人生有逆境，也有順境，所謂順境，就是春風(fēng)得意，事事順心，心情快樂之時(shí)。順境讓人高興。一個(gè)人能長久處于順境，那是值得慶幸的。但人在順境中如不能正確把握自己，也常會葬送自我。幾千年前，我們的祖先在《易經(jīng)》中就對如何在順境時(shí)做人做事，提出了不少見解，很有意思。
順境對人生的確是好事，對于想有所作為的人來說，好的條件，好的環(huán)境，能讓其更容易取得成功。因此，《易經(jīng)》與順境有關(guān)的卦如《泰卦》·《豫卦》·《晉卦》·《升卦>>·《大有》·《大壯》·《既濟(jì)》等，大都是講人在順利得意上升和成功狀態(tài)下應(yīng)如何做的問題，而且首先肯定它們是好現(xiàn)象?！凹保昂唷?，“元亨”，均是贊辭。順?biāo)橈L(fēng)，沒有曲折和困難，就能實(shí)現(xiàn)自己想要的一切，是好事，讓人羨慕。但是，太順的人生，如不注意把握，也會出問題，讀《易經(jīng)》，至少可以看到以下幾點(diǎn)不可忽視。
太順的人會缺少寬容和相容。有容乃大，這是古人的經(jīng)驗(yàn)。人生太順，常把自己看成真理，當(dāng)作正確的代表，把與自己不同的人看成小人或低智人，喜歡挑剔別人的弱點(diǎn)。《泰卦。九二》說“包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得，尚于中行”，即有包容污穢的胸懷，涉越大河的氣概，廣納遠(yuǎn)方賢哲的德性，不結(jié)黨營私，能有所得，是崇尚光明正大的原則。此言說的是人能順利成功，需要能容，另一方面，也是告訴人們在順利時(shí)也要能容。在困難環(huán)境或逆境中，一個(gè)有大志的人能容人，無論他人有多少缺點(diǎn)和穢行，只要對自己的事業(yè)有利，多能容能用，因?yàn)椴贿@樣難以成就自己的大業(yè)。劉邦當(dāng)年在鴻溝遇到困難，要人請韓信派兵來救，韓信按兵不動，向劉邦提出了要當(dāng)代理齊王的要挾，劉邦答應(yīng)了，因?yàn)椴淮饝?yīng)不行。這樣的例子很多，但成功了，順利了，就變得心胸狹窄的更多。歷代帝王愛殺開國功臣，除了功臣恃功不遜之外，帝王們的環(huán)境變了，不再能忍受功臣身上的毛病也是主要原因。
太順的人會過分自負(fù)，驕傲，輕狂?！短┴?。六四》有“翩翩，不富以其鄰，不戒以孚”，《大有。九四》有“匪其彭。無咎”，《大壯。九三》有“小人用壯，君子罔”，《豐卦。上六》有“豐其屋。蔀其家。窺其戶。闃其無人。三歲不覿。兇”等語，都是從不同側(cè)面說順利之人的毛病。翩翩，就是輕狂的樣子。窮不失志，富不顛狂，大約來于此。富了成功了，就狂妄自負(fù)，“彭”·“壯”，均是驕傲，驕狂之意。在順境中，君子與小人的區(qū)別，是小人驕狂，君子是不驕的，只有不驕傲，才無危險(xiǎn)。成功了，有資本了，就大建住宅，貪圖享樂，自以為了不起，不愿見同事，下級和百姓，是兇險(xiǎn)的?！肚f子》一書給我們舉過一例，孔子的祖上正考父，從小官到當(dāng)大官，越大越謙虛，而一些小人“一命而呂鉅，再命而于車上舞，三命而名諸父”（《列御寇》），當(dāng)小官就自大，當(dāng)個(gè)中級官就在車上手舞足蹈，當(dāng)上大官連叔父伯父都不認(rèn)了，直呼其名。當(dāng)了官發(fā)了財(cái)古代是否有人不認(rèn)前輩，不得而知，但是現(xiàn)實(shí)中就有順境得志而自負(fù)輕狂的例子。某地一年輕人沒得意時(shí)，見了年紀(jì)大的官職高的領(lǐng)導(dǎo)，十分恭敬，叫哥叫叔叫干爹，后來自己當(dāng)上了廳級官員，見了過去的領(lǐng)導(dǎo)無論大小，直呼其名，讓人很不高興。去年換屆，一批年輕人當(dāng)了縣市以上主職，某市一官員任命之前很謹(jǐn)慎，但一選上主職就立刻變樣，對下級動輒訓(xùn)斥，大小會都要秘書寫講稿，反復(fù)修改，開會時(shí)，發(fā)講稿之外，又另講一套，要秘書整理后，再發(fā)錄音講話，下級不知貫徹哪個(gè)講話，秘書們更無所適從。領(lǐng)導(dǎo)也許是想顯示自己能力強(qiáng)，會說能說，但骨子里露出的是傲氣。是對下級的輕蔑。
