反映，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)。于是，藝術(shù)家的思維顯得沉重起來，創(chuàng)作氛圍顯得多樣起來，這就要求藝術(shù)家應(yīng)該不斷尋求藝術(shù)與社會(huì)的相互平衡，尋求藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里的完善自我的一個(gè)支點(diǎn)。20世紀(jì)60年代以來，這種現(xiàn)象尤為凸現(xiàn)出來，毫無例外地，青年書法家邵鑫成為了其中的實(shí)踐者之一。
邵鑫兄與我從相識(shí)到相知，緣于書法藝術(shù)。作為同年人和同道，我們之間的溝通自然多了許多，而對(duì)藝術(shù)的探討更是“你來我往”，如此，我對(duì)他的了解也就隨著時(shí)間的推移而變的充分起來。我對(duì)邵鑫兄書法藝術(shù)的總體感覺是：純粹、消散、貫通。
首先，我認(rèn)為邵鑫兄的書法藝術(shù)是自然狀態(tài)下的“產(chǎn)物”，是一種自然流露，不帶有任何功利色彩。這是修養(yǎng)，是藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。邵鑫兄長(zhǎng)期以來一直從事藝術(shù)教學(xué)工作，教師的嚴(yán)謹(jǐn)和樸素潛移默化地渲染了他的作品，這使得他的作品有一種親和力。藝術(shù)作品有親和力是極其重要的，親和力是藝術(shù)作品藝術(shù)性的一個(gè)重要層面。我們清楚地知道，書法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，并非“作品意識(shí)”和“創(chuàng)作意識(shí)”加強(qiáng)了，其藝術(shù)作品的藝術(shù)性就提高了，藝術(shù)作品的藝術(shù)性的體現(xiàn)真正要依靠的是藝術(shù)家綜合學(xué)養(yǎng)，所謂“成如容易卻艱辛”。邵鑫兄作書每每靜心靜氣，娓娓道來，能夠?qū)⒆晕倚膽B(tài)下的自然而然純化入多維的創(chuàng)作之中，思維純粹了，藝術(shù)表現(xiàn)形式純粹了，其中絕對(duì)感覺不到“火”的成分。
其次，我總這樣認(rèn)為：邵鑫兄的藝術(shù)作品在悄然給大家傳遞一種創(chuàng)作理念——真實(shí)，這其實(shí)也是一種人生態(tài)度。凡與邵鑫兄接觸過的人一定有這種感覺：他為人誠懇，他為藝執(zhí)著。是的，邵鑫兄的這種“我行我素”的風(fēng)格在圈內(nèi)倍受稱道，應(yīng)驗(yàn)了“書如其人”之說。同樣是自然的，邵鑫兄的書法藝術(shù)被同道乃至社會(huì)認(rèn)可則是情理之中的事了。這一點(diǎn)還突出的表現(xiàn)在他的創(chuàng)作極少受到外界的影響，而是始終如一的筆耕著，始終如一的汲取著，這真可謂消散了吧。
再者，我嘆服邵鑫兄的“貫通”能力。邵鑫兄的國畫作品在畫界也有一定的影響，在我看來，他的畫筆觸簡(jiǎn)約，表意清晰，用水用墨“漫不經(jīng)心”，似乎與其書法藝術(shù)的純粹和消散貫通的天衣無縫。這本身是一種藝術(shù)能力的整合，其書其畫的拓展空間之大是令人向往的。另外，邵鑫兄的詩文在圈內(nèi)外也是有目共睹的，這又是資本。無疑地，邵鑫兄擁有的一切學(xué)養(yǎng)都在潛移默化地輔佐著他的藝術(shù)。
任何人對(duì)待藝術(shù)都應(yīng)該一分為二。既然談到邵鑫兄的書法藝術(shù)，我還想給邵鑫兄提個(gè)醒：再多一些古雅之氣。若能如此，一定讓欣賞者超然得“品茗而忘其香”了。
