中國(guó)小說(shuō)欣賞：《水滸傳》
一、內(nèi)容及主題
1．內(nèi)容
《水滸傳》是我國(guó)第一部全面描寫(xiě)農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。它以北宋末年史書(shū)記載的宋江起義作為主要依據(jù)，結(jié)合民間傳統(tǒng)的戲曲、話本中有關(guān)故事加工創(chuàng)作而成。
小說(shuō)以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展為主線，通過(guò)一百零八位傳奇式英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫(xiě)出他們由個(gè)體覺(jué)醒到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。
高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物，小說(shuō)以他的發(fā)跡作為故事的開(kāi)端，意在表明“亂自上作”。作者還寫(xiě)了大批的貪官污吏和地方惡霸，如西門(mén)慶、鄭屠、毛太公等，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不鋌而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說(shuō)深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因──官逼民反，傾向鮮明地描寫(xiě)了人民群眾反抗壓迫者的行動(dòng)。
作者站在被壓迫者一邊，通過(guò)對(duì)一百零八位英雄的描寫(xiě)，概括了當(dāng)時(shí)不同階層的人們?cè)诼L(zhǎng)的封建社會(huì)中從覺(jué)醒到反抗的斗爭(zhēng)道路。像魯智深的反惡霸，林沖的受凌辱，宋江的被迫害，武松報(bào)殺兄之仇，晁蓋、吳用劫取不義之財(cái)，以及潯陽(yáng)江上的張橫、張順，揭陽(yáng)嶺上的李俊、李立，梁山泊岸邊的阮氏兄弟等，他們都是由于受迫害而不得不起來(lái)反抗，從而匯成一股狂波巨瀾，奔向梁山泊。小說(shuō)歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。宋江原是一位救急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、接受招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說(shuō)通過(guò)宋江起義的失敗，客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
2．主題
在《水滸傳》的主題研究中，目前還存在著不少爭(zhēng)議，主要的觀點(diǎn)有三種：一是認(rèn)為歌頌的是忠義(“忠義”說(shuō))，二是認(rèn)為寫(xiě)的是農(nóng)民起義(“農(nóng)民起義”說(shuō))，三是認(rèn)為表現(xiàn)的是市民的意識(shí)與追求(“為市井細(xì)民寫(xiě)心”說(shuō))。其他的觀點(diǎn)都是從這三種基本觀點(diǎn)中派生出來(lái)的。
其實(shí)這些爭(zhēng)論并非產(chǎn)生于現(xiàn)代，而是自該書(shū)出現(xiàn)后就一直存在。比如在明清兩代便有該書(shū)究竟是寫(xiě)“強(qiáng)盜”還是表現(xiàn)“忠義”的激烈爭(zhēng)論，而魯迅就說(shuō)過(guò)該書(shū)是為市井細(xì)民寫(xiě)心的話。應(yīng)該說(shuō)這些觀點(diǎn)都不是憑空產(chǎn)生的，都揭示了作品所包含的一些思想意蘊(yùn)。
解放后一直到現(xiàn)在，楊紹萱、王利器、馮雪峰等學(xué)者先后提出“農(nóng)民起義”說(shuō)或“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”“農(nóng)民革命”說(shuō)。稱《水滸傳》是“農(nóng)民起義的教科書(shū)”；是“無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，以文學(xué)形象為手段所做出的一個(gè)總結(jié)”；是“雄偉的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)”；“是一部反映封建社會(huì)農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)”等。游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》、郭預(yù)衡主編的《中國(guó)文學(xué)史》等采納了這種觀點(diǎn)。
