年高考文綜全國(guó)卷I第13題為：
史學(xué)家陳寅恪在評(píng)述“武周之代李唐”的歷史意義時(shí)說(shuō)，此“不僅為政治之變遷，實(shí)亦社會(huì)之革命”。此處“社會(huì)之革命”是指
A.重用酷吏，實(shí)行法治
B.女皇當(dāng)政，任用女官
C.扶植庶族，抑制士族
D.移風(fēng)易俗，推崇佛教
客觀地講，對(duì)全國(guó)高考而言，這是一道設(shè)計(jì)非常新穎的材料選擇題。陳寅恪是公認(rèn)的史學(xué)大家，又以唐史研究成果最為豐碩，全國(guó)高考文綜試題考查對(duì)他唐史觀點(diǎn)的理解，應(yīng)該說(shuō)立意高遠(yuǎn)，頗具史學(xué)專業(yè)意味。陳先生是江西修水人，其墓地就在廬山植物園里，筆者每年暑期到廬山小住，都要去拜謁這位史學(xué)前輩和鄉(xiāng)賢。所以對(duì)這道試題，筆者感到特別的親切。但作為中學(xué)歷史教師，筆者又感到，這道試題的設(shè)計(jì)又存在著明顯的缺陷。
第一，這道試題不適合考查今天的中學(xué)生。
新中國(guó)成立后，由于陳寅恪不承認(rèn)自己是馬克思主義者，所以在新中國(guó)的中學(xué)歷史教科書中長(zhǎng)期沒有陳寅恪的文字介紹。一直到1997年兩省一市高中課程改革才開始改變，在1997年人教版試驗(yàn)本《中國(guó)近代現(xiàn)代史(必修)》下冊(cè)第四章“民國(guó)時(shí)期的文化”課文小字部分，在介紹這一時(shí)期“用傳統(tǒng)考據(jù)方法研究歷史的著名學(xué)者”時(shí)，曾經(jīng)點(diǎn)到了陳寅恪的名字，并在注釋中有30余字的簡(jiǎn)介。在新中國(guó)的中學(xué)歷史教科書中出現(xiàn)“陳寅恪”大名，這大概是第一次?？上У氖?，就是這么一丁點(diǎn)可憐的介紹在此后不久的試驗(yàn)修訂本教科書中也不見了蹤影。所以，對(duì)今天的考生而言，從中學(xué)歷史教科書中是無(wú)從知曉陳寅恪及其史學(xué)觀點(diǎn)的。
當(dāng)然，這還不是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。本題的命題意圖是考查考生對(duì)陳寅恪“武周之代李唐”所具有“社會(huì)之革命”意義的理解，這一觀點(diǎn)是出自陳寅恪的名作《唐代政治史述論稿》。如果沒有讀過(guò)這一史學(xué)名著，對(duì)陳寅恪所認(rèn)為的“社會(huì)之革命”的含義是難以確知的。這是因?yàn)?，不同的時(shí)代、不同的人物都有自己的用語(yǔ)習(xí)慣，沒有通讀其原著上下文，斷章是難以取義的。大家知道，對(duì)“社會(huì)革命”一語(yǔ)，不同的人就有不同的理解。如文科學(xué)生熟知的孫中山先生筆下的“社會(huì)革命”就是指平均地權(quán)，實(shí)現(xiàn)民生主義。1999年版《辭?！穭t把“社會(huì)革命”解釋為“人們改造社會(huì)的重大變革”，并進(jìn)一步解釋說(shuō)：“在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的必然趨勢(shì)和集中表現(xiàn)，通常要使用暴力。歷史上有過(guò)奴隸反對(duì)奴隸主的革命、農(nóng)民反對(duì)地主階級(jí)的革命、資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。”顯而易見，要對(duì)陳先生筆下的“社會(huì)革命”有一個(gè)準(zhǔn)確的理解，就必須要讀《唐代政治史述論稿》相關(guān)部分的內(nèi)容，更何況陳寅恪是位極具個(gè)性的史學(xué)家，其許多專業(yè)用語(yǔ)也頗具個(gè)人特色，有學(xué)者即指出陳先生對(duì)公認(rèn)的用語(yǔ)概念范疇有所忽略，不甚嚴(yán)密，并認(rèn)為這是陳寅恪的不足之處。不要說(shuō)現(xiàn)在整天忙于題海的一般中學(xué)生不會(huì)讀這部用文言文寫成、有自己習(xí)慣用語(yǔ)的史學(xué)專著，就是一般中學(xué)歷史教師也不會(huì)讀。用這道試題來(lái)考查今天的中學(xué)生，實(shí)在是有點(diǎn)刁難的味道?？忌词勾饘?duì)了，基本上也是猜測(cè)的。這顯然不會(huì)是命題者的本意。這說(shuō)明了命題者對(duì)中學(xué)歷史教科書和中學(xué)的現(xiàn)狀了解不夠。
第二，命題者給出的正確答案不是陳寅恪的本意。
命題者給出的正確答案為“扶植庶族，抑制士族”。這個(gè)答案并不是陳寅恪的本意。為了能夠準(zhǔn)確地說(shuō)明這一點(diǎn)，筆者將《唐代政治史述論稿》有關(guān)部分恭錄如下：
