傅小松論楹聯(lián)專集 中國楹聯(lián)文體考察
楹聯(lián)的文體歸屬，是個(gè)沒有完全談清說透的問題。有的人認(rèn)為楹聯(lián)是一種特殊形式的詩，有的人則認(rèn)為楹聯(lián)屬駢體文范疇。有人說楹聯(lián)就是一種應(yīng)用文，還有人說楹聯(lián)是民間文學(xué)。五花八門，莫衷一是。我認(rèn)為，從中國古代文體的參照系來看，楹聯(lián)獨(dú)具一格，別是一家，是一種與詩、詞、曲、駢體文等并立的古典格律文學(xué)樣式。
一、楹聯(lián)非詩
前人多把楹聯(lián)看做韻文大家族中的一員，或者把楹聯(lián)看作是“詩余”，稱為“袖珍詩”、“詩中之詩”、“兩行詩”。這種看法經(jīng)不起推敲。顯而易見，楹聯(lián)無法劃歸韻文或詩歌范疇。首先，楹聯(lián)不用韻，而中國傳統(tǒng)古典詩歌（韻文）都是押韻的。押韻是韻文最重要的特征。否則，何以言韻文？從四言詩《詩經(jīng)》、騷體詩、古樂府詩、古詩到近體詩，都是用韻的?？梢娪庙嵵谠?，若對仗之于楹聯(lián)，乃根本法則，楹聯(lián)既不押韻，何以稱詩？再則，從句子看，詩的句子一般是較整飭的。四言詩每句四字，五言、六言、七言每句分別是五、六、七字。古風(fēng)中個(gè)別句子略有長短變化。而楹聯(lián)則不然，句子長短可任意變化，只要上下聯(lián)對仗就行?？梢?，楹聯(lián)不屬于韻文范疇。
二、楹聯(lián)非駢文
一些學(xué)者把楹聯(lián)歸屬駢體文。象原金陵大學(xué)劉麟生在其《中國駢文史》中（1937年版）中，把楹聯(lián)列入第十一章“駢文之支流余裔──聯(lián)語”。梁啟超也說過：“在駢驪文里（楹聯(lián)）原不過是附庸之附庸?！保ā锻纯嘀械男⊥嬉鈨骸罚╅郝?lián)與駢體文共同的地方無疑是對仗。但顯而易見，這二者的對仗是有極大區(qū)別的。駢體文的對仗叫駢偶，駢偶句句首句尾的虛詞以及共有的句子成份（主語、動(dòng)詞、助動(dòng)詞等）不算在對仗之內(nèi)。如南北朝劉勰《文心雕龍·情采》：“夫能設(shè)謨以位理，擬地以置心?！薄胺蚰堋倍?，不算入對仗。而楹聯(lián)之對仗，則無論虛實(shí)，要求嚴(yán)格工穩(wěn)。再則，駢體文的句子，規(guī)定只能是“四六”句式，而楹聯(lián)，誠如上述，句子字?jǐn)?shù)不受約束。從整個(gè)結(jié)構(gòu)上看，駢體文是由一個(gè)個(gè)平行句子組成，而楹聯(lián)則兩個(gè)平行部分（上、下聯(lián)）組成。楹聯(lián)與駢體文，頗有形似之處，但終非一體。
三、楹聯(lián)別是一家
宋代詞剛剛興盛時(shí)，李清照曾指出：“詞別是一家”，被視為精辟之見。在對待楹聯(lián)上，也應(yīng)該承認(rèn)，它別是一家，而不是詩或駢體文的附庸和支流余裔。
為什么說楹聯(lián)別是一家？我們可以考察一下中國古典格律文學(xué)發(fā)展的流變和過程。中國古典文學(xué)樣式繁多，以往習(xí)慣于將之劃分為為散文和韻文兩大類。韻文包括詩、詞、曲等，也可通稱為“詩歌”。我認(rèn)為，似可劃分為格律文學(xué)和非格律文學(xué)兩大塊。非格律文學(xué)就是廣義上的散文。包括古典散文和古典小說等。所謂散，即不受程式、格律約束。格律文學(xué)則包括詩、詞、曲、駢體文、賦、韻文（用韻的散文，如某些銘、經(jīng)、志等）及楹聯(lián)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯(lián)，中國古典格律文學(xué)不斷流變，不斷創(chuàng)新，形成多種文體，多種結(jié)構(gòu)，多種格律。以盛唐律詩的形成為分界線，中國古典格律文學(xué)大體上經(jīng)歷了建構(gòu)和解構(gòu)兩大過程。從周秦到盛唐，是格律文學(xué)的建構(gòu)過程。表現(xiàn)為句式字?jǐn)?shù)的增加，句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。句式，從二言開始，到漢代已達(dá)七言?！段男牡颀垺ふ戮洹吩疲骸岸哉赜邳S世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時(shí)，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣”。齊梁以后，致力于句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。四聲的發(fā)現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了規(guī)范化進(jìn)程。到唐代，律詩、律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美。
