郭峰（書房記特約作者）

我們是炎黃子孫。

炎帝出生在姜水，今陜西寶雞清姜河邊，故姜姓；黃帝出生在姬水，今陜西武功縣漆水邊，故姬姓。這沒(méi)歧義，史料均有記載，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！?/p>

隨著近代考古學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)，證明這段歷史是存在的。

上古時(shí)期，中國(guó)北方存在兩大文化。一是黃帝、炎帝為代表的華夏部落，他們創(chuàng)造了華夏文化。一是以蚩尤為代表的東夷部落，他們創(chuàng)造了海岱文化。這是兩種截然不同的文化，也是兩個(gè)截然不同的民族。

蛋殼黑陶，龍山文化的代表性器物。

東夷文化在東部平原，分布在太行山以東、燕山以南的平原地區(qū)，也就是山東全境，河南、河北東部，以及淮河流域，是發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，創(chuàng)造了大汶口文化、龍山文化，代表作“黑陶”。

炎黃部落在太行山、鄭州以西的黃土高原，是半游牧、半農(nóng)耕的落后文化，創(chuàng)造了河南仰韶文化、甘肅馬家窯文化、西安半坡文化，代表作“彩陶”。

人面魚紋彩陶盆，西安半坡出土。

炎黃部落創(chuàng)造的華夏文化范圍很廣，長(zhǎng)城沿線，太行山以西的山西、陜西、寧夏，以及甘肅、青海大部，河南鄭州以西，這個(gè)范圍基本上與黃土高原重合，甚至內(nèi)蒙赤峰的紅山文化都帶有很強(qiáng)烈的仰韶文化特征。

黃帝、炎帝、蚩尤的時(shí)代，大約是公元前2300年至前2200年。我們常說(shuō)，中華文明5000年，其實(shí)沒(méi)那么早。

這一脈絡(luò)是很清晰的，神話傳說(shuō)、文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，都反復(fù)證明了這兩個(gè)文化的存在。

黃帝部落和蚩尤部落形勢(shì)圖

以上文字，不是本文的重點(diǎn)，是基本的歷史常識(shí)。堅(jiān)持看《老郭說(shuō)史》的看官，應(yīng)該沒(méi)有絲毫的陌生感。您只有建立這樣的基本概念，才能繼續(xù)看以后的系列文字。

1000年后，東部的東夷文化圈產(chǎn)生了強(qiáng)大的商國(guó)，人類進(jìn)入信史時(shí)代，也就是有了文字記載時(shí)代。西部的華夏文化卻不見(jiàn)了，這時(shí)的黃土高原生活的是戎、狄、鬼方、羌方、獫狁等少數(shù)民族。

這就怪了，黃帝、炎帝的子孫去哪了？那個(gè)建立夏朝的華夏文明去哪了？戎、狄、鬼方這些野蠻的少數(shù)民族又是從哪里來(lái)的？

商朝勢(shì)力范圍。其實(shí)沒(méi)這么大啊！

在商的甲骨卜辭中，周的青銅銘文中，反復(fù)出現(xiàn)戎、狄、鬼方、土方、羌方等文字，強(qiáng)大的商王朝、周王朝對(duì)這些民族的戰(zhàn)爭(zhēng)是“征”“伐”“征伐”等字眼；這些民族對(duì)商、對(duì)周的戰(zhàn)爭(zhēng)就成了“寇”“侵”和“入侵”。褒貶明顯。

蒼天啊，大地啊，黃土高原上生活的炎黃部落去哪了？戰(zhàn)勝蚩尤的黃帝的子孫去哪啦？輝煌的華夏文化去哪了？

戎、狄、鬼方的方位。

其實(shí)，炎黃部落及其創(chuàng)造的華夏文明沒(méi)有從地球上消失，黃帝、炎帝的子孫仍然生活在黃土高原。星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，只不過(guò)換了名字，不叫“炎黃部落”了，這時(shí)的他們分裂了，分裂成眾多部落，被商人、周人叫作“戎”“狄”“鬼方”“羌方”，還有許多打不出字的古怪名字。這些所謂的“少數(shù)民族”，正是炎黃的正宗子孫。

看官讀到這兒，只所以感到吃驚，感到不可思議，甚至說(shuō)老郭一派胡言，都是因?yàn)辄S帝、炎帝兩位老祖先及其創(chuàng)造的文化，在您心目中早已樹(shù)立了高大的、進(jìn)步的、文明的、正統(tǒng)的光輝形象，與戎、狄、鬼方、羌方這些野蠻的、落后的、兇殘的形象反差太大，您有點(diǎn)接受不了。

老郭原來(lái)的認(rèn)識(shí)和你一樣，黃帝老爺爺是那樣的慈眉善目，那樣和藹可親，滿臉堆著慈愛(ài)的笑，還寫了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)明了指南針，創(chuàng)造了文字，老婆還發(fā)明了繅絲，簡(jiǎn)直是愛(ài)迪生；炎帝是神農(nóng)啊，教人們耕種、捕魚，還冒著生命危險(xiǎn)嘗百草，和黃帝一樣，也是位慈祥的老人?。?/p>