我們認(rèn)為，小說(shuō)主題出現(xiàn)多元理解，與幾種基本事實(shí)有關(guān)：一是北宋末年宋江起義屬于農(nóng)民起義，作品揭示了它的基本規(guī)律和客觀意義；二是水滸故事長(zhǎng)期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫(xiě)，又有對(duì)市民階層感情的滲透；三是小說(shuō)成書(shū)時(shí)經(jīng)過(guò)文人加工改造，成書(shū)后又有不少修飾評(píng)點(diǎn)，所以儒家忠義思想始終貫穿全書(shū)。
作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其故事又在民間經(jīng)過(guò)幾代人的不斷積累和加工，全書(shū)的思想內(nèi)涵就顯得豐富復(fù)雜，并非“忠義”兩字所能概括。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大群眾之所以喜愛(ài)這部小說(shuō)，在很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠(chéng)?！端疂G》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬(wàn)馬，一往無(wú)前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機(jī)妙算，出奇制勝，其斗爭(zhēng)的計(jì)謀與策略，實(shí)可與《三國(guó)志演義》相媲美。特別是當(dāng)這種勇力和智謀表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義時(shí)，更能引起廣大群眾的共鳴，魯智深的“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”，武松說(shuō)“從來(lái)只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護(hù)弱者的基礎(chǔ)上而更加激動(dòng)人心。小說(shuō)中的李逵、阮小七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計(jì)名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動(dòng)”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那些被封建理學(xué)扭曲了人性的“假道學(xué)”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對(duì)照，以致晚明的批評(píng)家李卓吾、葉晝、金圣嘆等紛紛稱贊他們是“活佛”“上上人物”“一片天真爛漫”“使人對(duì)之，齷齪銷盡”。這也說(shuō)明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識(shí)，與后來(lái)涌動(dòng)的個(gè)性思潮息息相通。至于小說(shuō)反對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)姆e聚與貪求，強(qiáng)調(diào)“疏財(cái)”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤(pán)分金銀”，“圖個(gè)一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，都或多或少地帶有一些市民的思想和感情，使小說(shuō)蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。
但是，《水滸傳》的題材畢竟有它的特殊性，不管作者如何極力把它拉入“忠義”的思維格局，以及故事在流傳過(guò)程中羼入了多少市井細(xì)民的意識(shí)，作品最終還是在客觀上展示了我國(guó)封建社會(huì)中的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的農(nóng)民起義。盡管領(lǐng)導(dǎo)這支義軍的主要領(lǐng)袖并不出身于農(nóng)民，且在思想上打著“忠義”的烙印，但也不能否認(rèn)其中有些領(lǐng)袖出身于“莊稼田戶”和其他下層勞動(dòng)人民，他們有一種“兀自要和大宋皇帝作個(gè)對(duì)頭”的氣概和“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的思想，更重要的是梁山義軍的基本隊(duì)伍是一大批莊客佃戶、農(nóng)民漁夫。這正如第七回結(jié)尾處所指出的那樣：“大鬧中原，縱橫海內(nèi)。直教農(nóng)夫背上添心號(hào)，漁父舟中插認(rèn)旗?！彼麄?cè)诠俦葡略旆矗M織武裝隊(duì)伍，提出政治口號(hào)，開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)，以與封建的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗。