頤和園長(zhǎng)廊上的彩繪：三顧茅廬
人生初見，金風(fēng)玉露一相逢，看似偶然的際遇，往往決定了一生的命運(yùn)，甚至是歷史的走向。三國(guó)的故事，跨越短短百年光陰，世事變幻與興衰榮辱，看似紛繁交錯(cuò)，這一切似乎在冥冥中安排的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，已有了定數(shù)。
恰比如，曹操集“五子良將”，創(chuàng)下建安基業(yè)；孫權(quán)重周瑜、魯肅，演繹君臣之義；劉備遇關(guān)羽、張飛，締結(jié)生死至交。三國(guó)的英雄們，各有所遇、所得，而其中開蜀仁君與千古神相的相會(huì)，兩人烹茶問(wèn)道、坐論江山，堪稱最經(jīng)典的一幕。
這一段往事，在史冊(cè)中僅見“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”一句，而在小說(shuō)家的筆下，敷衍成兩個(gè)章回的細(xì)膩故事，之前又用兩章筆墨鋪墊。這樣的刻畫手法，仿佛是為了成就一片汪洋，于細(xì)無(wú)聲處匯聚涓涓溪流；追念先賢的后人讀之，恰似峰回路轉(zhuǎn)不見前路，不經(jīng)意乍見花明而分外欣喜。
從小說(shuō)的情節(jié)來(lái)看，志向難伸的劉備訪求隱世高臥的諸葛亮，似乎只是他一廂情愿的事情。劉備先從水鏡處得知，“臥龍”“鳳雛”若能得一，可安天下。但水鏡第二次見他卻說(shuō)，諸葛亮若出山輔佐，卻是“雖得其主，不得其時(shí)”。謀士徐庶臨行之前，將諸葛亮贊為絕代奇才。而當(dāng)他們私下會(huì)面時(shí)，徐庶提及引薦之事，諸葛亮卻勃然變色，拂袖離去。
三國(guó)亂世賢才輩出，諸葛亮又是當(dāng)世眾賢才最推重的一位，他自比古時(shí)的管仲、樂(lè)毅，而他人更認(rèn)為他堪比興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張良。劉備未見其人，早已心馳神往，無(wú)懼前路多阻，毅然踏上求賢之路。
一顧茅廬，悵對(duì)空山
劉備攜關(guān)、張兄弟至隆中，遙遙聽見山中農(nóng)夫的歌聲，當(dāng)聽到“南陽(yáng)有隱士，高眠臥不足”之句，劉備立即勒馬求問(wèn)。農(nóng)夫回答，這首歌乃是居于臥龍岡茅廬的諸葛亮所作。三人依言尋去，行至諸葛亮的山莊，下馬親扣柴扉。一童子出來(lái)答話，說(shuō)先生今早出門去了，既不知蹤跡，也不知?dú)w期。
第一次尋訪，劉備尋隱不遇，只得惆悵而還。然而他得以目睹諸葛亮生活的環(huán)境，山清水秀，林木交翠，仿佛是仙人清居的世外桃源。雖與主人失之交臂，劉備卻在清氣飄然的山水，隱隱感受到臥龍超邁高蹈之氣韻。
歸途中，劉備三人迎面遇見一個(gè)豐姿俊爽的文士。劉備見他器宇不凡，以為得見臥龍，遂下馬拜會(huì)，誰(shuí)知那人卻是臥龍之友崔州平。劉備雖然失望，卻不失禮數(shù)，更因他是諸葛亮結(jié)交的好友，對(duì)他多了一分親近之心。他邀崔州平對(duì)坐詳談，備道來(lái)意，欲向諸葛亮討教定國(guó)安邦的大計(jì)。崔州平卻不以為然，認(rèn)為自古以來(lái)治亂無(wú)常，此時(shí)正是由治入亂之時(shí)，恐怕即使是諸葛亮也無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤。
劉備自知天命有常，但他既為漢胄，匡扶漢室的責(zé)任義不容辭，豈敢以命數(shù)為由漠視漢室存亡？劉備復(fù)請(qǐng)崔州平入賬下效力，而隱士向往自然，無(wú)意于功名，便飄然遠(yuǎn)去。
劉備塑像
二顧茅廬，誰(shuí)是真龍
