荷馬史詩《伊利亞特》中阿喀琉斯的形象
由《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古的希臘文學(xué)作品，標(biāo)志著希臘文學(xué)的輝煌的開端，它如實(shí)地反映了遠(yuǎn)古希臘社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化?！兑晾麃喬亍匪洈⒌闹饕窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有阿咯琉斯、奧德修斯、赫克托耳、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿咯琉斯是一位大英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn)。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)科技和文化還不是很發(fā)達(dá)，所以人們對一些當(dāng)時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象都參雜進(jìn)神祇的因素，在普通人當(dāng)中若出現(xiàn)很多方面過人之處的人，當(dāng)時(shí)的人們一般認(rèn)為是神祇的后代，即英雄。所以，首先在鑒賞荷馬史詩的人物方面，我們就不能將里面的人物同當(dāng)今我們所看到的文學(xué)作品里的人物，甚至文藝復(fù)興時(shí)期的理想化的巨人相并，而應(yīng)該更側(cè)重于當(dāng)時(shí)的文化來分析當(dāng)時(shí)的人物。
阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在，比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時(shí)，阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是消極應(yīng)戰(zhàn)卻給希臘軍隊(duì)帶來了巨大損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，體現(xiàn)出他對殺死自己摯友的仇人之憤恨，手段是何其的殘酷，這正符合當(dāng)時(shí)正在向奴隸社會(huì)過渡的原始社會(huì)的部落首領(lǐng)的特點(diǎn)；后來他再次進(jìn)攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，帶著滿腔怒火攻進(jìn)特洛伊城，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一個(gè)殘酷、霸道和固執(zhí)的人。
同時(shí)，從一些細(xì)節(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心，且熱愛生活的人。比如當(dāng)普里阿摩斯向阿喀琉斯贖回兒子赫克托耳的尸體時(shí)，他答應(yīng)了對方的請求，再比如當(dāng)阿伽門農(nóng)夸口自己的箭術(shù)得罪了狩獵女神阿耳忒彌斯，致使阿耳忒彌斯逼迫阿伽門農(nóng)將自己的女兒伊菲革涅亞獻(xiàn)祭給她，否則就不讓希臘的艦隊(duì)前進(jìn)時(shí)，阿喀琉斯也冒著被眾將的斥責(zé)，前來搭救伊菲革涅亞；特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻國王奧德修斯來到陰間尋找底比斯城的預(yù)言家提瑞西阿斯的靈魂詢問他自己將來的命運(yùn)時(shí)，巧遇阿喀琉斯的靈魂，他告訴阿喀琉斯的靈魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死后也一定是個(gè)偉大的陰魂，過得幸福的時(shí)候，阿喀琉斯卻對奧德修斯說：“我寧愿在人間當(dāng)奴隸，也不愿意在陰間當(dāng)君王。”表明了自己熱愛人間的生活態(tài)度。由以上三例觀之，阿喀琉斯是一個(gè)具有善良的同情心，且熱愛生活的人。
總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會(huì)英雄人物的特征。