這是幾千年宣傳教育的結(jié)果，事實(shí)正好相反。

生活在西北黃土高原的黃帝、炎帝部落是野蠻的、兇殘的、落后的，他們過(guò)著貧窮的游牧生活，只有一點(diǎn)兒農(nóng)耕，收成還很差。他們四處征戰(zhàn)，搶劫別人的財(cái)物，兇狠而殘暴。而生活在東部平原的蚩尤，也就是東夷部落，才是文明的、進(jìn)步的文化，他們過(guò)著富裕的農(nóng)耕生活。

老郭是怎么得出這樣結(jié)論的呢？

您看中國(guó)幾千年歷史，河南、山東這些中原地區(qū)都是文明的農(nóng)耕文明，而北方黃土高原、蒙古草原、長(zhǎng)城沿線，生活的是野蠻的游牧民族。幾千年了，游牧民族一直壓著農(nóng)耕民族打。這正是老郭反復(fù)說(shuō)的“野蠻征服文明，潑婦征服貴婦”。

黃帝、炎帝的形象在歷史中其實(shí)出現(xiàn)的很晚。夏朝人不知道有黃帝，也不知道有炎帝；商朝人也不知道這二位；西周、春秋人也不知道有這二位老先人。戰(zhàn)國(guó)的《山海經(jīng)》才第一次出現(xiàn)了黃帝、炎帝兩位祖先的名字。戰(zhàn)國(guó)以后，二位先人的形象才逐漸豐滿，故事也越來(lái)越多，形象越來(lái)越高大。

“黃帝”“炎帝”，這就不是個(gè)人名，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文人給傳說(shuō)中的兩位先人追加的謚號(hào)。

周的創(chuàng)立者，也就是姬發(fā)、姬昌這些姓“姬”的，他們是“黃帝”的后人，“黃帝”姓姬。周朝人還有很多姓“姜”的，比如姜子牙，他們是“炎帝”的后人，“炎帝”姓姜。在姬姓后人、姜姓后人中一直流傳著兩位或好幾位建功立業(yè)的先人。到了戰(zhàn)國(guó)，終于把兩位先人寫進(jìn)“歷史教科書”，正式起了“黃帝”“炎帝”這樣光輝燦爛的名字。

那么，同樣是祖先，為什么黃帝、炎帝的形象那么高大、威嚴(yán)，而戎、狄、鬼方的形象卻是那么的貶損、不堪呢？

這是立場(chǎng)的不同造成的，看你站在什么立場(chǎng)。

對(duì)先人，周人和您一樣，都是盡可能地粉飾，盡可能的贊揚(yáng)。您一定在家譜里，稱贊立祖的先人多么的高大，多么的“偉光正”，多么的“豐功偉績(jī)”“澤被后世”。沒(méi)有一位寫家譜的，說(shuō)我那立祖的先人是個(gè)黑皮二流子，二桿子，二百五。這樣，周朝就把“黃帝”“炎帝”的形象樹(shù)立起來(lái)了。

周以后的歷朝歷代，都把周作為正朔，言必稱周公，說(shuō)周禮，什么周公“一飯三吐哺”，就是吃一頓飯要吐三次。老郭說(shuō)，周公一定是妊娠反映，不然不會(huì)頻繁嘔吐。歷朝歷代既然尊崇周，認(rèn)周為祖先，自然也就認(rèn)祖先的祖先為祖先了。

周公，不但會(huì)解夢(mèng)，還會(huì)“一沐三捉發(fā),一飯三吐哺”。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的戎、狄、鬼方呢，周人滿是仇恨。

生活在北方黃土高原、長(zhǎng)城沿線的戎、狄、鬼方這些游牧多于農(nóng)耕的民族，是那么的野蠻、兇殘，時(shí)不時(shí)騎著快馬，舉著彎刀，來(lái)劫掠，來(lái)殺人。這太討厭啦。公元前771年，戎狄還攻破鎬京，殺了周幽王，把周輦到洛陽(yáng)。這個(gè)我們?cè)跉v史課本里學(xué)過(guò)。

對(duì)這樣的鄰居，周人會(huì)贊美嗎？當(dāng)然是恨你恨到骨頭里，百般地詛咒，百般地詆毀，百般地辱罵。我們又是周的后人，于是戎人、狄人給我們留下野蠻的、兇殘的、落后的形象。

豈不知，戎人、狄人正是周人1000年前的同胞兄弟，也是我們現(xiàn)代人的遠(yuǎn)祖。唐虞時(shí)代，周人和戎狄這些兄弟們一起，在陜北的窮山溝里打工、放羊，只不過(guò)周人通過(guò)高考，進(jìn)了城，在繁華的都市里生活了幾百年，就忘了手足之情，反過(guò)來(lái)攻打曾經(jīng)的兄弟。