純粹、消散、貫通，這是一組矛盾的概念，我不敢說這是藝術(shù)哲學(xué)必須涉及到的一個(gè)層面，但我敢肯定地說這是藝術(shù)家內(nèi)涵中務(wù)必做到的表現(xiàn)形式之一。邵鑫兄的書法藝術(shù)抑或正在有機(jī)組合著這組矛盾，正在向我們呈現(xiàn)著某種值得關(guān)注和借鑒的藝術(shù)的宏觀意識(shí)和系統(tǒng)思維……（王亞洲：中國書法家協(xié)會(huì)理事 ）
邵鑫 詩詞 欣賞
臘 梅
尋幽迷雪意，更賞臘梅姿；
瘦骨猶堪畫，清香最入詩；
一枝先破凍，百蕊蓄開時(shí)；
園小寒無色，多情我自知。
賞春梅有感
春鋪新綠暖還寒，梅朵如云遍崗巒；
此日人間多俗賞，平生最喜雪中看。
陶樓桃花源即興
陶樓清景最宜詩，我與夭桃約有期。
豈料春風(fēng)吹暖早，詩家休怪被花欺。
農(nóng)家樂
迎風(fēng)臨水傍亭臺(tái)，桃杏向陰也盛開。
幸有梨花知我意，一枝如雪探窗來。
戊戌寒露夜登望月閣思鄉(xiāng)
月映清波燈火寒，登臨遠(yuǎn)望倚闌干；
樓高不礙鄉(xiāng)愁問，寄語白云到六安。
題菊花
愛賞黃金蕊，天寒不改香；
低頭因自重，非是懼秋霜。
題梧桐花
朵朵紫云開，清香遠(yuǎn)勝槐；
不招蜂與蝶，但等鳳凰來！
戊戌立夏夜暴雨
急雨隨風(fēng)午夜臨，蕓窗側(cè)耳意沉沉！
聲聲似折園中竹，雖暑猶寒動(dòng)客心。
偶得
昨日楊花掩翠微，今朝雨急濕人衣。
風(fēng)吹云散長(zhǎng)空碧，休向蒼天問是非！
立秋
知君今日來，昨夜露花開；
從此翠微減，秋光任剪裁。
白塔寺
一塔云霄白，仰觀直入神。
紫荊倚寶剎，翠竹鎖紅塵。
合掌明香燭，誦經(jīng)思果因。
大河流日夜，可慕謁禪人。
題梅花
一樹梅花傍石栽，幽情豈獨(dú)在亭臺(tái)。
寒中忽見清香發(fā)，便引春風(fēng)四面來。
游桃花潭
勝地尋仙跡，蒙蒙正雨期；
寒煙生渡口，溫酒動(dòng)情思；
十里桃花影，一潭山水詩；
此中千古誼，欲說已無辭。
春到天鵝湖
光風(fēng)次第入湖汀，柳吐金絲草返青。
沙岸游人閑戲水，林邊鳴鳥細(xì)觀形。
花香已醉舟中客，葉茂還迷枝上翎。
遙望此間開畫本，環(huán)湖十里盡芳馨。
“書畫同源”這一概念是關(guān)于中國畫和書法之間關(guān)系的一個(gè)廣為人知的表述?！皶嬐础贝蟮钟羞@幾方面的內(nèi)涵：其一，“象形性”是作為造型藝術(shù)的中國畫的根本支點(diǎn)之一。但作為高度抽象化的中國書法藝術(shù)，“倉頡造字”的傳說傳達(dá)的歷史語境，是在中國書法自精血初肇之際，即自覺的從形象的天地自然中汲取營養(yǎng)；同時(shí)象形性也是批評(píng)鑒賞中國書法的一把鑰匙。（“蕭子云書如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無處不發(fā)”袁昂《古今書畫評(píng)》）；其二，中國書畫工具及技法上亦是一而化二的。（“石如飛白木如籀，寫竹還需八法通，若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同。”趙孟頫）。因而善書者往往善畫，這成為中國書畫家一條顛撲不破的道理。
然而，這只是對(duì)這一藝術(shù)現(xiàn)象很淺顯的認(rèn)識(shí)，書畫在中國藝術(shù)家手中之所以同氣連枝，缺一不可的根本原因在于，不管是書法還是繪畫，在中國藝術(shù)家都是一種抒寫情懷，彰顯才情，凸顯學(xué)識(shí)修養(yǎng)的媒介。書法和繪畫是以不同的形式來表達(dá)相同的內(nèi)容。所以劉熙載《藝概》中說：“書如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之，如其人”。鄧椿《畫繼》亦道：“畫者，文之極也”。
以此角度來鑒賞邵鑫先生的書畫藝術(shù)或許不會(huì)相謬太遠(yuǎn)。邵鑫先生給人的第一感受是溫文爾雅的謙謙君子形象，與之交談，不自覺中會(huì)為先生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)所折服。先生學(xué)問廣收博取，不限于書畫，對(duì)于文學(xué)，哲學(xué)，歷史等亦廣為涉獵，且每有新意。聽先生言如飲醇酒，如沐春風(fēng)，快意，且所得良多。