李唐皇室者唐代三百年統(tǒng)治之中心也，自高祖、太宗創(chuàng)業(yè)至高宗統(tǒng)御之前期，其將相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以來(lái)之世業(yè)，即宇文泰“關(guān)中本位政策下”所結(jié)集團(tuán)體之后裔也。自武瞾主持中央政權(quán)之后，逐漸破壞傳統(tǒng)之“關(guān)中本位政策”，以遂其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之野心。故“關(guān)中本位政策”最主要之府兵制，即于此時(shí)開始崩潰，而社會(huì)階級(jí)亦在此際起一升降之變動(dòng)。蓋進(jìn)士之科雖創(chuàng)于隋代，然當(dāng)日人民致身通顯之途徑并不必由此。及武后柄政，大崇文章之選，破格用人，于是進(jìn)士之科為全國(guó)干進(jìn)者競(jìng)趨之鵠的。當(dāng)時(shí)山東、江左人民之中，有雖工于為文，但以不預(yù)關(guān)中團(tuán)體之故，致遭屏棄者，亦因此政治變革之際會(huì)，得以上升朝列，而西魏、北周、楊隋及唐初將相舊家之政權(quán)尊位不得不為此新興階級(jí)攘奪替代。故武周之代李唐，不僅為政治之變遷，實(shí)亦社會(huì)之革命。若依此義言，則武周之代李唐較李唐之代楊隋其關(guān)系人群之演變，尤為重大也。
武周統(tǒng)治時(shí)期不久，旋復(fù)為唐，然其開始改變“關(guān)中本位政策”之趨勢(shì)，仍繼續(xù)進(jìn)行。迄至唐玄宗之世，遂完全破壞無(wú)遺。
從上文可知，陳先生認(rèn)為“武周之代李唐”具有“社會(huì)之革命”意義是從“關(guān)中本位政策”的崩潰立論的。“關(guān)中本位政策”是由陳寅恪先生提出、用以解釋北朝到初唐之際政治斗爭(zhēng)的，在唐史學(xué)界頗有影響。陳寅恪認(rèn)為，宇文泰崛起關(guān)隴的原因，在于有一完整系統(tǒng)之“關(guān)中本位政策”，以融合關(guān)隴胡漢民族為一集團(tuán)，使之在物質(zhì)環(huán)境上利害相同，精神文化上信仰相同，隋唐兩朝繼承宇文氏之傳統(tǒng)，仍舊施行關(guān)中本位政策。這種用地域分野解釋黨派斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界盡管有不同的看法，但仍不失為一家之言。陳寅恪認(rèn)為“武周之代李唐”具有“社會(huì)之革命”意義的本意是指“關(guān)中本位政策”開始崩潰，而不是籠統(tǒng)的“扶植庶族，抑制士族”。它抑制的只是作為唐初政治中心和李唐皇室依靠的關(guān)隴士族，而不包括當(dāng)時(shí)在社會(huì)上還有一定影響的山東土族和江南士族等。實(shí)際上，“扶植庶族，抑制士族”是伴隨著整個(gè)隋唐歷史發(fā)展的，只是各個(gè)歷史階段統(tǒng)治者所采取的措施及其歷史意義不同而已。如唐初唐太宗敕撰《氏族志》就是為了抑壓山東土族的聲威和權(quán)力。而武則天革唐為周在陳寅恪看來(lái)，之所以具有“社會(huì)之革命”的意義，之所以“較李唐之代楊隋其關(guān)系人群之演變，尤為重大”，不是在于打擊了一般的士族、扶植了廣大的庶族，而是在于結(jié)束了西魏以來(lái)一直占據(jù)政治中心的“關(guān)中本位政策”和關(guān)隴士族的統(tǒng)治。這才是陳寅恪的本意。
第三，這道試題不適合以選擇題的形式出現(xiàn)。
按照命題者給出的正確答案，可以推出命題者的觀點(diǎn)：李唐代表士族地主利益，武周代表庶族地主利益。其實(shí)，出身庶族又與關(guān)隴貴族集團(tuán)有著密切聯(lián)系的武則天究竟代表了哪個(gè)階層的利益，這在史學(xué)界是有不同看法的。吳楓認(rèn)為：“武周政權(quán)是一般中小地主階級(jí)利益的代表者。”這一觀點(diǎn)最為盛行。而胡如雷認(rèn)為，這個(gè)流行了近半個(gè)世紀(jì)的觀點(diǎn)“蒙住了史學(xué)家的眼睛”，武則天代表了庶族地主階層或者中小地主階層是一種政治假象，武則天根本沒有一條對(duì)士族、顯貴一律排擯的用人路線。這至少說(shuō)明了史學(xué)界在武周政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)問(wèn)題上還存在著較大的分歧。
對(duì)同一歷史問(wèn)題，有著不同的看法，這是很正常的現(xiàn)象。但筆者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)界有較大分歧的問(wèn)題是不宜引進(jìn)高考的，尤其是不宜以有固定答案的選擇題形式出現(xiàn)。就本題來(lái)說(shuō)，如果考生不同意“武周政權(quán)是一般中小地主階級(jí)利益的代表者”這個(gè)觀點(diǎn)，不選C項(xiàng)，而是選擇D項(xiàng)，就目前中學(xué)歷史教科書提供的知識(shí)而言，大體上也不能算錯(cuò)。因?yàn)槔钐聘瞥绲澜?，而想篡唐的武則天則推崇佛教，以抗衡李唐“國(guó)教”——道教。
正如有學(xué)者指出，高考命題，并不是有學(xué)問(wèn)就能做得好，過(guò)去命題可以完全靠經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)在只有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問(wèn)，不懂得命題理論，不掌握命題技術(shù)，不熟悉中學(xué)實(shí)際情況和有關(guān)課程改革的要求，就很難做好這項(xiàng)工作。筆者希望今后的高考命題能夠注意到這一點(diǎn)。
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