孟子說(shuō)：“舜，東夷至人；文王，西夷至人?！泵献右岩庾R(shí)到，周文王其實(shí)是“西夷”人，也就是“西戎”，舜其實(shí)是“東夷”人。

孟子是位敢說(shuō)真話的學(xué)者，比如他說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是典型的大不敬啊，放在明朝，早被朱家皇帝砍頭了。

堯、舜、禹不是華夏民族的圣人嗎，舜怎么又成了東夷人呢？其實(shí)傳說(shuō)中的史前帝王，“三皇五帝”，少昊、顓頊、帝嚳，有的是西北華夏部落的首領(lǐng)，有的是東方夷人的首領(lǐng)，是后人把他們搞混了，硬生生地放在一個(gè)神話體系里，就像把開(kāi)天地的盤古，從苗族神話中搬到華夏神話中一樣。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中也說(shuō)，公劉（周的一位先人）“在戎、狄間”。就是說(shuō)，周人和戎狄生活在一起。

關(guān)于周人的起源，您可以看老郭的《從放羊娃到天子，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》。

盤龍：“我是苗族人，怎么成了華夏人啦？”

戎，也叫西戎，是炎帝的子孫，他們生活的地方還是1000年前老先人炎帝占下的地方，也就是陜西關(guān)中，甘肅、青海大部。只不過(guò)這時(shí)的“戎”，分裂成眾多部落，各自為戰(zhàn)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的部落聯(lián)盟，更沒(méi)有形成大一統(tǒng)的國(guó)家。

狄，也叫北狄，正是黃帝的子孫，他們生活的地方仍然還在1000年前老先人黃帝生活的地方，也就是陜北、山西全境，長(zhǎng)城沿線，河北北部山區(qū)，甘肅慶云和寧夏一帶。狄人分成眾多的部落，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。

4200年前，黃帝、炎帝兩位老祖先在位時(shí)，也沒(méi)有真正統(tǒng)一所有部落。公元前21世紀(jì)建立的所謂“夏”，也就是華夏眾多部落中的其中之一，它在山西南部、河南西部的可能性較大。當(dāng)然，這個(gè)“夏”是“狄人”建立的。

周人想方設(shè)法樹(shù)立黃帝的光輝形象，有一點(diǎn)卻暴露了黃帝的本來(lái)面目，就是黃帝名叫“軒轅”。

“軒轅”是高大的豪車，就是當(dāng)下的寶馬，孝順的周人怎么會(huì)給先人取個(gè)“寶馬”的名字呢？

原來(lái)，“軒轅”是“獫狁（音若‘鮮允’）”的諧音，“獫狁”是西周時(shí)期生活在北方的少數(shù)民族，也是“狄”人。它可以寫作“獫狁”，也可寫作“獯鬻”“薰育”“玁狁”等，可發(fā)音“鮮允”，也可發(fā)音“鮮魚”，反正時(shí)代長(zhǎng)了，幾千年了，轉(zhuǎn)音是很正常的。孝順的周人想了想，挑了“軒轅”兩個(gè)字，不至于太難聽(tīng)，卻不成想，暴露了黃帝是“獫狁”的本來(lái)面目。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有北狄之國(guó)，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”清楚地說(shuō)黃帝是北狄的祖先。

《世本》：“鮮虞，姬姓，白狄也?！?/p>

杜預(yù)《春秋釋例》也說(shuō)：“鮮虞中山，白狄，姬姓?！?/p>

“鮮虞”是“白狄”，而“白狄”姓“姬”，黃帝的姓。

狄人：“別看我粗魯，我也是炎黃子孫。”

站在商人的角度，戎狄是他們實(shí)實(shí)在在的敵人。

商人是蚩尤的后代，幾千年來(lái)，東方的夷人與西方的華夏人，是不共戴天的死敵，是世仇，比我們和東邊那個(gè)島國(guó)的仇還大，互相征戰(zhàn)幾千年了。在商人甲骨卜辭中，當(dāng)然把戎狄，也就是炎黃的后人，描寫的愚昧、野蠻、落后，智商很低，生活水平很差，長(zhǎng)相還丑陋難看，無(wú)所不用其極，不擇手段地貶損。這時(shí)的商是正統(tǒng)，他們代表正能量，他們說(shuō)的話當(dāng)然就無(wú)比正確了。于是，戎狄就給后人留下野蠻、落后的形象。

反觀戎狄，也就是炎黃的后人，從他們的嘴里肯定也聽(tīng)不到東夷人的好話，聽(tīng)不到周人的好話，他們天天罵東夷人的祖宗十八輩。只不過(guò)這些炎黃的子孫沒(méi)文化（黃帝并沒(méi)有創(chuàng)造文字），他們是野蠻人，不會(huì)寫字，他們罵的話沒(méi)流傳下來(lái)。

所以說(shuō)，學(xué)習(xí)文化很重要。