觀邵鑫先生中國畫，一股清雅之氣迎面而來，一如先生其人。竊以為邵鑫先生山水畫有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、筆墨精研，清麗而雅致。
先生似乎對(duì)淡墨渲染情有獨(dú)鐘，墨在先生畫中如煙似霧，如輕紗素裹，如淡妝淺飾，給人一種欲說還休的美感。“淡”是中國畫傳統(tǒng)“文人畫”審美概念里一個(gè)重要的范疇，是元代以來文人畫墨法主流。先生墨法以“淡”定格，源自藝術(shù)家文人品格，實(shí)非偶然。
二、畫風(fēng)平淡多天真。
我覺得用米芾評(píng)價(jià)董源藝術(shù)風(fēng)格的話來評(píng)價(jià)邵鑫先生的山水畫亦是甚為妥帖：“峰巒出沒，云霧現(xiàn)晦，不裝巧飾，皆得天真。嵐色郁蒼，枝干挺近，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也”。顯然在風(fēng)格取向中，先生更傾向于沖淡而非雄渾，一如先生其人之溫文爾雅而非肆意汪洋。大抵先生，生于斯、長(zhǎng)于斯的江淮大地賦予了先生太多的靈秀之氣，先生腹中又有太多的錦繡文章，形之于手而成畫，自然是天然自成而不待巧飾。所謂：“洗盡鉛華不著妝。一般真色自生香”，此之謂也。
三、邵鑫先生畫作來源于生活，高于生活。
“外師造化，中得心源”、“搜盡奇峰打草稿”是中國畫創(chuàng)作千年來的不二法則。但曾幾何時(shí)，我們的藝術(shù)家，尤其是青年藝術(shù)家卻棄之如敝履，沉浸于個(gè)人主觀臆想的天地中，這種不良傾向已經(jīng)給當(dāng)代山水畫的發(fā)展帶來了明顯的消極影響。但我們觀邵鑫先生的山水畫，一股親切感油然而生，畫中的這些景象都是我們平日里司空見慣的，只是在先生的畫作中是如此的美麗和讓人感動(dòng)。從中也能看的到先生對(duì)美，敏銳的感知力，卓越的駕馭力。我相信在繪畫這條道路上邵鑫先生的道路會(huì)越走越寬。
下面我想接著談?wù)勆埚蜗壬臅ㄋ囆g(shù)。書法藝術(shù)最能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神本質(zhì)。在一點(diǎn)一劃，參差縱橫中，盡顯中國人的家國情懷，人生感悟。參透書法三味，方可言中國文化，并非虛言。以此而論，邵鑫先生真可謂知者。觀先生書法作品，幾點(diǎn)感受非常強(qiáng)烈：
一、傳承有序，淵源有自，而又自出新意。
中國文化綿延數(shù)千年，而未曾間斷，其一個(gè)關(guān)鍵的原因即在于，中國的文化重視傳統(tǒng)，講究師承。與西方文化在斷裂、否定中求裂變式的發(fā)展不一樣；中國文化的發(fā)展歷史如老干生新枝，不管如何的枝繁葉茂，但敘祖追宗，卻總能夠同歸于根本。同樣的，中國一代代書法家都只是在一棵大樹上開枝散葉，而非另辟新畦。
邵鑫先生深明乎此，其書法藝術(shù)，上追魏晉，晉人最難學(xué)得處是風(fēng)神蕭散的精神氣度，形之于書法藝術(shù)即是所謂的“魏晉尚韻”。這韻致不可單從點(diǎn)畫法度中求，歸根到底是晉人那種“俯仰天地、品類群生”，“手拔五弦、目送歸鴻”的風(fēng)流灑脫而又深沉厚重的人生情懷的產(chǎn)物，是藝術(shù)家人品，學(xué)識(shí)、和人生志趣的物化形態(tài)。邵鑫先生學(xué)識(shí)廣博，人品高雅，處世平和而有所堅(jiān)持，因而其書法深得晉人“溫潤”而又“嚴(yán)謹(jǐn)”之趣實(shí)非偶至?！皽貪櫋迸c“嚴(yán)謹(jǐn)”實(shí)為相反相成，先生明乎此，且心摹手追，終至有成，殊為不易。