從盛唐到清代，則是中國古典格律文學(xué)的解構(gòu)過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長短句”。于是“詩”解構(gòu)為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對仗句”，由律詩單對和駢文偶對，發(fā)展為既對又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩”和“駢文”解構(gòu)為“聯(lián)”。顯然，楹聯(lián)是中國古典格律文學(xué)在解構(gòu)和發(fā)展中新出現(xiàn)的一大樣式。格律文學(xué)各有其“律”。詩有“詩律”，詞有“詞律”，駢文也有“駢律”。楹聯(lián)則有“聯(lián)律”，什么是“聯(lián)律”？可以用兩個(gè)字概括，即“對仗”。
綜上所述，楹聯(lián)從文體上講，既不屬詩，亦不屬駢體文，也不能認(rèn)為是一種特殊形式的詩或特殊形式的駢體文。它是一種與詩、詞、曲、駢體文等并立的又一種古典格律文學(xué)樣式。
四、余論
1、現(xiàn)代文體理論中的楹聯(lián)位置
眾所周知，按照現(xiàn)代文體理論，文學(xué)有四大體裁，即小說、詩歌、散文、戲劇。何為詩歌？它是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁，它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)精煉，要求以高度概括的筆墨反映社會(huì)生活，在語言上，楹聯(lián)講究節(jié)奏和韻律。在這兩點(diǎn)上，與詩是高度一致的。因此，楹聯(lián)可以認(rèn)為是屬于“詩歌”或者說“詩文學(xué)”的范疇。從這個(gè)角度說，把楹聯(lián)稱為“袖珍詩”、“詩中之詩”、“兩行詩”是完全正確的。
2、楹聯(lián)是應(yīng)用文和民間文學(xué)嗎？
楹聯(lián)承襲了其前身“桃符”的社會(huì)功用，并將這種功用逐漸推廣到社會(huì)生活的許多層面和場合，使得楹聯(lián)在許多時(shí)候成為民俗學(xué)意義上的“實(shí)用文體”。近人呂云彪在《楹聯(lián)作法》中說：“楹聯(lián)雖為小品，亦屬應(yīng)用文之一”，這種把楹聯(lián)列于“應(yīng)用文”的界定盡管描述了楹聯(lián)特征的一個(gè)側(cè)面，但從根本上說錯(cuò)誤的。楹聯(lián)具有實(shí)用功能，但它同時(shí)具有文學(xué)性和藝術(shù)性。那些膾炙人口、流傳后世的楹聯(lián)，其中更不乏文學(xué)名篇、藝術(shù)精品，怎么僅僅算作一篇簡單的應(yīng)用文呢？
把楹聯(lián)看作是民間文學(xué)，更是一葉障目，不見泰山。楹聯(lián)就象許多文學(xué)形式一樣，包括文人文學(xué)和民間文學(xué)兩部分，即可分為文人楹聯(lián)和民間楹聯(lián)。民間楹聯(lián)主要有四大類。即戲謔智巧聯(lián)、諷刺聯(lián)、實(shí)用聯(lián)和言聯(lián)。智巧聯(lián)流傳最廣，影響最大，多形成豐富多彩的故事；諷刺聯(lián)包含著深厚的社會(huì)內(nèi)容，意義深刻，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，藝術(shù)精湛，是民間楹聯(lián)中的珍品。實(shí)用聯(lián)數(shù)量最多，與民間社會(huì)交際關(guān)系密切，并且已成為中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分?？偠灾?，民間楹聯(lián)是民間文學(xué)的重要組成部分，是中國民間文學(xué)中獨(dú)有的一種文學(xué)形式。但對于整個(gè)對聯(lián)，它絕不屬于民間文學(xué)。
