16楹聯(lián)文學(xué)（三）
1949年新中國成立后，雖然春聯(lián)在民間繼續(xù)流行，革命領(lǐng)袖和知識分子亦多愛好楹聯(lián)，但未能形成風(fēng)氣。在十年浩劫中，一切舊文化都在破除之列，楹聯(lián)幾乎瀕臨失傳，但亦有例外。1972年1月21日在陳毅元帥追悼會上，張伯駒用鳥篆寫的一副挽聯(lián)：
仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛在江南，萬庶盡銜哀，回望大好山河，永離赤縣
揮戈挽日接尊俎，豪氣猶存，無愧于平生，有功于天下，九原應(yīng)含笑，佇看重新世界，遍樹紅旗
引起毛澤東主席對文史專
20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放，楹聯(lián)文學(xué)進(jìn)入復(fù)興時期。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會，1985年創(chuàng)辦《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國楹聯(lián)報》。地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍，征聯(lián)活動連綿不斷，楹聯(lián)網(wǎng)站豐富多彩，出現(xiàn)了群眾性的楹聯(lián)創(chuàng)作和理論研究高潮。尤為可喜的是：書法與楹聯(lián)的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)與楹聯(lián)的結(jié)合，為楹聯(lián)發(fā)展增添了強(qiáng)大的兩翼。
楹聯(lián)在文學(xué)史上的地位
長期以來，楹聯(lián)在中國文學(xué)史上是沒有地位的?；蚍Q為“駢文的支流余裔”，或視為“律詩中之一聯(lián)”，或納入“民間文學(xué)”，或歸屬“應(yīng)用文”?？傊?，使人感到楹聯(lián)不過“雕蟲小技”，無所歸屬。這種認(rèn)識上的片面性，有其深刻的歷史原因，不足為奇。
一種新文體得到公認(rèn)，需要一定的時間和條件。首先，新文體的形成有一個發(fā)展過程，也有一個認(rèn)識過程，認(rèn)識往往滯后于發(fā)展。以“詞”為例，詞興于唐，最初被稱為“詩余”，僅用于配樂。經(jīng)過五代的發(fā)展，極盛于宋。直到南宋，漸漸脫離音樂，成為獨(dú)立文體。楹聯(lián)雖有千年的歷史，但鼎盛時代在清代中葉，距今不過二百多年。第二，就格律文學(xué)而言，一種新文體要有區(qū)別與其他文體的格律。但長期以來，有些聯(lián)家習(xí)慣于套用律詩或駢文的格律來創(chuàng)作，有些聯(lián)家甚至否認(rèn)格律的實(shí)際存在。試想，如果撰聯(lián)沒有必須遵守的格律，怎么能稱為格律文學(xué)？如果濫用律詩格律或駢文格律撰聯(lián)，怎么能成為獨(dú)立文體？第三，新文體要有大量無愧于時代的作家和公認(rèn)的精品之作。
根據(jù)上面三條來衡量，楹聯(lián)在清代中葉事實(shí)上已經(jīng)成為獨(dú)立文體，僅僅沒有獲得整個文學(xué)界，包括楹聯(lián)界在內(nèi)的共識。中國楹聯(lián)學(xué)會于2007年6月公布了《聯(lián)律通則（試行）》，說明這種滯后的共識，現(xiàn)在已趨成熟。
與此相連的問題是：楹聯(lián)與詩詞曲賦駢文的關(guān)系。一般而論，既然都是格律文學(xué)中各自獨(dú)立的文體，就是姐妹關(guān)系（按照希臘神話，司文藝科學(xué)之神是女性）。不必因楹聯(lián)的直系遠(yuǎn)祖是對偶而自夸，其實(shí)出生最晚；也不必因楹聯(lián)托胎于律詩和駢文的對仗而自卑，其實(shí)起點(diǎn)最高。只要大家承認(rèn)這些歷史事實(shí)，就容易得出這樣的結(jié)論：詩詞曲賦駢文和楹聯(lián)，各有所長，可以相互借鑒，不能取代。此外，楹聯(lián)源遠(yuǎn)流長，是古典文學(xué)的精華，而且為群眾喜見樂聞，雅俗共賞，也是事實(shí)。
楹聯(lián)的美學(xué)價值與實(shí)用價值
楹聯(lián)之美在于對稱，對比和對立統(tǒng)一。這是楹聯(lián)令人喜愛的根本原因。
王力說：“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（〈中國古典文論中談到的語言形式美〉，《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。
對偶具有對比美、對稱美；聲律具有抑揚(yáng)美、和諧美。對仗是有節(jié)奏的對偶。對聯(lián)講究對仗平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美。例如：晏殊《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”其中對仗句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”膾炙人口，而且先有此二句，然后有此詞。
據(jù)說：晏殊赴杭州，過維揚(yáng)，憩大明寺。暝目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時晚春，已有落花。晏云：“每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強(qiáng)對。且如‘無可奈何花落去’，至今未能對也。”王應(yīng)聲曰：“似曾相識燕歸來”。楊慎稱：“無可奈何二語工麗，天然奇偶”。人們可能會忘掉這首詞，但忘不了這二句?？蛠泶喝ィ溲鄽w，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜。用語言上的工麗對比，顯示情景上的對立統(tǒng)一，這就是對仗的魅力。
這二句也見于晏殊《示張寺丞王?？薄吩姡?/span>“元已清明假未開，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。游梁賦殼多風(fēng)味，默惜青錢萬選才。”由對仗發(fā)展為詩、詞，其藝術(shù)魅力可想而知。
楹聯(lián)之用在于公開標(biāo)志風(fēng)格。公開性是楹聯(lián)的基本屬性。用兩行文字標(biāo)志主題風(fēng)格，既簡練，又得體；堂而皇之，公諸于眾，其影響力使其他文體望塵莫及。
對聯(lián)是風(fēng)格的標(biāo)志。曹雪芹《紅樓夢》第五回的精彩敘述，最有說服力：
當(dāng)下秦氏引一簇人來至上房內(nèi)間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。又有一副對聯(lián)，寫的是：
世事洞明皆學(xué)問
人情練達(dá)皆文章
及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”……說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細(xì)細(xì)的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)云：
嫩寒鎖夢因春冷
芳?xì)庖u人是酒香
案上設(shè)著武則天鏡室中設(shè)的寶鏡。一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑道：“這里好！這里好！”
兩副對聯(lián)，兩種風(fēng)格。這一段文字可以作為“對聯(lián)標(biāo)志風(fēng)格”的經(jīng)典論據(jù)。
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