這就清楚地規(guī)定了梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。小說(shuō)作者站在造反英雄的立場(chǎng)上，沿著“亂自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社會(huì)的基本矛盾，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程，并從中總結(jié)了一些帶有規(guī)律性的東西。這在整部中國(guó)文學(xué)史上是十分罕見(jiàn)、難能可貴的。正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)《水滸》是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩(shī)。
（選自袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
二、英雄人物的塑造
《水滸傳》具有經(jīng)久不衰的魅力，原因之一就是對(duì)既真實(shí)又帶有強(qiáng)烈傳奇色彩的英雄人物的成功塑造。小說(shuō)描寫(xiě)了一百零八位梁山好漢，雖然人數(shù)眾多，但每個(gè)人的面目都很清晰，李逵的心粗膽大、率直忠誠(chéng)，魯達(dá)的粗中有細(xì)、仗義剛正，武松的勇武利落、心思精細(xì)，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，都被刻畫(huà)得惟妙惟肖，正所謂“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”(金圣嘆語(yǔ))。
首先，《水滸傳》的人物是傳奇性與真實(shí)性的完美結(jié)合。這里的人物大都是草莽英雄，他們又多帶有傳奇色彩，如魯智深倒拔垂楊柳，武松景陽(yáng)岡打虎，石秀跳樓救人，花榮箭無(wú)虛發(fā)等等。但作者在寫(xiě)這些時(shí)，又將傳奇行為置于真實(shí)的基礎(chǔ)之上，不給人以虛假之感。比如寫(xiě)武松打虎，先寫(xiě)他因醉酒而壯著膽子上岡，又寫(xiě)他得知有虎后礙著面子硬著頭皮上山，再寫(xiě)他發(fā)現(xiàn)老虎后慌亂中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后寫(xiě)他打死老虎后用盡力氣而又遇兩虎時(shí)失聲驚叫等等，都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。
其次，注意到人物性格的矛盾與發(fā)展變化?！端疂G傳》將許多人物統(tǒng)合在“忠”與“義”的矛盾統(tǒng)一體中，同時(shí)又寫(xiě)出人物性格的發(fā)展變化，增加了性格的立體感，使人物更富于個(gè)性化。比如宋江本是鄆城縣押司，家庭富足，受父親的封建傳統(tǒng)思想熏陶極深，因此他雖然仗義疏財(cái)，結(jié)識(shí)不少江湖好漢，但并不主張?jiān)旆?。他的性格中既有忠孝的成分，又有?duì)江湖義氣的追求。在上梁山前，他為了江湖義氣，私自將官府緝捕生辰綱要犯的消息通報(bào)給晁蓋等人；在殺死閻婆惜后，又因?yàn)橐M孝于父親，便到處躲藏不愿落草為寇。但他最終還是受到造反者的“牽連”，處在激烈的思想矛盾之中，直到報(bào)效朝廷無(wú)望，無(wú)路可走才上了梁山。上山后，他一面用義來(lái)投合李逵、武松等江湖好漢的野性，一面又用忠來(lái)滿足朝廷降將的心理平衡，從而使他成為大家都能接受的領(lǐng)袖人物。但是他又始終不能與封建正統(tǒng)思想決裂，一旦有了適宜的氣候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分顯示出人物的個(gè)性特征。除了宋江，整部小說(shuō)中，林沖的性格發(fā)展變化可以說(shuō)是描寫(xiě)得最為突出的。下邊引文還將有詳細(xì)的分析，可供參考。
再次，《水滸傳》多使用白話文，使人物語(yǔ)言個(gè)性突出。金圣嘆說(shuō)：“《水滸傳》并無(wú)之乎者也等字，一樣人便還他一樣說(shuō)話。”這句評(píng)語(yǔ)點(diǎn)明白話對(duì)于語(yǔ)言個(gè)性化的重要性。如李逵初見(jiàn)宋江時(shí)，其語(yǔ)言就顯示出高度的個(gè)性化色彩：