又過(guò)了數(shù)日，在朔風(fēng)凜冽、瑞雪霏霏的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，劉備探聽到諸葛亮返回，立即出城拜訪。出發(fā)前，最乏耐性的張飛以風(fēng)雪為由，勸阻義兄。劉備立即正色說(shuō)道：“吾正欲使孔明知我殷勤之意?！彼蛟S早已預(yù)料到，塵世意外之人豈可輕易去就，非至誠(chéng)之舉不能打動(dòng)其心。
劉、關(guān)、張三兄弟第二次登上臥龍岡，途中經(jīng)過(guò)酒肆，又聞意味深長(zhǎng)的歌調(diào)。一人唱“壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽(yáng)春！”又一人唱：“獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！”歌詞慷慨悲壯，既詠時(shí)事，又道歸隱之志，卻不知這可是臥龍先生的心聲？
劉備立即下馬入店，見兩位形貌清奇者憑桌對(duì)飲，便長(zhǎng)揖求教。原來(lái)他二人亦是臥龍好友。劉備復(fù)請(qǐng)二人一同入莊談?wù)搰?guó)事，他們卻如崔州平一樣，自言是山野慵懶之徒，不通治國(guó)安民之事，請(qǐng)劉備自行尋訪?；蛟S他們已料知，自身才學(xué)不及臥龍，劉備得他一人足矣，無(wú)需他們班門弄斧。
此番登門拜訪，童子告知他們，先生“現(xiàn)在堂上讀書”。劉備大喜而入，于中門處偶見“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的對(duì)聯(lián)，又聽草堂中傳來(lái)吟詠之聲。原來(lái)有一少年，擁爐抱膝，朗聲吟唱：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)?！?/p>
細(xì)品此歌的意境，竟似比酒肆之歌還要超然高俊，這位隱士安居山野，不問(wèn)世事，并非對(duì)末世亂象心灰意冷，而是懷著高遠(yuǎn)之志，靜待棲身的良木、賢明的人主，還有恰當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)，便要青云直上，創(chuàng)造不朽功業(yè)。劉備聽出歌者擇主而仕的意味，想來(lái)眼前的奇少年定是諸葛現(xiàn)身，趕忙上前相見。
那少年的回答讓劉備又一次失望。原來(lái)他是諸葛亮的幼弟諸葛均，而兄長(zhǎng)又于昨日結(jié)伴出游。劉備卻一如往日的從容淡定，不僅對(duì)諸葛均禮敬有加，更特意留書信一封，致以殷勤款款之意。待要離去時(shí)，童子一聲“老先生來(lái)也”，引得劉備又去察看，遙見一暖帽狐裘裝扮的男子乘驢踏雪而來(lái)。他大喜而嘆：“此真臥龍矣！”立即施禮拜見。
諸葛均不得不提醒他，來(lái)者實(shí)為臥龍之岳父。劉備第二次到訪，不辭苦寒路遠(yuǎn)，滿懷希望而來(lái)，竟然三番錯(cuò)認(rèn)主人。當(dāng)他回望臥龍岡，風(fēng)雪撲面，高賢無(wú)影，此時(shí)心情可想而知。
劉備對(duì)賢才的渴慕幾乎達(dá)到忘我的境界了，遇到的每位異士都寧愿認(rèn)作諸葛亮，只為不錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)可能結(jié)識(shí)他的機(jī)會(huì)。而更為難能可貴的是，即使他得知將他人誤認(rèn)，也絲毫不改恭謹(jǐn)謙和的態(tài)度，更是表達(dá)出同樣的招賢納士的希求。禮賢下士的君臣之義，在劉備求賢的事跡上展得淋漓盡致。
三顧茅廬，神仙降世
