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甄老師語

       從孤獨癥到社會人的轉化，是一種由于量的積累，最后引起的質的提升。從孤獨癥到社會人的轉化，就像丑小鴨變成白天鵝那樣精彩，那樣深刻。

       之所以精彩，是因為，這種轉化意味著一個殘缺生命的重生；之所以精彩，是因為，這種轉化關乎著一個不幸家庭的重生。之所以深刻，是因為，它是父母和孩子共同歷經(jīng)持久煎熬和一次又一次劇烈陣痛之后的進化；之所以深刻，是因為，它是“在生活中訓練、在訓練中生活”的社會性教育使孩子回歸人之本性的進化！

       什么是人之本性呢？它就是社會性。

       如果我們給“孤獨癥”找一個反義詞，最恰當不過的就是“社會性”。孤獨癥的診斷標準和康復標準，都是以社會性發(fā)展程度為核心指標的。那么，什么是社會性呢？簡而言之，社會性指的是一個人在人際關系認知的基礎上，對自己與他人之間關系的調節(jié)能力。人是構成社會的最小細胞，人與人之間又構成了人際關系的龐大網(wǎng)絡。人與人之間的關系至少具有如下幾個顯著的特點：

       不管一個孤獨癥孩子是否具有人際關系的主觀認知能力，人與人的關系是客觀存在的，客觀上，孩子是生活在各種人際關系當中的一份子。

     從血緣關系，到鄰里關系；從情感關系，到工具關系；從經(jīng)濟關系，到法律關系；從上下垂直交往關系到同齡平行游戲關系，人與人之間構成了多個層面、多個領域、多個角度、多重意義的錯綜復雜的廣泛聯(lián)系。

       兩個人之間從陌生人的關系，可以發(fā)展到熟人的關系，從善意的互助關系，也可以變化為惡意的排斥關系。一個男性與一個人男性之間，可以是父與子的關系，但，還是同一個男性，當對方換成另外一個人時，雙方關系的性質就變成了子與父的關系。一個學生在不同的群體中，可以由一個優(yōu)等的學生，變化為一個普通的一員。每一個人都可以與不同的對象構成不同性質的關系，每一種確定的關系，又都可以根據(jù)條件的變化而發(fā)生變化。

       要成為一個社會人，就必須要對人際關系有基本的認知能力和適應能力，它又通過一系列的具體功能體現(xiàn)出來，這就是人的社會功能。孤獨癥孩子無法正確地認知人際關系，無法建立起自己和他人的正常聯(lián)系，當然，也就沒有正常的社會功能。無論孩子的程度如何，我們都曾千呼萬喚，希望社會性回到孩子的身上。如果有一個重度孤獨癥孩子，家長期待的是孩子能夠從關注自己的生理感覺、自我刺激，進化到注意別人的存在，哪怕不是出于理解和自我控制，哪怕僅僅是使用物質強化手段，我們也希望孩子能夠在有“人”的場合，表現(xiàn)出別人可以接受的社會行為。如果有一個類似孤獨癥孩子，家長期待的是孩子能夠從關注物質，進化到關注人的存在，理解人的活動，能夠對“人”有所興趣，而不是僅僅專注于身邊的草和木。

       從《孤獨癥兒童社會性教育指南》到《孤獨癥社會融合教育》，“社會性”的概念已經(jīng)被越來越多的家長所了解，幾乎每個孤獨癥患者的家長，都能夠找到孤獨癥的癥結，也渴望自己的孩子跨越那條孤獨癥與社會人之間的分水嶺，完成從丑小鴨到白天鵝的飛躍——希望孩子能夠理解人與人之間的關系，希望孩子能夠在人與人的關系中調節(jié)自己的情緒和行為，希望孩子能夠在人際關系中表現(xiàn)出最起碼的適應性。但是，如此迷離的人際關系，孤獨癥孩子能夠看懂嗎？能夠適應嗎？中國孤獨癥的康復實踐告訴我們，答案是肯定的。