李逵看著宋江，問(wèn)戴宗道：“哥哥，這黑漢子是誰(shuí)?”戴宗對(duì)宋江笑道：“押司，你看這廝恁么粗鹵，全不識(shí)些體面!”李逵便道：“我問(wèn)大哥，怎地是粗鹵?”戴宗道：“兄弟，你便請(qǐng)問(wèn)‘這位官人是誰(shuí)’便好，你倒卻說(shuō)‘這黑漢子是誰(shuí)’。這不是粗鹵，卻是甚么?我且與你說(shuō)知，這位仁兄便是閑常你要去投奔他的義士哥哥?！崩铄拥溃骸澳皇巧綎|及時(shí)雨黑宋江?”戴宗喝道：“咄!你這廝敢如此犯上，直言叫喚，全不識(shí)些高低!兀自不快下拜，等幾時(shí)!”李逵道：“若真?zhèn)€是宋公明，我便下拜。若是閑人，我卻拜甚鳥(niǎo)。節(jié)級(jí)哥哥不要賺我拜了，你卻笑我。”宋江便道：“我正是山東黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爺!你何不早說(shuō)些個(gè)，也教鐵牛歡喜!”撲翻身軀便拜。
這段對(duì)話全用日?？谡Z(yǔ)，惟妙惟肖地展示了李逵和戴宗兩人不同的性格特征。李逵出身于農(nóng)民家庭，目不識(shí)丁，性格爽快粗魯，不拘禮節(jié)，不會(huì)客套，所以用的是日常生活中的語(yǔ)言，粗話；戴宗多年混跡官場(chǎng)，習(xí)慣于官場(chǎng)的禮數(shù)，養(yǎng)成了敬上的性格，語(yǔ)言帶有拘禮自高的成分。
對(duì)《水滸傳》人物形象刻畫(huà)的評(píng)論
別一部書(shū)看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》只是看不厭。無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)。(金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》)
敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲。(金圣嘆《水滸傳序三》)
《水滸傳》寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書(shū)，任他寫(xiě)一千個(gè)人，也只是一樣。便只寫(xiě)得兩個(gè)人，也只是一樣。(金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》)
《水滸傳》只是寫(xiě)人粗魯處，便有許多寫(xiě)法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)處說(shuō)，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。(金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》)
《水滸傳》文字，絕妙千古。全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫(huà)來(lái)，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也。(葉晝《容與堂本》第三回評(píng))
談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)
《水滸》的人物描寫(xiě)，向來(lái)就受到最高的評(píng)價(jià)。所謂一百單八人個(gè)個(gè)面目不同，固然不免言之過(guò)甚，但全書(shū)重要人物中至少有一打以上各有各的面目，卻是事實(shí)……
個(gè)個(gè)面目不同，這是一句籠統(tǒng)的評(píng)語(yǔ)；僅僅這一句話，還不足以說(shuō)明《水滸》的人物描寫(xiě)的特點(diǎn)。試舉林沖、楊志、魯達(dá)這三個(gè)人物為例。這三個(gè)人在落草以前，都是軍官，都有一身好武藝，這是他們相同之處；他們?nèi)齻€(gè)本來(lái)都是做夢(mèng)也不會(huì)想到有朝一日要落草的，然而終于落草了，可是各人落草的原因又頗不相同。因?yàn)楦哐脙?nèi)想把林沖的老婆弄到手，于是林沖吃了冤枉官司，刺配滄州，而對(duì)這樣的壓迫陷害，林沖只是逆來(lái)順受，所以在野豬林內(nèi)，魯達(dá)要?dú)⒛莾蓚€(gè)該死的解差，反被林沖勸止；到了滄州以后，林沖是安心做囚犯的了，直到高衙內(nèi)又派人來(lái)害他性命，這他才殺人報(bào)仇，走上了落草的路。楊志呢，因?yàn)槭莼ㄊV而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無(wú)意中殺了個(gè)潑皮，因此充軍，不料因禍得福，又在梁中書(shū)門(mén)下做了軍官，終于又因失陷了生辰綱，只得亡命江湖，落草了事。只有魯達(dá)，他的遭遇卻是“主動(dòng)”的。最初為了仗義救人，軍官做不成了，做了和尚；后來(lái)又為了仗義救人，連和尚也做不成了，只好落草?！端疂G》從這三個(gè)人的不同的遭遇中刻畫(huà)了三個(gè)人的性格。不但如此，《水滸》又從這三個(gè)人的不同的思想意識(shí)上表示出三個(gè)人之不同遭遇的必然性。楊志一心想做官，“博個(gè)封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡小心，依然落得一場(chǎng)空。林沖安分守己，逆來(lái)順受，結(jié)果被逼得無(wú)處容身。只有魯達(dá)，一無(wú)顧慮，敢做敢為，也就不曾吃過(guò)虧。