來(lái)年早春，劉備不忘訪賢之志，準(zhǔn)備第三次登上臥龍岡。他對(duì)諸葛亮幾乎奉若神明，先是卜問(wèn)吉時(shí)，齋戒三日，沐浴更衣后才肯出發(fā)。關(guān)、張兩兄弟對(duì)劉備折節(jié)下士的舉動(dòng)頗為不滿，一齊出面勸阻。劉備卻不改初衷，愿效法昔日齊桓公五次求見東郭野人，周文王禮待姜子牙的敬賢故事，恭請(qǐng)臥龍出山。
距離高賢愈近，劉備行止愈恭。在草盧半里之外，他便下馬步行，巧遇諸葛均。諸葛均道家兄今日在莊，可以一會(huì)，便飄然自去。劉備感嘆自己精誠(chéng)所至，終于有幸得見臥龍。在莊前，童子出門答話，說(shuō)先生正于草堂晝寢。劉備便吩咐關(guān)、張?jiān)陂T口等候，自己親自至草堂階下，隱約瞥見諸葛亮高臥席上，幾如臥龍之姿，便靜立一旁，神態(tài)恭肅。
三人候了一個(gè)多時(shí)辰后，忽聽臥龍口吟一時(shí)：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”又翻身問(wèn)童子：“有俗客來(lái)否？”童子答曰劉皇叔等候多時(shí)，諸葛亮這才轉(zhuǎn)入后堂更衣，半晌后整理衣冠出迎。
世人形容諸葛亮“羽扇綸巾”，未出茅廬即定三分天下之計(jì)
等待了一冬的會(huì)面，心底期待了無(wú)數(shù)次的高賢，都在千回百折之后變成了現(xiàn)實(shí)。究竟是怎樣的英雄，引得劉備三次拜訪，一次又一次以大禮相待？且看劉備眼中的臥龍先生：“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！惫皇且晃怀踩胧サ慕^世圣賢！
劉備立即自報(bào)家門，施禮下拜，諸葛亮亦謙謙還禮，兩人便分賓主而坐，對(duì)飲香茗。他們將在這人間仙境中，展開一場(chǎng)開闊宙宇的神思，分疆定國(guó)的高論。這位足不出戶的諸葛孔明，心中早已為神州大地勾勒出三國(guó)鼎力的版圖，只待一位明主來(lái)完成這使命。
從諸葛亮作的幾首詩(shī)歌來(lái)看，他未必沒(méi)有濟(jì)世安民的宏愿，反而一直相時(shí)而動(dòng)，等待出山的機(jī)遇。那么，當(dāng)他得知?jiǎng)溆?qǐng)他出山時(shí)，為何要設(shè)置如此多的障礙，令其幾次三番求而不得？
賢臣擇主而仕，何況是千載難逢的賢士。諸葛亮懷天下大志，必然要尋得一位才德兼?zhèn)涞拿髦?，才能?shí)現(xiàn)心中宏愿。他讓這場(chǎng)初會(huì)費(fèi)盡周折，只為確定劉備是否真如傳言所說(shuō)的那樣仁德、對(duì)招納自己是否是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)意。前兩次劉備到訪的言行，或許僅是禮數(shù)周全，而第三次肯放下身段畢恭畢敬地靜候諸葛亮，這完全是一個(gè)人的本心了。這時(shí)，他才肯現(xiàn)身坐論，為劉備指點(diǎn)迷津。
那么劉備為何甘愿猥自枉屈，一心以誠(chéng)意打動(dòng)諸葛亮呢？他在勸慰張飛時(shí)，曾引《孟子》中的名句：“欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也。”是說(shuō)欲見賢哲，必須用正確的方法，否則便是自行封堵求賢的門路。那么何為正確之法？《孟子》在下文又道：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！币饧?strong>求賢之人必須遵守義的原則，而且要依禮行事，而這些只有君子才能真正做到。是故前路渺茫，劉備仍就心誠(chéng)意篤，用“義”與“禮”打動(dòng)臥龍，令其睜開沉睡的雙眸，見證真龍高吟原野、一飛沖天的時(shí)刻！
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