阿喀琉斯是《伊利昂紀(jì)》在特洛伊戰(zhàn)爭中著力描寫的英雄之一，具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。一種文化的土壤下往往會(huì)誕生出一種特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表現(xiàn)。為此，我將其與其他的一些其他國家時(shí)期的英雄的形象做了比較，發(fā)現(xiàn)他們之間有許多時(shí)代文化的差異，頗為有趣。
阿喀琉斯是帕琉斯之子，驍勇善戰(zhàn)，在特洛伊戰(zhàn)爭中扮演了重要角色。在殺死赫克托耳之后拖尸以報(bào)充分表現(xiàn)出性格的殘忍?？墒侨诵缘膹?fù)雜性又使他還是具有惻隱之心，于是又應(yīng)赫克托耳的老父哀求歸還其子的尸體。于是，一個(gè)性情復(fù)雜而深刻的英雄形象躍然紙上。
赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭中的最大對手，雙方均為一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳，明知城不可失守還依然還要出城與阿喀琉斯拼殺，除去他性格中的魯莽和英雄主義成份之外，決定因素應(yīng)該還是時(shí)代的背景。此時(shí)的戰(zhàn)爭目的就是為了掠奪，已經(jīng)被看作是一種正常的行為，“甚至是分工”（恩格斯語）。在這樣的大環(huán)境得條件下，這種“戰(zhàn)爭光榮”的思想自然深入人心。事實(shí)也是如此，很多榮譽(yù)都依據(jù)戰(zhàn)場上的表現(xiàn)而決定分配。從文章也不難看出作者對此的歌頌：“雙方的將領(lǐng)都是最偉大，最最光榮的，阿喀琉斯戰(zhàn)無不勝所向披靡，赫克托耳為守護(hù)特洛伊城而戰(zhàn)……”由此，也無怪乎其出戰(zhàn)的堅(jiān)決了。當(dāng)然不得不承認(rèn)此時(shí)的客觀實(shí)際也在很大程度上決定了赫克托耳出戰(zhàn)的必要性，因?yàn)槲淦骱脱b備的簡陋就使戰(zhàn)爭的勝敗在相當(dāng)?shù)某潭壬蠟檫@些“匹夫”所掌握。
而《尼伯龍根之歌》中的齊格夫里特倒是與阿喀琉斯頗為相似：都是部落王者、都幾乎刀槍不入英勇善戰(zhàn)、都最終被暗算于“阿喀琉斯之踵”……這些經(jīng)歷使他們身上帶有了了許多共同點(diǎn)，但是齊格里夫特畢竟是中世紀(jì)德意志的神話英雄，更多的帶有了當(dāng)時(shí)的時(shí)代色彩。而且在流傳的過程中不可避免的加入了許多封建時(shí)代的政治紛爭、等級(jí)觀念、忠君思想……這些無不給他深深的打下了封建時(shí)代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于處在原始氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過渡期，更多的必須服從于當(dāng)時(shí)的時(shí)代輿論，接受當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，以氏族和部落的利益為高。所以當(dāng)希臘聯(lián)軍頻頻失利之際，他又不得不繼續(xù)為節(jié)節(jié)敗退的希臘軍隊(duì)出戰(zhàn)。所以即使是戰(zhàn)無不勝的英雄也必須服從于他自身所在的時(shí)代。古往今來，概莫能外。
赫拉克勒斯是古希臘最著名的英雄，也是體育和商業(yè)的保護(hù)神，是由人而神，而阿喀琉斯則是由神而人。如果單以“血統(tǒng)”論，后者似乎更為“高貴”，但我們在古希臘的神話里面看到的更多的是這些半人半神在他們作為“人”的時(shí)候的強(qiáng)大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的時(shí)候所完成。阿喀琉斯更不必言，始終作為一個(gè)部落王者、希臘聯(lián)軍的將領(lǐng)在戰(zhàn)場上拼殺。由此不難看出雖然古希臘人對神相當(dāng)認(rèn)同，但并不盲目崇拜，已經(jīng)是人神并重，依然是以人為本位的文化精神，同時(shí)意識(shí)到人自身的能力，在人神發(fā)生沖突時(shí)人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份將天后赫拉打的落荒而逃。這就充分體現(xiàn)了古希臘人對人的肯定，對現(xiàn)實(shí)的追求。也使他們的形象更為真實(shí)可信。
