作為成年人，當(dāng)我今天再讀李太白的那首詩(shī)歌時(shí)，竟然產(chǎn)生了一種被“戲弄”的感覺(jué)。
這首詩(shī)就是《望廬山瀑布》。據(jù)說(shuō)，它出現(xiàn)在小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文教材里。這也就意味著，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)背誦。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
之所以說(shuō)被戲弄，筆者是想問(wèn)，當(dāng)太陽(yáng)光照射到香爐峰上時(shí)，怎么就“生成紫色的霞光”了？——“紫色的霞光”，的確就是課本里的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
假如小學(xué)生們的教材不具備參考性，筆者又找來(lái)更加專業(yè)的《唐詩(shī)鑒賞辭典》。
該書中寫道，在古人眼中，“香爐峰”是這樣shei的：
“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀。”
“博山爐”，古人焚香時(shí)使用的器具，就像是一座山那樣的形狀。你看這香爐峰它又尖又圓，但到了李白筆下，一切發(fā)生了改變。
首先，香爐峰是頂天立地的（否則不可能“飛流直下三千尺”）；其次，詩(shī)人眼中香爐峰周邊的風(fēng)光，大概是這樣的：
“冉冉升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下，化成一片紫色的云煙?！?/span>
反正查詢資料到這里，我是徹底搞懵了，原來(lái)，連權(quán)威書籍都認(rèn)為光線就是紫色的。
排除李白是色盲的可能性，莫非，他真的是在嘲諷我們不懂“光的折射原理”？
廬山是一座名山。所以，其實(shí)有很多唐朝詩(shī)人，都曾經(jīng)以“望廬山”為題寫過(guò)詩(shī)。
譬如，李白的偶像孟浩然，他曾經(jīng)寫過(guò)一首《彭蠡湖中望廬山》。
在該詩(shī)中，孟浩然是如此描寫香爐峰的顏色的：
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
黯黑的山體凝成黛色（青黑色）、瀑布噴薄成彩虹的顏色，這樣的描寫，既符合直覺(jué)又符合科學(xué)。
除了直接的描寫，孟浩然還有另外一首，被后人嘆為“天籟之作”的《晚舶潯陽(yáng)望廬山》。
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
在這首詩(shī)歌中，詩(shī)人與香爐峰的相遇，就像是“有緣千里來(lái)相會(huì)?！彼麙旆?，走了幾千里，一路之上并不見名山，直到船舶潯陽(yáng)城下，始見香爐峰。
與李白七彩交輝的濃筆不同，孟浩然用近乎水墨色的淡筆，去勾勒香爐峰。面對(duì)名山，他只作安詳?shù)挠^賞。
縱觀整首詩(shī)，孟浩然未著一色，但所有的色彩，都在“東林精舍近，日暮空聞鐘”之句中。
“東林精舍”即東晉高僧慧遠(yuǎn)的住所。傳說(shuō)，它就位于香爐峰之側(cè)。《高僧傳》中如是寫道：
“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽構(gòu)，清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林，森樹煙凝，石筵苔合?！?/span>
“清泉”、“白云”、“森樹”、“煙凝”，都是帶著色彩的。
但比較可惜的是，這些清幽淡素的色彩當(dāng)中，均沒(méi)有紫色的影子。
李白作為中國(guó)古代最著名的詩(shī)人，《望廬山瀑布》作為他的代表作之一，我相信外國(guó)一定也有該詩(shī)的讀者。
正所謂“他山之石，可以攻玉”，筆者比較好奇的是，“講科學(xué)”的西方人，是如何理解李白，又是如何解釋“紫煙”的。
在西方學(xué)者眼中，李白通常是一個(gè)“自由不拘、生活散漫的醉漢，擁有即席創(chuàng)作能力的'嬉皮士’?！?/span>
因?yàn)長(zhǎng)i Po仗劍走天下的形象，有的學(xué)者還稱呼他為“嗜酒的西部牛仔劍俠?！?/span>
看完他們透著“嘻哈風(fēng)”的解讀，各位想必會(huì)有忍俊不禁的感覺(jué)。
西方人又是如何科學(xué)地解釋“紫煙”的？
在他們看來(lái)，李白詩(shī)歌中的“紫霞”“紫冥”或者“紫煙”，都是一種“非同尋常的”，但是，“可被科學(xué)定義的、宏偉莊嚴(yán)的大氣現(xiàn)象?！?/span>
其中，“紫煙”與“紫霞”又是同源的，前者只是顏色稍淡，出于押韻的目的，詩(shī)人有時(shí)候?qū)ⅰ白蠠煛弊鳛椤白舷肌钡奶娲~。
那么，究竟什么才是“紫煙”呢？
西方學(xué)者柯睿寫道：
“就好比彩虹，想象光譜是一條線或者弧，紅色和藍(lán)色位于相反的頭和尾的位置。將之看成一個(gè)圈，紅和藍(lán)的毗鄰緊貼處，連接它們的就是紫色?！?/span>
到目前為止，學(xué)者的話，更像是“一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道”。但實(shí)事求是地說(shuō)，他最后的表述，說(shuō)到點(diǎn)子上了。實(shí)踐證明，這位叫柯睿的西方人，他是懂李白的。
柯睿認(rèn)為，連接紅與藍(lán)的紫色，是“色彩艷麗的本質(zhì)”，是“宇宙整體或者全體，是毫不衰退的力量，因此也是復(fù)歸的統(tǒng)一體?！?/span>
對(duì)于科學(xué)家這一長(zhǎng)串的解釋，中國(guó)古人用一個(gè)“道”字來(lái)總結(jié)。
原來(lái)，所謂的“紫煙”，并不是真的“升騰起一片紫色的云煙”，李白想說(shuō)的是“道教”。