太順的人會沉湎享樂，失去對理想的追求?！对ヘ?。初六》說“鳴豫。兇”。意為自鳴得意，有兇險(xiǎn)。《象》解釋說，“初六鳴豫，志窮兇也”，即太順利會使人得意忘形，胸?zé)o大志，結(jié)果兇險(xiǎn)?！渡狭氛f，“冥豫。成有渝。無咎”?！断蟆氛J(rèn)為，“‘冥豫’在上，何可長也”，意思是沉湎于安樂的惡習(xí)，能及時(shí)改變，不會有災(zāi)禍。而孔子作《象》時(shí)認(rèn)為沉湎安樂占據(jù)了上位，這種快樂沒法長久。當(dāng)人沉湎于安樂時(shí)往往是難以自拔的。古人說，生于憂患，死于安樂，無數(shù)朱門出餓殍，這種例子不少見。唐玄宗開創(chuàng)開元盛世，可他后來差點(diǎn)亡國，因?yàn)樗チ诉M(jìn)取心，整天享樂去了。前不久電視臺也推出過一個(gè)典型：一個(gè)年輕人想賺錢想發(fā)財(cái)，他心想事成，干什么都賺錢，錢多了，覺得沒味，就去賭博，去吸毒，結(jié)果可想。
太順的人容易喪失為人善性，滋長邪惡，無視國家制度，成為歷史和社會罪人?！兑捉?jīng)》說，君子在順境時(shí)要“遏惡揚(yáng)善，順天休命”（《大有》）。“非禮弗履”（《大壯》）。要“思患而豫防之”（<<既濟(jì)》）。人在順境中，是君子也難保持自己的本性不變，何況并非只有君子才能有順境，更多的情況是常人或小人在順境中。小人得志很難變君子，而常人即道德。能力一般的人在順境時(shí)也往往會變壞。遏惡，克制惡念惡行，履禮，尊守國家的法律制度和社會公認(rèn)的準(zhǔn)則，對于順境中的一些人來說，他們會認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的人，天命所向，自己是好是壞是不屑顧忌的。夏桀殷紂，都是有才而且年輕得志，登上王位，認(rèn)為自己天生是受上帝保佑的，做任何壞事都不會有事，將惡的性格發(fā)展到極端。歷史上西漢的的王莽，東漢的梁驥也是代表。王莽小時(shí)很苦，很愛學(xué)習(xí)，名聲很好，當(dāng)官后也曾做過好事，但官做穩(wěn)了，做大了，便想當(dāng)皇帝，殺賢良，毒死皇帝，那是他的女婿，被后人稱為邪惡的化身。梁驥生于權(quán)貴家庭，當(dāng)了大將軍，桓帝給他很高的權(quán)力和地位，可他還不知足，專橫拔扈，貪財(cái)無厭，成為古代最大的貪官。今天也有。原山東泰安市書記胡某，三十多歲當(dāng)此官，是最年輕的，他狂到說，官做到我們這一級，就沒人監(jiān)督了，出《胡選》讓下級當(dāng)文件學(xué)，公開賣官。許多官員在牢中寫悔過書，大都有沒有監(jiān)督，缺乏法制紀(jì)律意識等內(nèi)容。其實(shí)國家的監(jiān)督，法律都有，只是他們太順了，以為法律，監(jiān)督都是兒戲，使他們根本沒有想到會變壞，變壞會有什么后果，到順境結(jié)束時(shí)也是自己成為罪人時(shí)。
人生順境中必須把握好自己。如何把握，《易經(jīng)》也提出了意見，很有參考價(jià)值：一是要始終不渝修煉大德好德。要謙虛忠正，愛民愛物。對于在順境中的人來說，《易經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)要“自昭明德”（《晉卦》），“多識前言往行，以畜其德”（《大畜》），主要靠自己，要向前賢學(xué)習(xí)。這大約因?yàn)槿嗽诘弥緯r(shí)，組織上常會關(guān)注其優(yōu)點(diǎn)長處，對其缺點(diǎn)弱點(diǎn)可能關(guān)注要少一些，過分信任他們會自律，而太順的人對組織，他人教育很難接受。中國的社會，無論官場還是其他場合，特別是官場，法制，監(jiān)督的確存在一些漏洞，做人好壞，有沒有理想進(jìn)取心，關(guān)鍵靠自己，沒有內(nèi)求是修不好的。同時(shí)古人要求修德要從小做起，“積小以高大”（《升卦》）。有成就時(shí)要思患。二是要正確對待順境，常想艱難之時(shí)。“無平不陂，往不復(fù)。艱貞無咎”（《泰卦。九三》）。世上沒有永遠(yuǎn)的順利，在順境時(shí)要不忘逆境。《易經(jīng)》與順境相關(guān)的卦中，多次出現(xiàn)“艱貞無咎”，“利艱貞”的內(nèi)容，就是告誡提醒人們在順境中要保持正確正常的心態(tài)，保持在艱難困苦狀態(tài)下的艱苦樸素艱苦奮斗的精神。能保持這種心態(tài)和精神，才能不干讓自己后悔愧疚的事，才能善始善終，在順境中取得最大成功。三是要不計(jì)得失，勇往直前?！笆У梦鹦?，往吉，無不利”（《晉卦。六五》）。人在困境時(shí)會破釜沉舟，而在順境時(shí)常會患得患失。順境時(shí)命運(yùn)的造化，能遇到不容易，在順境時(shí)想取得成功要比困境更方便，作為一個(gè)想做大人君子想做大事的人來說，要抓住機(jī)會，建德立業(yè)，不負(fù)順境，也就是把握住了自己。
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