一個(gè)英雄形象的誕生深深植根于其所處的文化之中，無論他是傳說中的還是文學(xué)作品中的，他們，都不可避免的為時(shí)代精神所涂抹。在流傳過程中由于主流意識(shí)形態(tài)出于種種考慮對他們進(jìn)行了修改，從而既豐富了形象也使他們變得更為復(fù)雜。阿喀琉斯的典型意義也許就在于此。
你看，產(chǎn)生于史詩中的英雄阿喀琉斯，竟是這樣一個(gè)性格復(fù)雜、感情豐富的英雄。他有對母親的熱愛，對老人的敬愛，對朋友的摯愛，對弱者的憐愛；他有對強(qiáng)者的抗?fàn)?，對敵人的殘忍……試想，如果按照“四人幫”的“三突出”的理論，這個(gè)神界的阿喀琉斯，無疑地會(huì)被更加“神化”起來?？墒牵神R所塑造的英雄阿喀琉斯，卻具有人的多方面性格與極豐富的感情，從這一點(diǎn)上說，不僅那種“高、大、全”式的英雄人物無法與阿喀琉斯相比擬，就是許多塑造的不很成功的英雄形象，較之荷馬筆下的英雄人物也是頗為遜色的[1]。
當(dāng)然，荷馬史詩中的英雄與我們今天的文學(xué)作品中的英雄人物是無法相比擬的，因?yàn)闀r(shí)代不同了，他們不但有著時(shí)代特點(diǎn)的不同，而且存在著階級(jí)本質(zhì)的不同。無產(chǎn)階級(jí)的英雄人物的性格的多重性和感情的豐富性，要受到階級(jí)性的制約，無論是性格的多重性，還是感情的豐富性，都有著鮮明的無產(chǎn)階級(jí)性。但是，要使我們今天的文學(xué)作品中的英雄人物具有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，荷馬的史詩有很多東西值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。我們在塑造英雄人物的問題上應(yīng)從荷馬史詩那里學(xué)習(xí)與借鑒什么呢？我以為有以下三點(diǎn)：一、寫人；二、寫英雄人物性格的多方面性；三、寫英雄人物情感的豐富性。
阿喀琉斯的悲痛安提羅科斯發(fā)現(xiàn)阿喀琉斯沉思般地坐在戰(zhàn)船前。他正在思考一種天命，他還不知道這種天命就要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他看到希臘人從遠(yuǎn)處奔來時(shí)，他有一種不祥的預(yù)感，自言自語地說：“為什么亞各斯人驚慌地朝戰(zhàn)船逃來？我的母親曾經(jīng)預(yù)言過，在我活著的時(shí)候，彌爾彌杜納人中最勇敢的英雄必將死在特洛伊人的手里，莫非這則預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了？”這時(shí)，安提羅科斯帶著噩耗，淚流滿面地朝他走來，老遠(yuǎn)就朝他大聲叫道：“唉，我們的帕特洛克羅斯已經(jīng)陣亡。赫克托耳剝?nèi)チ怂逆z甲，現(xiàn)在雙方正在爭奪他那赤裸的尸體?！卑⒖α鹚孤牭竭@個(gè)可怕的消息，眼前突然發(fā)黑。他用雙手捧起了泥土，撒在自己頭上、臉上和衣服上，然后又撲在地上，扯著自己的頭發(fā)。阿喀琉斯和帕特洛克羅斯作為戰(zhàn)利品掠來的女奴們聽到響聲，也從里面跑出來。她們看到主人躺在地上，便圍了過來。當(dāng)她們聽說了所發(fā)生的事情時(shí)，都捶著胸脯大聲號(hào)哭。安提羅科斯抓住阿喀琉斯的雙手，他擔(dān)心阿喀琉斯會(huì)突然拔出劍來尋短見。
阿喀琉斯悲痛地放聲大哭，連在大海深處坐在年邁的外祖父涅柔斯身邊的母親也聽到他的哀泣聲，并且情不自禁地啜泣起來。涅柔斯的其他的兒女們聽到她的哭聲，也悄悄進(jìn)入她的銀色洞府，捶打著胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯對身旁的姐妹們說，“我生了這么一個(gè)高貴、勇敢、英俊的兒子，但他永遠(yuǎn)也不能回到父親珀琉斯的宮殿來了！他遭到了無數(shù)的不幸，而我對他卻愛莫能助！現(xiàn)在我一定要去看看我的愛子，我要聽聽他遇到了什么樣的傷心事。他不是還好好地坐在戰(zhàn)船旁觀看作戰(zhàn)嗎？”女神帶著姐妹，分開波濤，來到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，你為什么痛哭呢？”