洛夫是國際知名的華語詩人、詩歌理論家和書法家。他1928年出生于湖南衡陽，1949年去臺灣，臺灣淡江大學(xué)英文系畢業(yè)，1978年曾任教東吳大學(xué)外文系。1954年與張默、痖弦等創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀詩刊》，并任總編輯多年，倡導(dǎo)超現(xiàn)實主義寫作，風(fēng)行一時，對臺灣現(xiàn)代詩的發(fā)展影響深遠。90年代后期移居加拿大。
洛夫作品有：詩集《石室之死亡》《魔歌》《時間之傷》《漂木》等20余部、詩論集《詩人之鏡》等近10部；散文集《一朵午荷》等兩部；譯作《雨果傳》等8部。作品被譯成英、法、日、韓等文，并獲多種詩歌獎，其詩歌不僅在海峽兩岸，而且在華文世界享有較高知名度。名作《石室之死亡》廣受詩壇重視，20多年來好評不斷。晚年力作《漂木》3,200余行，技驚群英，引起轟動，獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。
洛夫與余光中被合稱為臺灣詩壇的“雙子星座”。余光中推崇他是現(xiàn)代詩壇一位“重量級拳手”，是20世紀50代迄今碩果僅存的幾座“活火山”之一。
窗下
當(dāng)暮色裝飾著雨后的窗子
我便從這里探測到遠山的深度
在窗玻璃上呵一口氣
再用手指畫一條長長的小路
以及小路盡頭的
一個背影
有人從雨中而去
石室之死亡(節(jié)選)
只偶然昂首向鄰居的甬道，我便怔住
在清晨，那人以裸體去背叛死
任一條黑色支流咆哮橫過他的脈管
我便怔住，我以目光掃過那座石壁
上面即鑿成兩道血槽
我的面容展開如一株樹，樹在火中成長
一切靜止，唯眸子在眼瞼后面移動
移向許多人都怕談及的方向
而我確實是那株被鋸斷的苦梨
在年輪上，你仍可聽清楚風(fēng)聲、蟬聲
──《石 第1首》
如果我有仙人掌的固執(zhí)，而且死去
旅人遂將我的衣角割下，去掩蓋另一粒種子
──《石 第7首》
我不再是最初，而是碎裂的海
是一粒死在寬容中的果仁
是一個，常試圖從盲童的眼眶中
掙扎而出的太陽
──《石 第16首》
美麗的死者，與你偕行正是應(yīng)那一聲熟識的呼喚
驀然回首
遠處站著一個望墳而笑的嬰兒
──《石 第36首》
錯就錯在所有的樹都要雕塑成灰
……唯灰燼才是開始
──《石 第57首》
邊界望鄉(xiāng)
望遠鏡中擴大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁
亂如風(fēng)中的散發(fā)
當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度
一座遠山迎面飛來
把我撞成了
嚴重的內(nèi)傷?！?/p>
——引自洛夫《邊界望鄉(xiāng)》（1979年）
故國的泥土，
伸手可及，
但我抓回來的，
仍是一掌冷霧。
(這是洛夫另一首詩中的鄉(xiāng)愁。表達面對淺淺海峽的無奈和傷楚。)
金龍禪寺
晚鐘
是游客下山的小路
羊齒植物
沿著白色的石階
一路嚼了下去
如果此處降雪
而只見
一只驚起的灰蟬
把山中的燈火
一盞盞地
點燃
(洛夫在散文《山靈呼喚》中寫到這首詩的創(chuàng)作背景：“金龍禪寺的燈光一亮，所有的蟬聲突然停止，我才從迷惘中醒來。這時我恍然大悟，那萬蟬奇鳴中最令人感到親切的聲音，不就是傳說中的，而我一直渴望聽到的山靈的呼喚嗎？”這段話表明洛夫受到大自然的感染后，心靈是如何的純凈澄明，在這首詩內(nèi)，“蟬鳴”、“石階”、詩人，都是天籟的一部分，與自然融為一體了)。
《漂木》(節(jié)選)
《漂木》，2001年出版。詩中，詩人獨出心裁﹐以漂木作為象征﹐演繹海外中華兒女漂泊無根的生活和孤寂的內(nèi)心世界。全詩分《漂木》﹑《鮭﹐垂死的逼視》﹑《漂瓶中的書札》﹑《向廢墟致敬》等四章。他描述漂木入海后逐浪飄流。華夏是他的源頭﹐從東流的一江春水奔注大海。有時穿過懸崖峭壁﹐遇到驚濤駭浪﹔有時迎來晚霞新月﹔有時聽到黃鶯清吟﹐杜鵑啼血……最后﹐凡是太陽照射到的地方﹐那里一定有落腳的華人。華夏游子背著土地爺﹐飄到哪里﹐就在哪里供上土地爺﹐生根開花。洛夫稱他也是一根漂木﹐深有感慨地說﹕“活在海外的中國人﹐究竟家在哪里﹖人在什么地方﹐家就在什么地方﹐國也就在什么地方﹐但是根始終在中華?！?/p>
以下詩行摘自《漂木》第二章《鮭，垂死的逼視》：
……
遠離江湖
十年燈火在夜雨中一盞盞熄滅
濤聲，遠離碼頭
遠離我們胸中毒性很強的鄉(xiāng)愁
遠離肌膚，遠離各種器官
遠離情愛
遠離那些招惹蛆蟲的欲念
你們
可以用鹽腌我們
用火烤我們
切時間一樣的切成塊狀
割歷史一樣的割成章節(jié)
然后裝進一只防腐的鐵罐
扔入深淵
一個荒涼的黑洞
不，一個未預(yù)期的抵達
最后我們又回到
一個巨大而寂靜的繭
一次鴻蒙而深邃的
睡眠
……
《鮭，垂死的逼視》中使用“鮭魚”意象，“鮭”為“歸”字的諧音。洛夫說：“鮭這種魚，長到一定季節(jié)就會不惜千里游回出生的地方去產(chǎn)卵，然后便死于故鄉(xiāng)?！?/p>
我不是臺灣詩人，我是中國詩人。”
走過一段坎坷路后，應(yīng)該抬起頭來寫下歷史。
(洛夫這一名句，經(jīng)常被人引用。臺灣新黨主席郁慕明 2005年7月11日在參觀盧溝橋以及抗戰(zhàn)紀念館之后，就套用了洛夫這句話。)
詩人的主要工作是如何重新安排一個新的宇宙。
詩，永遠是一種語言的破壞與重建，一重新形式的發(fā)現(xiàn)。但這種形式并不意味著一種格律。我一向鐘情于自由詩，我以為一個作品的偶然性是決定其藝術(shù)性的重大因素之一，而自由詩的偶然性遠遠大過格律詩。
詩人要以一種特殊的方式構(gòu)筑他的詩的世界，這里，包括他的構(gòu)思，他的抒情方式，他的句構(gòu)，他的手法。
文學(xué)中心是聳立在一個個偉大作家和詩人的心靈中……有人說：“大師在那里，中心便在那里”。這一說法也不無道理。
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