對(duì)于楊志，我們雖可憐其遭遇，卻鄙薄其為人；對(duì)于林沖，我們既寄以滿腔的同情，卻又深惜其認(rèn)識(shí)不夠；對(duì)于魯達(dá)，我們卻除了贊嘆，別無(wú)可言?！端疂G》就是這樣通過(guò)絢爛的形象使我們對(duì)于這三個(gè)人發(fā)生了不同的感情。不但如此，《水滸》又從這三個(gè)人的思想意識(shí)上說(shuō)明了這三個(gè)人出身于不同的階層。楊志是“三代將門(mén)之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書(shū)也是他的好上司。林沖出自槍棒教師的家庭，是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的技術(shù)人員，他有正義感，但茍安于現(xiàn)狀，非被逼到走投無(wú)路，下不來(lái)決心。至于魯達(dá)，無(wú)親無(wú)故，一條光棍，也沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，光景是貧農(nóng)或手藝出身而由行伍提升的軍官?！端疂G》并沒(méi)敘述這三人的出身(只在楊志口中自己表白是將門(mén)之后)，但是在描寫(xiě)這三個(gè)人的性格時(shí)，處處都扣緊了他們的階級(jí)成分。
因此，我們可以說(shuō)，善于從階級(jí)意識(shí)中去描寫(xiě)人物的立身行事，是《水滸》的人物描寫(xiě)的最大一個(gè)特點(diǎn)。
其次，《水滸》人物描寫(xiě)的又一特點(diǎn)便是關(guān)于人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下一按語(yǔ)。仍以林沖等三人為例，這三個(gè)人物出場(chǎng)的當(dāng)兒，都是在別人事件的中間驟然出現(xiàn)的；魯達(dá)的出場(chǎng)在史進(jìn)尋找王教頭的事件中，林沖的出場(chǎng)在魯達(dá)演習(xí)武藝的時(shí)候，而楊志的出場(chǎng)則在林沖覓取投名狀的當(dāng)兒。這三個(gè)人物出場(chǎng)之時(shí)，除了簡(jiǎn)短的容貌描寫(xiě)而外，別無(wú)一言介紹他們的身世，自然更無(wú)一言敘述他們的品性了；所有他們的身世和品性都是在他們的后來(lái)的行動(dòng)中逐漸點(diǎn)明，直到他們的主要故事完了的時(shí)候，我們這才全部認(rèn)清了他們的身世和性格。這就好比一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，最初我們只看到他穿的是長(zhǎng)衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后，這才看清了他的眉目乃至音容笑貌：這時(shí)候，我們算把他全部看清了?！端疂G》寫(xiě)人物，用的就是這樣的由遠(yuǎn)漸近的方法，故能引人入勝，非常生動(dòng)。 （茅盾）
三、結(jié)構(gòu)
《水滸傳》以人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，人物一個(gè)個(gè)出場(chǎng)，故事一件件展開(kāi)；上一個(gè)人物故事結(jié)束時(shí)，由事件和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換牽出另一個(gè)人物，開(kāi)始下一個(gè)故事；結(jié)構(gòu)單純而不單調(diào)，情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。比如小說(shuō)以高俅發(fā)跡為開(kāi)端，有交代起義背景的作用；高俅逼走王進(jìn)，是官逼民反的開(kāi)始。由王進(jìn)引出史進(jìn)，由史進(jìn)引出陳達(dá)、朱武、楊春，一個(gè)引出一個(gè)或幾個(gè)，像滾雪球一樣，直到一百單八將齊集梁山。每一個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)，都是伴隨著事件而來(lái)的，有時(shí)一個(gè)人伴隨著幾件事同時(shí)而來(lái)，如魯智深、林沖、武松、楊志等；有時(shí)一個(gè)人的幾件事是間隔著來(lái)的，如李逵、楊雄、燕青、石秀等。人與事經(jīng)緯交織在一起，形成了《水滸傳》結(jié)構(gòu)安排的最大特色。
《水滸傳》中的很多故事情節(jié)，可以獨(dú)立成為短篇或中篇；將某個(gè)人的幾篇故事串連起來(lái)，又可以成為人物有聲有色的“傳記”。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)“智取生辰綱”“林教頭風(fēng)雪山神廟”，其他如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“倒拔垂楊柳”“景陽(yáng)岡打虎”“三打祝家莊”等，都是膾炙人口的章節(jié)。