母親大聲問他，“你有什么痛苦呢？快告訴我，一點(diǎn)也別隱瞞！你一切不是都中意嗎？希臘人不是擁進(jìn)了你的戰(zhàn)船，請求得到你的幫助嗎？”阿喀琉斯嘆息著說：“母親，這一切對我還有什么用呢？我的親密戰(zhàn)友帕特洛克羅斯被敵人殺死了。赫克托耳還剝下他身上的鎧甲。那是我的鎧甲，是諸神在你結(jié)婚時(shí)送給珀琉斯的禮物。唉，要是珀琉斯取了一個(gè)人間的女子就好了，那你就不會(huì)為自己的兒子無窮無盡地悲痛了！我再也不能回到我的家鄉(xiāng)去了。如果我不能用長矛將赫克托耳殺死，為帕特洛克羅斯報(bào)仇，那么我的心就永遠(yuǎn)不能安寧，我的良心就不容許我活在人間！”
忒提斯聽了他的話，含著淚水回答說：“我的兒子，趕快丟開這種想法，因?yàn)槊\(yùn)之神規(guī)定在赫克托耳死后你的末日也到了?！?/p>
阿喀琉斯憤怒地叫起來：“如果命運(yùn)之神不讓我保護(hù)我死去的朋友，那么我寧愿馬上去死。他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，沒有得到我的援救，因此被殺害了?，F(xiàn)在我這短暫的生命對希臘人有什么用處呢？我沒有能夠使帕特洛克羅斯和無數(shù)的朋友免遭不幸?，F(xiàn)在我豁出去了，我要立即去和殺害我朋友的兇手拼命。特洛伊人必須明白，我已經(jīng)休息得夠久了！親愛的母親，請別阻攔我去作戰(zhàn)！”
“你說得有道理，我的孩子，”忒提斯回答說，“明天早晨日出時(shí)分，我將給你送來赫淮斯托斯親手鍛造的新武器和新鎧甲。你得記住，在我回來以前，你千萬不要去作戰(zhàn)?！迸裾f完，招呼她的姐妹們一起沉入海底，而她自己則飛到奧林匹斯圣山，尋找神祇的鐵匠赫淮斯托斯。
此時(shí)，特洛伊人為搶奪帕特洛克羅斯的尸體一再進(jìn)攻。赫克托耳兇猛地向前追擊，他有三次追上了搶尸體的埃阿斯，并抓住了尸體的腳，要把它拖走，但三次都被兩個(gè)埃阿斯打退了。他退到一旁，然后又站住，大聲地叫喊決不罷休。兩位同名的英雄埃阿斯想把他從尸體旁趕走，但沒有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞞著宙斯和諸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武裝起來，那么赫克托耳真的會(huì)把帕特洛克羅斯的尸體搶走了?！拔以撛趺醋鲬?zhàn)呢？”阿喀琉斯問神祇的使者，“敵人搶走了我的武器，而我的母親到赫淮斯托斯那兒取盔甲了。她吩咐我在她回來之前，我不能去作戰(zhàn)！”
“我們知道你的非凡的武器被搶走了。”伊里斯回答說，“但只要你就這樣走近壕溝，在特洛伊人面前亮亮相。他們看到你，也許就會(huì)停止前進(jìn)。希臘人乘機(jī)可以休息片刻?！币晾锼闺x開后，阿喀琉斯站了起來。雅典娜把她的神盾掛在他的肩上，讓他的臉上閃出神的光彩。阿喀琉斯走到壕溝旁，但他心里仍然記住他母親的警告，沒有投入戰(zhàn)斗，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，并大聲吶喊。雅典娜也和著他的聲音一起吼叫，讓特洛伊人聽上去好像是吹響的軍號(hào)一樣。特洛伊人聽到珀琉斯的兒子的吼聲，感到惶恐不安，立即掉轉(zhuǎn)了戰(zhàn)車和馬頭。御手們看到珀琉斯兒子的頭上閃射出火光，都暗自吃驚。他在溝旁叫三次，特洛伊人的陣腳就大亂了三次。他們中有十二個(gè)勇敢的英雄在混亂中栽倒在車輪下被碾死，或者死在自己人的亂槍下。
現(xiàn)在，帕特洛克羅斯的尸體終于到達(dá)安全的地方。希臘的英雄們把他放在擔(dān)架上，大家圍著尸體，默默致哀。阿喀琉斯看到他的親密的戰(zhàn)友躺在擔(dān)架上，看到他被槍尖刺爛的尸體，禁不住伏在尸體上痛哭起來。
而影片中藏身于木馬進(jìn)入特洛伊城的阿喀琉斯,一出來就四處尋找他深愛的布里塞伊絲,多次將生死一線的她解救出來,就在兩人消除芥蒂相擁而泣的時(shí)候,帕里斯的利箭射穿了他的腳踝.忍著劇痛含笑對她說:'我沒事,不要緊.你快跑吧!'目送著愛人平安離去,自己在巨大的痛苦中死去,還有誰不為之動(dòng)容?
相比與希臘神話荷馬史詩,我更喜歡影片中的阿喀琉斯與赫克托爾，兩個(gè)偉大的英雄都沒有錯(cuò),錯(cuò)誤的只是那場戰(zhàn)爭。
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