       哪條是奔向社會性的正確道路呢？在目標一定的前提下，早一日去生活實踐中尋孩子的社會性，就有可能早一日達到成功的彼岸。

       “康復”、“和正常孩子一樣”、“學會和普通孩子一起玩”……在孤獨癥面前，多少父母踏破鐵鞋，恨不得上天入地，到底應該到哪里去尋找孩子的“社會性”呢？曾有多少夢想，曾有多少付出，曾被多少“治愈”的承諾所誘惑，但成就的不過是利益者的欲望，在一次次追逐時尚方法的道路上，曾有多少次的摩拳擦掌、蜂擁而上，又有多少次的半途而廢、失望而歸。社會性，你到底在哪里呢？

       其實，社會性就在孩子的生活實踐中，這就是孤獨癥孩子社會性教育的“秘訣”。

       俗話說，“窮人的孩子早當家”，這是對“艱苦的生活環(huán)境”與“人的社會性超長發(fā)展”兩者之間關系的一句最通俗的概括。一個“窮”字，反映了一個孩子的生長處境，一個“窮”字，意味著一個孩子從小自我服務和對人、對事的擔當機會的增加，意味著一個孩子在生活實踐中做事機會的增加。正是在大量的生活實踐中經(jīng)過做事鍛煉的孩子，比較起其他孩子，更早地具有了“當家”的社會性水平?！爱敿摇?，是一個孩子對家庭事務、家庭經(jīng)濟的管理能力的評價，也就是說，一個正常的孩子，在更加豐富的生活實踐中大量地做事，其社會性會得到更好的發(fā)展。從這句俗語中，我們獲得了哪些啟發(fā)呢？一個正常人的社會性生長，尚且需要在扎根于生活實踐中，那么，對于有社會性發(fā)展障礙的孤獨癥孩子來說，要填補他們在社會性發(fā)展上的巨大缺陷，是否需要給他們更多生活實踐的機會呢？

       為什么在生活中做事，會有利于孩子的社會性發(fā)展？因為，生活中到處是社會性教育的機會，生活中，到處可以鍛煉孩子的社會功能。比如，家里的地臟了，需要孩子掃一掃，在“媽媽教我學掃地”中，有我和媽媽的合作關系；飯后，在“我為大家洗洗碗”中，有我和家人的關系，在洗碗的動作過程中，孩子理解了家人之間的親密關系；自己的衣服臟了，需要孩子動手洗一洗，在“我為自己洗衣服”中，孩子擁有了用自己的能力為自己做事的體驗，這是孩子自己和自己的關系；做飯的時候沒有醬油了，需要孩子去鄰居家里借一點，在這個過程中，孩子理解了我和“鄰居”的關系不同于我與馬路上的陌生人；坐上車，讓孩子自己去購買汽車票，回到家，讓孩子自己使用鑰匙打開家里的房門，媽媽進了超市，讓孩子替媽媽看一會兒自行車，爸爸出門忘記了帶手機，讓孩子給爸爸送去等等……生活，原本是一個孩子社會性生長的優(yōu)質土壤，生活中有大量的事情可做，做事，就是解決問題，每一次解決問題，都是在讓孩子理解人與人的關系，當然，都是在促進他們向社會人的轉化。

       然而，大多數(shù)家庭的悲劇在于：一方面焦慮于孩子的社會性缺陷，另外一方面，卻又不給孩子含有豐富“社會性營養(yǎng)”的生活土壤，不舍得讓孩子去做事情，不舍得給孩子解決問題的機會，反而像拔苗一樣，將社會功能低下的孤獨癥孩子從生活的土壤中拔出來，然后，又花高昂的借錢，買來人工配置好的“營養(yǎng)液”，往葉子上噴灑“營養(yǎng)”——就社會性教育而言，剝奪孩子的生活實踐，不讓孩子做事情，這無疑是做了舍本逐末，舍近求遠的選擇。

