太陽到達(dá)黃經(jīng)150度
一候鷹乃祭鳥 二候天地始肅 三候禾乃登
明 仇英 赤壁圖局部
今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
明 仇英 赤壁圖局部
東坡先生的雪堂建好已經(jīng)大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時(shí)日了，東坡先生叫他“西州楊道士”。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學(xué)世家，曾中進(jìn)士，后來卻不知道為了甚么原因放棄做官，成天跑到東跑到西地云游。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌云游廬山之后，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時(shí)候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時(shí)那樣成天睡覺，但還是又窮又郁悶，心里不快活得很。楊云昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點(diǎn)甜甜的酒，總能稍微沖淡一點(diǎn)這生活的苦。
好學(xué)的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學(xué)會了。
你猜怎么著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣“飲者則暴下”……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以后的事。
楊世昌在的時(shí)候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說“我們?nèi)コ啾谕姘伞?，楊世昌就跟著去了?/span>
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當(dāng)?shù)厝苏f，這是當(dāng)年吳蜀聯(lián)軍大破曹軍的古戰(zhàn)場赤壁。
東坡先生并不太相信。但他喜歡來這里玩。有時(shí)候劃船到這里來走走，有時(shí)候撿拾江邊的小石子，有時(shí)候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什么關(guān)系呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經(jīng)開始紅了，而秋水澄凈，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沉載浮，一直往江心行去。
東坡喝了點(diǎn)兒酒，拍著船板唱了起來：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/span>楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風(fēng)四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開。這樣一個(gè)尋常的夜晚，在以后的一千來年里，會被定格成一個(gè)偉大的瞬間。明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。今人理所當(dāng)然以為“洞簫便是那種豎吹的一根管子”，卻少有人想起，蘇軾出生前后，曾有一個(gè)景祐樂制改革。景祐二年（1035），負(fù)責(zé)樂制改革的李照公布了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。仇英的追求完美，大約于此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進(jìn)明四家里，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅并列，此中的艱辛與堅(jiān)韌，大概非我們能夠想象。東坡先生也是一個(gè)從艱辛與堅(jiān)韌里站起來的人。如大家所知道的，在這次夜游之后，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。但其實(shí)被寬解的那個(gè)人，我疑心應(yīng)是東坡自己才對。楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個(gè)月后，十月十五，也是一個(gè)月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發(fā)狂興，“我們?nèi)コ啾谕姘伞?，立馬整了酒、帶了剛網(wǎng)上來的巨口細(xì)鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。第二次赤鼻磯之游后，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一只玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個(gè)披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨(dú)來獨(dú)往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。又兩個(gè)月后，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個(gè)朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時(shí)候楊世昌已經(jīng)走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達(dá)，不能說和楊世昌沒一點(diǎn)關(guān)系。楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據(jù)《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道于仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌“萬里隨身惟兩膝”，“一葉扁舟任飄突”，心無掛礙地仆仆于世間，如行云流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達(dá)出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。處暑是夏季最后一個(gè)節(jié)氣，以后，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節(jié)令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時(shí)候開始天地有肅殺之氣。禾，本指有秸稈的一切植物。后將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統(tǒng)稱為禾。糧食作物成熟后就叫做登。三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
兩年以后，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團(tuán)練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復(fù)重用。又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據(jù)說正是楊世昌帶著“圣散子”藥方趕到杭州，親自擔(dān)任安樂坊的院長并主治醫(yī)生，和東坡合力解除了瘟疫。他的生平行狀，記錄甚少且零亂，后人也就漸漸忘記了曾有過這么一個(gè)出身畫學(xué)世家的道人。他消失在歷史的長河里，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。明 仇英 赤壁圖 長570.1厘米，寬26.5厘米
絹本，現(xiàn)藏遼寧博物館
作者：任淡如
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