談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)
從全書(shū)看來(lái)， 《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的結(jié)構(gòu)。我們可以把若干主要人物的故事分別編為各自獨(dú)立的短篇和中篇而無(wú)割裂之感。但是，從一個(gè)人物的故事看來(lái)，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的，甚至也是有機(jī)的。在這一點(diǎn)上，足可證明《水滸》當(dāng)其尚為口頭文學(xué)的時(shí)候是同一母題而各自獨(dú)立的許多故事。
這些各自獨(dú)立、自成整體的故事，在結(jié)構(gòu)上有一些共同的特點(diǎn)。大概而言，第一，故事的發(fā)展，前后勾聯(lián)，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿。第二，善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，避免平鋪直敘。試以林沖的故事為例。林沖故事，從岳廟燒香到水泊落草，一共有五回書(shū)，故事一開(kāi)始就提出那個(gè)決定了林沖命運(yùn)的問(wèn)題，從此步步向頂點(diǎn)發(fā)展，但這根發(fā)展的線不是垂直地一味緊下去的，而是曲折的，一松一緊的；判決充軍滄州，是整個(gè)故事中間的一個(gè)大段落，可不是頂點(diǎn)，頂點(diǎn)是上梁山，林沖故事也就于此結(jié)束。在這五回書(shū)中，行文方面，竭盡騰挪跌宕的能事，使讀者忽而憤怒，忽而破涕為笑，剛剛代林沖高興過(guò)，又馬上為他擔(dān)憂。甚至故事中的小插曲(如林沖路遇柴進(jìn)及與洪教頭比武)也不是平鋪直敘的。這一段文字，先寫(xiě)林沖到柴進(jìn)莊上，柴進(jìn)不在，林沖失望而去，卻于路上又碰到了柴進(jìn)(柴進(jìn)出場(chǎng)這一段文字寫(xiě)得有聲有色)，后來(lái)與洪教頭比武。林沖比武這小段的插寫(xiě)，首尾不過(guò)千余字，可是，寫(xiě)得多么錯(cuò)綜而富于變化。說(shuō)要比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真(洪教頭方面)半假(林沖方面)，于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了；但這百余字真是簡(jiǎn)潔遒勁，十分形象地寫(xiě)出了林沖武藝的高強(qiáng)。這一小段千余字，還把柴進(jìn)和洪教頭兩人的面目也刻畫(huà)出來(lái)了，筆墨之經(jīng)濟(jì)，達(dá)到了極點(diǎn)。再看楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書(shū)，一萬(wàn)五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。在結(jié)構(gòu)上，楊志的故事和林沖的故事是不同的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點(diǎn)發(fā)展，楊志故事卻是把失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢(mèng)，從結(jié)構(gòu)上看，高潮在中段。在權(quán)貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權(quán)貴梁中書(shū)那里，楊志卻一開(kāi)始就受到提拔，似乎可以一帆風(fēng)順了，但在權(quán)貴門(mén)下做奴才也并不容易。奴才中間有派別，經(jīng)?；ハ鄡A軋。梁中書(shū)用人不專，注定了楊志的幻滅。同時(shí)也就注定了黃泥岡上楊志一定要失敗。故事發(fā)展的邏輯是這樣的，但小說(shuō)結(jié)構(gòu)發(fā)展的邏輯卻經(jīng)過(guò)一連串的一正一反的螺旋到達(dá)頂點(diǎn)。楊志一行人還沒(méi)出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書(shū)中是明寫(xiě)的；與之對(duì)照的，便是楊志的精明的對(duì)策。讀者此時(shí)急要知道的，是吳用等對(duì)于此十萬(wàn)貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”?如果“軟取”，又怎樣瞞過(guò)楊志那精明的眼光?這謎底，直到故事終了時(shí)揭曉，結(jié)構(gòu)上的縱橫開(kāi)合，便是這樣造成的。
（茅盾）
精彩部分賞析
一、節(jié)選前后的主要情節(jié)