        值得注意的是，富裕，帶來了越來越優(yōu)越的生活，但，也許這恰好也給孤獨癥孩子的社會性康復帶來了致命傷。一方面使孩子處于動機飽和與過度保護中養(yǎng)尊處優(yōu)，另一方面，又幻想著孩子社會性的康復，這如同自己揪住自己的頭發(fā)讓自己離開地面一樣，自相矛盾。讓孩子在生活中動手做事，反而讓孤獨癥孩子的社會性教育走上了捷徑。

        “再富不能富孩子的”，這是一個成年孤獨癥康復者的媽媽語重心長的一句話。沒有在做事中體驗各種感受，沒有在做事中理解人與人的關系，沒有在做事中積累知識經(jīng)驗，沒有在做事中了解物質世界，我們何談讓本來就有理解障礙的孤獨癥孩子去學會處理復雜人際關系呢？又如何培養(yǎng)出他們的社會功能呢？

       如果說，豐富孩子的生活實踐是培育社會性的土壤，那么，提高孩子的智力水平則是給孩子社會性的提升插上飛翔的翅膀。

       智力，怎樣影響一個孩子的社會功能呢？

       例如，家庭生活中給了孩子飯后擦桌子的做事機會，第一個孩子，能夠聽懂大人的要求，知道做擦桌子的事情，也能夠重復大人教的擦桌子的動作，并能夠把桌子擦干凈，這只是功能的最初級水平——完成了“做什么”。第二個孩子提高了一個等級，首先，這個孩子知道擦桌子的方法：準備好干凈的抹布，先找到適當?shù)娜萜鳎瑢⒆烂嫔洗箢w粒垃圾收集起來，再倒進垃圾桶里，然后用抹布按照一定的順序從上到下，從左往右將桌面擦干凈，最后再清洗抹布，重復擦兩遍。這是一個有一定的智力參與的擦桌子活動，帶有智力理解性的“擦桌子”，不是一連串的簡單動作，而是一個社會勞動。其次，這個孩子在擦桌子時，不僅僅知道自己和桌子的關系，而且知道如何處理自己擦桌子時涉及到的與別人的關系，這個孩子知道，應該在所有的人用餐以后才能擦桌子，而不能自己想什么時候擦就什么時候擦，也不能刻板地按照固定的時間擦，擦桌子的時間，要根據(jù)用餐完成的情況來決定。這個孩子還知道，當有他人在餐桌傍妨礙了自己擦桌子的時侯，要恰當?shù)靥幚砗米约翰磷雷拥幕顒雍蛯Ψ降年P系，比如，請對方暫時讓開。第三個孩子又提高了一步，這個孩子能夠理解“為什么要擦桌子”，理解擦桌子和講衛(wèi)生的關系，理解講衛(wèi)生和健康的關系；他還能夠理解自己擦了桌子與減輕媽媽勞動的關系，理解自己通過擦桌子表現(xiàn)出來的勞動能力與獲得別人好評的關系，等等。當認知上升到這種層面以后，擦桌子的活動才具有了完全意義的社會性。這就是在一個活動中，社會功能從外到內的深化、由低到高的提升。

       由此可見，理解能力直接影響到孩子社會功能的水平。這里所說的“理解能力”就是“智力”。我們可以用生活實踐、智力開發(fā)、社會功能三者構筑一個孤獨癥社會性康復的立體“魔方”。

       “魔方”的底面為生活實踐，光有生活實踐還不夠，在生活實踐的基礎之上，智力開發(fā)得如何，則是決定社會功能水平的又一個重要條件，社會功能則處于“魔方”的頂面。

       底面——我們豐富孩子的社會生活實踐，“在生活中訓練，在訓練中生活”，這是社會性生長的土壤，是社會功能形成的基礎。頂面——表示社會功能，位于頂面，即表明了社會功能是豐富生活實踐和加強智力開發(fā)的最終目標，又表明了社會功能的形成以生活實踐為基礎，以智力水平為支柱。社會功能的寬度取決于孩子參與生活的廣度，智力水平的高度則影響著社會功能的高度。有著同樣的生活實踐感知的孩子，智力水平越高，社會功能則越高。在中等智力水平以下，智商的發(fā)展水平和社會功能的康復水平成正比例。