關(guān)于“紫煙”說(shuō)的是“道教”，還有另外一個(gè)證據(jù)。
柯睿通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)歌中使用最多的顏色是白色，其次分別是青色、黃色，紫色也僅僅排在第四位。
但是呢，白青黃三種顏色，是很多唐朝詩(shī)人高頻率使用的色彩，是當(dāng)時(shí)的潮流。也就是說(shuō)，并不能代表李白本人的喜好。
當(dāng)排除掉這些，你就會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，紫色才是李白最青睞的顏色。
縱觀唐代諸位詩(shī)人，唯有李白與盧照鄰，兩人最鐘情于使用紫色。譬如，盧照鄰的代表作《長(zhǎng)安古意》，這首詩(shī)中最起碼三次出現(xiàn)了“紫色”。
借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。
得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。
娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。
專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。
自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公。
由此可見，盧照鄰對(duì)于這個(gè)“冷門顏色”的偏愛。
巧合地是，在詩(shī)歌中愛用紫色的盧照鄰，同樣信奉道教。尤其是他病魔纏身之后，盧照鄰變得郁郁寡歡，在肉體上通過(guò)丹藥來(lái)調(diào)理身體，在精神上藉由道家來(lái)麻痹自我。
所以，李白的外表，可以是一個(gè)“牛仔”或者“嬉皮士”，但他的內(nèi)心深處——如漢學(xué)家柯睿之言，是一個(gè)十足的“道教”詩(shī)人。
依據(jù)這個(gè)原理，我們?cè)偃プx李白的某些詩(shī)歌，就會(huì)有一種豁然開朗的感覺(jué)。
譬如，李白有一首《秋浦歌》。
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。
在《李白與杜甫》一書中，郭沫若認(rèn)為詩(shī)人在歌頌煉鋼工人，郭老如此寫道：
“紅色工人的臉面使月亮增加了光輝。工人們一面冶煉，一面唱歌，歌聲使附近的貴池水卷起了波瀾?！?/span>
“在這首歌里，他在歌頌冶礦工人。歌頌冶礦工人的詩(shī)不僅在李白詩(shī)歌中是唯一的一首，在中國(guó)古代詩(shī)歌中恐怕也是唯一的一首吧？”
李白很偉大，但很顯然，他不可能脫離時(shí)代。換言之，詩(shī)人寫的絕不是“冶煉工人”，他表達(dá)的是，道家在月夜下修煉丹藥的事情。
詩(shī)中的“紫煙”一詞，也許就是最好的證據(jù)。
有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)歌中，“紫”字一共出現(xiàn)了約113次。其中，代表著帝王、皇宮以及權(quán)貴的“紫宮”“紫閣”“紫宸”等詞，出現(xiàn)了35次。
這35個(gè)“紫”代表了權(quán)貴，這也就意味著，它們是詩(shī)人功業(yè)夢(mèng)想的物化呈現(xiàn)。再進(jìn)一步，這些“紫”字與儒家思想有關(guān)。
在封建社會(huì)，即便他是李白，一個(gè)文人能有這樣的思想，一點(diǎn)也不奇怪。
與之形成對(duì)比的是，李白詩(shī)歌中出現(xiàn)的“紫”，最起碼有37字次與他的道家思想有關(guān)。
在儒學(xué)思想印入國(guó)人靈魂深處的古代社會(huì)，李白體內(nèi)的道家思想，仍以兩票的微弱優(yōu)勢(shì)取勝，這已經(jīng)能印證了西方學(xué)者的觀點(diǎn)：他是一個(gè)十足的道家詩(shī)人。
所有的一切，與李白的經(jīng)歷有關(guān)。
他的家鄉(xiāng)四川，本來(lái)就是道教的發(fā)源地。李白曾在詩(shī)中寫道：
家本紫云山，道風(fēng)未淪落。
沉懷丹丘志，沖賞歸寂寞。
于這樣的環(huán)境氛圍下成長(zhǎng)，從小耳濡目染，李白也即開始了學(xué)仙之路。
十五游神仙，仙游未曾歇。
吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。
西山玉童子，使我煉金骨。
欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。
別的詩(shī)人，最多是與道教有深厚的情緣；反觀李白，他生活的方方面面，皆與道教有關(guān)。
甚至，連他的家奴，名字都是叫“丹砂”。
小妓金陵歌楚聲，家僮丹砂學(xué)鳳鳴。
我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。
據(jù)說(shuō)是給李白送終的李陽(yáng)冰，他曾經(jīng)寫道，天寶年間，人過(guò)中年的李白，“請(qǐng)北海高天師授道箓于齊州紫極宮?！?/span>
換言之，他終于成為了實(shí)打?qū)嵉牡朗俊?/span>
作為一個(gè)道教徒，某日登上了廬山，李白仿佛發(fā)現(xiàn)連接神仙與人間的所在。他筆下的“紫”，當(dāng)然不會(huì)是紫色，渲染的其實(shí)是一種神仙的氛圍。
世上本沒(méi)有“紫煙”，但因?yàn)橐粋€(gè)名叫李白的詩(shī)人，他灑脫地寫了首詩(shī)，在后人眼中，香爐峰的山巔，竟然真就籠罩起“紫色的云煙”。
這一抹怪異顏色煙霧的后面，帶著宗教與文藝的光輝。
作者：老談
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