這一課節(jié)選自第七十三回，上回“柴進(jìn)簪花入禁院李逵元夜鬧東京”，寫(xiě)的是宋江到東京觀燈，李逵、燕青等隨行。李師師是東京名妓，暗與皇上有往來(lái)。宋江到東京后，先后兩次到李師師家，想通過(guò)李師師直接面見(jiàn)宋徽宗，請(qǐng)求招安。李逵不知內(nèi)情，以為宋江等無(wú)非是貪戀女色，尋花問(wèn)柳，于是怒火中燒。正當(dāng)皇上與李師師私下相會(huì)，宋江等暗下商量趁此機(jī)會(huì)促使皇上招安時(shí)，李逵在門(mén)外鬧將起來(lái)。他怒打楊太尉，火燒李師師家，大鬧東京，使得宋江一干人等無(wú)功而返，慌忙殺出東京城。
宋江等殺出京城，卻不見(jiàn)了李逵，宋江讓燕青稍候，自己便帶大隊(duì)人馬回了梁山。沒(méi)想到，燕青和李逵這一路上又橫生了一些枝節(jié)：先是在四柳村喬裝成“真人”，替莊主狄太公捉“鬼”；然后路過(guò)荊門(mén)鎮(zhèn)，又發(fā)生了課文中所敘的故事。
二、節(jié)選部分賞析
節(jié)選部分可以分為五個(gè)部分。
第一部分(第1段)，故事開(kāi)端，李逵、燕青回山寨路過(guò)荊門(mén)鎮(zhèn)，聽(tīng)劉太公說(shuō)女兒被宋江劫去，李逵大怒，上山要與宋江決裂。
第二部分(第2-4段)，故事發(fā)展，李逵大鬧山寨，發(fā)誓要?dú)⑺谓?，并立軍令狀，以人頭為質(zhì)去找劉太公對(duì)證。
第三部分(第5-7段)，故事發(fā)展，宋江與李逵同到荊門(mén)鎮(zhèn)對(duì)證，李逵負(fù)荊請(qǐng)罪。
第四部分(第8-12段)，故事高潮，李逵與燕青捉到假宋江，救出劉太公女兒。
第五部分(最后一段)，故事結(jié)局。
這是一個(gè)喜劇片段，刻畫(huà)出李逵粗莽正直、嫉惡如仇、崇尚正義的性格，即便是對(duì)他最崇敬的宋大哥，也是如此。
說(shuō)起對(duì)宋江的崇敬與忠誠(chéng)，在梁山泊所有的好漢中，李逵當(dāng)數(shù)第一。在江州，李逵初見(jiàn)宋江，當(dāng)他得知面前的“黑漢子”就是他日思夜想要去投奔的宋公明時(shí)，他“撲翻身軀便拜”。不久宋江因?qū)懥恕胺丛?shī)”被官府綁赴刑場(chǎng)，在不知道有任何外援的情況下，李逵一個(gè)人去劫法場(chǎng)，準(zhǔn)備用自己的性命去換取宋江的性命。從此，李逵一輩子追隨宋江，忠心耿耿，從未三心二意。甚至最后宋江讓他喝下毒酒，他明白后，仍然說(shuō)道：“罷，罷，罷！生時(shí)伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼?！彼麑?duì)宋江的忠誠(chéng)，讓人不禁潸然淚下。
然而，就是對(duì)這樣一個(gè)自己崇拜的人，一旦發(fā)覺(jué)他做了不仁義的事，李逵也絕對(duì)不會(huì)客氣，選文就是這方面最好的例證。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)宋江搶奪民女，頓時(shí)火冒三丈，回到梁山后，二話不說(shuō)，“睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道’四個(gè)字扯做粉碎”；接著，“拿了雙斧，搶上堂來(lái)，徑奔宋江”。在《水滸傳》中，梁山好漢（除了矮腳虎王英等幾人之外）都不近女色，但他們?nèi)莶坏脤?duì)女性有半點(diǎn)兒輕侮，魯智深打死鎮(zhèn)關(guān)西如此，李逵要?dú)⑺谓彩侨绱?。這一系列的語(yǔ)言、動(dòng)作生動(dòng)地展示了李逵的性格，既正直，又魯莽。李逵眼睛里揉不進(jìn)沙子，耳朵里聽(tīng)不進(jìn)“奸”字，他對(duì)事情的真?zhèn)胃静蛔髋袛?，就采取了行?dòng)。他和宋江立下軍令狀，并以人頭為賭注，后來(lái)發(fā)現(xiàn)搶奪民女之事并非宋江所為，只好認(rèn)賭服輸，在燕青的勸說(shuō)下，到宋江面前負(fù)荊請(qǐng)罪。但是，即使在請(qǐng)罪的時(shí)候，李逵的嘴也還是硬的：“哥哥既是不肯饒我，把刀來(lái)割這顆頭去，也是了當(dāng)。”一個(gè)活脫脫的硬漢形象，給我們?cè)忈屩⑿鄣谋菊?。后?lái)李逵戴罪立功，抓住假宋江，為民除害，故事以喜劇的方式收?qǐng)觥?div style="height:15px;">
在整部《水滸傳》中，李逵的結(jié)局很慘。當(dāng)宋江喝了御賜的藥酒之后，自知必死無(wú)疑。他想到自己死后，李逵肯定不會(huì)善罷甘休，于是派人去潤(rùn)州叫來(lái)李逵，也讓他喝下藥酒。李逵回來(lái)后就死了，死在自己一向奉若神明的大哥之手，是一個(gè)悲劇的結(jié)局。但是李逵在小說(shuō)中又是一個(gè)喜劇性的人物，他粗鹵直率到天真的地步，常常成為人們耍弄的對(duì)象；他有勇有膽但沒(méi)有思想，遇事欠三思而因此常常吃虧；他嗜斗、嗜殺，伴隨著他的往往是濃濃的血腥氣，也因此常常遭到懲罰。比如第三十八回，李逵不僅搶魚(yú)，還要打人，被浪里白條張順誘到水里，嗆得半死；第五十三回李逵斧劈羅真人未果，反被羅真人戲弄了一番，把他弄到薊州府，淋了狗血和尿糞。這些場(chǎng)面都充滿了喜劇效果。
