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雖然“詩(shī)無(wú)定法”，但詳細(xì)言之，詩(shī)確實(shí)有套路。此非套而皆準(zhǔn)之坦途，而是詩(shī)詞有一定的規(guī)范要求。概而言之，律詩(shī)、絕句、古風(fēng)、樂(lè)府，長(zhǎng)調(diào)，中調(diào)，小令，各有其寫(xiě)法的大概規(guī)則。各種體裁其用筆，表意，篇幅內(nèi)涵各有不同，也各有其寫(xiě)法。

今人寫(xiě)詩(shī)，不擅選體裁規(guī)制，以律詩(shī)之法寫(xiě)絕句，以小令之情鋪排長(zhǎng)調(diào)，如此寫(xiě)來(lái)，自然或蕪雜不清，或感情空洞，總不適合。所謂量體裁衣，首先要清楚你所表達(dá)之內(nèi)容，適合何種體裁。

當(dāng)然，就律詩(shī)絕句而言，也有許多具體之寫(xiě)法，諸多名家也有其習(xí)慣之寫(xiě)法，這些需要多讀多揣摩，才能寫(xiě)得準(zhǔn)，鋪得開(kāi)，用得恰。

要識(shí)詩(shī)之套路，入乎其內(nèi)。王和尚常說(shuō)：想寫(xiě)詩(shī)，心中至少要有一百首詩(shī)詞打底，決不能讀了幾首詩(shī)就貿(mào)貿(mào)然下筆。古人有套路可學(xué)，為何不用心學(xué)？

詩(shī)詞，是文字的藝術(shù)，亦是文字的精華。寫(xiě)詩(shī)要先能用文字表達(dá)出內(nèi)心的想法，然后才可談及辭采與才思。人都有七情六欲，都有表達(dá)感情的需要，除了科技環(huán)境變遷外，古人與今人感情之變化不多。即，表達(dá)的欲望基本都有，但如何表達(dá)好，卻需要考量斟酌。

 王和尚評(píng)詩(shī)時(shí)常說(shuō)：作者心中有意，可惜造語(yǔ)不妥，用字也不雅順。所謂造語(yǔ)，就是遣詞造句；所謂雅順，就是文辭通暢，具有文采。可惜很多詩(shī)，多是言不及義，表達(dá)不清。這其實(shí)是最基本的造語(yǔ)問(wèn)題。王和尚常說(shuō)：在能通順表達(dá)清楚己意之前，先不要談意境境界。表達(dá)總是第一步。

關(guān)于表達(dá)，很多朋友寫(xiě)得要么生硬拼湊，要么拉雜不清，要么筆下散漫，要么跑偏錯(cuò)位。這首先詩(shī)煉意問(wèn)題，其次就是表達(dá)問(wèn)題。王和尚常說(shuō)：寫(xiě)詩(shī)第一步，要說(shuō)人話。

詩(shī)詞自然是具有美感的文字。美感來(lái)自何處，無(wú)非修辭。修辭，即所謂賦比興，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)，還包括象征、對(duì)比、聯(lián)想、映襯、烘托、通感，擬人等等。寫(xiě)詩(shī)不是直眉瞪眼地描述，而要善于運(yùn)用修辭手法含蓄有余味地表達(dá)。一言以蔽之，即表達(dá)之技巧性與藝術(shù)性。

然而，修辭一節(jié)，多是諸多詩(shī)友之弱項(xiàng)，所寫(xiě)之作自然就干枯無(wú)味了。詩(shī)意人人都有，瑣事入詩(shī)亦有趣味，其中之重點(diǎn)乃在修辭。修辭需要訓(xùn)練，訓(xùn)練來(lái)自見(jiàn)聞與積累。試讀古人之佳作，哪一首不是在修辭上用心使力？寫(xiě)詩(shī)不是敘述，美感需要表現(xiàn)，這一點(diǎn)非常重要。

譬如，詩(shī)唯有細(xì)節(jié)最動(dòng)人，寫(xiě)景須寫(xiě)出代入感與立體感，寫(xiě)情須善于含蓄表達(dá)等。這些首先依賴于觀察生活，其次則在于表達(dá)。藝術(shù)性求美，這句話需要牢牢記死。而藝術(shù)性表達(dá)，就依賴于善于運(yùn)用各種修辭手法。王和尚近日詳細(xì)熟悉詩(shī)之常用修辭手法，其目的正在此。

然而，修辭手法絕不可死記硬背，而要融化在血液中，拈筆寫(xiě)詩(shī)之時(shí)，才會(huì)順手用到，求的就是自然流暢，無(wú)斧鑿之痕。

詩(shī)如文章，既有章法也有條理。王和尚常說(shuō)：若一人話都說(shuō)不清楚，800字文章都寫(xiě)不明白，要寫(xiě)好詩(shī)，何其難也。凡是能說(shuō)清楚者，必然內(nèi)心想得明白，條理自然明晰。詩(shī)亦如此，詩(shī)詞之章法無(wú)非“起承轉(zhuǎn)合”，如何起筆，如何轉(zhuǎn)承，如何收束，如何照應(yīng)，如何伏脈，如何跌宕，這是寫(xiě)詩(shī)者需要考慮的問(wèn)題。