邵鑫先生取晉人散逸而后能參以米南宮之“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之意趣，更兼?zhèn)涿魅苏路ㄖ炊嘧?，使其書法，不管是行書、隸書還是行草書，在整體氣象上既風(fēng)神秀雅、氣象清新，又殺伐果斷，遒勁老辣?？芍^“四美具、二難并”美善皆臻。這是邵鑫先生師法傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新結(jié)出的碩果！
二、寓動(dòng)于靜，收萬象于毫端。
老子的“滌除玄鑒”、莊子的“心齋”和“坐忘”再到蘇軾所謂的“靜故了群動(dòng)，空故納萬靜”，講的是中國藝術(shù)在創(chuàng)作狀態(tài)、審美方式、意境追求乃至批評(píng)鑒賞上都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字。但這個(gè)“靜”不是死寂和空無，而是燦爛之極而歸于平淡后的從容自若，“靜”中寄寓著“動(dòng)”。這個(gè)“動(dòng)”不是心隨物轉(zhuǎn)，而是藝術(shù)家生命力與自然造化相契合的一種大自在和大解放。
在當(dāng)代這樣一個(gè)物質(zhì)化的時(shí)代中，藝術(shù)家能保持一顆清靜自得的心，留得一畝心田獨(dú)自耕耘并非易事。浮躁是整個(gè)時(shí)代的通病，很多藝術(shù)家也難能免俗，所以我們看當(dāng)代許多書法家，不管如何標(biāo)榜清高脫俗，但其字里行間一股浮躁之氣卻無處可藏。觀邵鑫書法作品則不然，它給人一種很靜的感覺，就像一首輕音樂，緩緩流過你的心扉，有一種身居空谷，面對(duì)佳人之感。邵鑫先生書法咋一看視覺上并不搶目，但卻越看越有興味，讓人撫卷難舍。欣賞先生的書法你能真切的體會(huì)到文人清玩的雅趣。然而無論是對(duì)米芾激越書風(fēng)的吸收，還是對(duì)明人活脫章法的借鑒都顯示出邵鑫先生的書法對(duì)“動(dòng)”的追求和致敬！而先生能將這種活脫脫的生動(dòng)納于超然物外的清凈自在中，正是先生的高明處。
三、以“識(shí)”取勝。
清代葉燮《原詩》中以“才”“膽”“識(shí)”“力”之觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)藝術(shù)家，葉燮認(rèn)為“才”“膽”“識(shí)”“力”之于藝術(shù)家皆不可或缺，但每個(gè)藝術(shù)家總于某一點(diǎn)上更顯突出。邵鑫先生書法藝術(shù)可謂以“識(shí)”取勝。我們觀邵鑫先生的書法作品第一感受就是一股濃郁的書香氣撲面而來，這是先生深厚的“識(shí)具”形之于藝術(shù)的必然結(jié)果，書畫為心聲，來不得一絲造作。先生以其深厚的“識(shí)具”將一種憑海臨風(fēng)，其喜洋洋的灑脫融于溫潤儒雅的書風(fēng)中，使人觀之意味無窮，臨卷不忍移目。先生方年屆不惑，從藝之路堅(jiān)實(shí)而平穩(wěn)，我們期待著先生再攀藝術(shù)高峰。（作者：孫國良，系巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授，博士研究生 。研究方向：書畫批評(píng)）
成立于2014年，由安徽省書畫名家組成的高層次文化藝術(shù)群體，是集創(chuàng)作、研究、交流、展覽、評(píng)級(jí)、鑒定、收藏、教學(xué)培訓(xùn)、文化用品制作銷售等為一體的省級(jí)書畫院，是聯(lián)系廣大書畫家和書畫愛好者的橋梁與紐帶，是展示安徽書畫家藝術(shù)才華的最佳平臺(tái)。 安徽新昊詩書畫院地址 長(zhǎng)江路圣大國際商貿(mào)樓1724室 安徽新昊詩書畫院藝術(shù)展覽中心 華東文博城 3 樓 安徽新昊詩書畫院 做中國傳統(tǒng)文化的傳播者
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