寫(xiě)詩(shī)需要醞釀，即便脫口而出之詩(shī)，也是瞬間醞釀而成。醞釀，即是考慮如何鋪排轉(zhuǎn)接，如何命意措辭。故寫(xiě)詩(shī)不可急躁，下筆須有步驟。情脈在詩(shī)中更須講求。情脈流動(dòng)，即是詩(shī)中之情意有轉(zhuǎn)換，有波瀾，有進(jìn)退，然不論如何變幻，其情脈要順暢自然，絕不可突兀湊泊。

王和尚以為，詩(shī)意如磁心，其中詞句均朝向中心，對(duì)詩(shī)意須有補(bǔ)助作用。即便筆勢(shì)萬(wàn)里，也要有一線貫穿，能發(fā)出也要能收回，如此才能渾然一體，章法緊湊。但，王和尚所見(jiàn)跑偏之作，所在多有。何以故？或不懂章法，或煉意不清，或順筆而下罷了。

藝術(shù)來(lái)源于生活，又要高于生活。很多朋友以為，寫(xiě)實(shí)就是好詩(shī)，其實(shí)大謬不然，這缺一個(gè)“煉”字。煉，提煉剪裁也。生活繁蕪，見(jiàn)聞駁雜，如何提煉詩(shī)意，是個(gè)問(wèn)題。原封不動(dòng)的生活描寫(xiě)不足以稱詩(shī)。即便如杜甫之寫(xiě)實(shí)詩(shī)作，其中焉無(wú)藝術(shù)之錘煉與修剪？

如何在平凡生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，如何以詩(shī)意語(yǔ)言寫(xiě)平凡生活，這對(duì)詩(shī)者是一個(gè)考量。需要去觀察，思考，捕捉和刻畫(huà)。所以，王和尚常對(duì)詩(shī)友說(shuō)：要學(xué)會(huì)以詩(shī)人的眼光觀察世界，以詩(shī)人的筆法去描繪生活。即便寫(xiě)時(shí)事感悟，也不能僅敘述而已，其間必然有思考、感悟與體會(huì)。若非此，與平常說(shuō)廢話何異？

故而，王和尚以為，想寫(xiě)好詩(shī)，必須要閱世歷事，但又要能跳出來(lái)審視自己與周遭；還必須要善于觀察生活，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，又要善于運(yùn)用詩(shī)化語(yǔ)言去表達(dá)。寫(xiě)詩(shī)既不能寫(xiě)空中樓閣，也不能匍匐在地。這其中的尺度拿捏，需要細(xì)細(xì)體悟。

詩(shī)詞發(fā)展至今，能寫(xiě)之體裁基本被古人寫(xiě)盡，古人于詩(shī)用心比現(xiàn)代人深刻縝密得多。所以寫(xiě)詩(shī)要出新何其難哉，然詩(shī)不避俗，終究是落入窠臼，無(wú)甚可觀。因此，王和尚特別看重詩(shī)之“避俗”。所謂俗，即古人已經(jīng)寫(xiě)爛之主題，命意與思路。比如，寫(xiě)竹，若僅寫(xiě)其中空長(zhǎng)青，有何意味？

所以，每見(jiàn)詩(shī)友常見(jiàn)之題目主體，王和尚都建議其先找下古人同題詩(shī)去細(xì)讀，然后再找思路。若要完全與古人不通，委實(shí)困難，但起碼也應(yīng)該有并駕齊驅(qū)之心。若同一題材，連古人之深度都達(dá)不到，何必再寫(xiě)？所以，避俗之外，還需避難。王和尚常說(shuō)：若是感覺(jué)不易寫(xiě)出新意之題材，可以罷筆不寫(xiě)，這就是避難。

避難法，還在于善于轉(zhuǎn)嫁困難。以《紅樓夢(mèng)》中建造大觀園一節(jié)為例，若真要詳細(xì)鋪排，如何選址，如何安排材料，如何購(gòu)置，如何建屋開(kāi)河，如此寫(xiě)來(lái)即便寫(xiě)得再細(xì)致也不過(guò)是一篇建造報(bào)告而已。高明的作家豈會(huì)如此笨拙？曹雪芹不過(guò)是借人物對(duì)話交割，就交代清楚了。這就是善于避難。

詩(shī)寫(xiě)得是什么？不論寫(xiě)景議論，抒情記敘，詩(shī)寫(xiě)的都是詩(shī)人之感悟、志趣、理想、思考、情懷與生命。王和尚常說(shuō)：詩(shī)中要有一個(gè)大大的我。但是諸君寫(xiě)詩(shī)，或泛泛而談，或空空而論，或走馬觀花，或蜻蜓點(diǎn)水，不痛不癢，不著邊際。遇此等詩(shī)，王和尚常評(píng)“意淺”。

你之所見(jiàn)所聞所思考，獨(dú)屬于你自己，與旁人皆不同。詩(shī)中也要反映出你獨(dú)有的思考與志趣。王和尚常說(shuō)：詩(shī)要有詩(shī)趣，此詩(shī)趣即意趣，志趣。譬如游覽詩(shī)，怎能僅僅描述景之優(yōu)美，難道此景在你心中沒(méi)有半點(diǎn)漣漪？你怎能沒(méi)有或淡泊寧?kù)o，或悠然神往，或見(jiàn)之忘俗之感悟？若沒(méi)有，那就是沒(méi)有精思。

所以，詩(shī)味從哪里來(lái)？就是看作品中反映的心境。心中無(wú)境，筆下自然生硬，心中無(wú)境，讀者又怎能走入，或者愿意走入？好的作品，能看出作者的心，劣等作品，不過(guò)是一堆整齊的文字罷了。

寫(xiě)詩(shī)是一個(gè)錘煉過(guò)程，需要不斷地修改和反思。古人對(duì)詩(shī)何等嚴(yán)苛，又是何等虔誠(chéng)，為何？不過(guò)是用心而已。王和尚以為，一揮而就的天才如今幾乎沒(méi)有。好的作品都需要千錘百煉，不經(jīng)過(guò)試錯(cuò)，如何能尋到正道？寫(xiě)詩(shī)不可浮躁，更不可姑且，多返回頭修改，自然會(huì)有所進(jìn)益。

但是修改也需要技巧。首先，寫(xiě)詩(shī)之時(shí)要注意回頭看，隨時(shí)調(diào)整思路，靈感是需要捕捉的，但絕不是等待得來(lái)的。其次，寫(xiě)完之后，要細(xì)細(xì)推敲每一個(gè)字，做到妥帖才行，不合意處要大膽修改。第三，修改作品，不要凝滯于前，要能夠跳出來(lái)審視，這樣才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。若一味覺(jué)得好，自然改無(wú)可改了。

改詩(shī)一定要大膽。王和尚常說(shuō)：改詩(shī)時(shí)，不要在乎壇壇罐罐，推倒重來(lái)又如何不可？有些作品，壓根不是改一兩個(gè)字就能出彩的，如此不如重新謀篇，或者換韻重試。寫(xiě)成之作，萬(wàn)不可珍而重之，不敢觸碰，要改就大膽去改。我個(gè)人驚艷，若一句不妥，我至少會(huì)想出三四句重新去試，而非在某一個(gè)字上去拘泥徘徊。

一首詩(shī)有無(wú)留存的必要，王和尚以為關(guān)鍵看一首律詩(shī)中，是否至少要有兩聯(lián)、一聯(lián)、一句、一詞乃至一個(gè)字出彩，否則果斷舍棄亦不可惜。即，寫(xiě)詩(shī)要注意出彩，至少也要有一個(gè)字用得精準(zhǔn)穩(wěn)妥。所以，存詩(shī)，萬(wàn)不可敝帚自珍，沒(méi)有亮點(diǎn)的詩(shī)實(shí)在沒(méi)有保留的必要。

詩(shī)有四煉：煉格、煉意、煉句和煉字，關(guān)鍵在一個(gè)煉字。王和尚常說(shuō)：對(duì)寫(xiě)詩(shī)而言，普通是最大的罪過(guò)。人可以普通平凡，寫(xiě)詩(shī)絕不可平凡普通。何為普通？無(wú)特點(diǎn)，無(wú)亮點(diǎn)，無(wú)志趣，無(wú)詩(shī)味是也。所以，寫(xiě)詩(shī)要努力謀求不普通，努力寫(xiě)出亮點(diǎn)，關(guān)鍵仍在煉。

王和尚常說(shuō)：既然寫(xiě)詩(shī)了，為何不用心一點(diǎn)，既然寫(xiě)詩(shī)，為何不想寫(xiě)好一點(diǎn)？萬(wàn)不可說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)就是為了玩，就是為了記錄生活，如此看詩(shī)，詩(shī)心不正，和尚也不足于言。既然要做，就要努力做好一點(diǎn)，否則干脆不做。既然要寫(xiě)，就要努力寫(xiě)出特點(diǎn)和亮點(diǎn)來(lái)，否則罷筆去玩耍嘛。這也是我為何諄諄告訴詩(shī)友，要以詩(shī)人自居，要對(duì)自己有要求的原因。

 學(xué)詩(shī)如逆水行舟，不進(jìn)則退。王和尚也不奢望諸君都能超仙越圣，只求一點(diǎn)：這首詩(shī)比上一首詩(shī)好一點(diǎn)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，就能有大不同。

羅列九條，多屬勾勒之談，詳細(xì)闡發(fā)，王和尚后文講細(xì)細(xì)梳理詩(shī)法。至于格律聲韻，實(shí)在是入門(mén)基礎(chǔ)，在此不贅。

六不和尚