1、典故
身為一個讀書人，看到這句話，自然要去查一下來源。
仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。這幅對聯(lián)來自于明末清初官員曹學(xué)佺，一個非常博學(xué)，也非常有節(jié)氣的官員，在清軍入關(guān)后自殺殉國。
對聯(lián)的背后有一個故事，主角當(dāng)然是曹學(xué)佺、屠夫和書生，背景在明末從上到下一片腐敗下，地點在桂林（屠狗？）。
每個故事都有一個大反派，這里的大反派非常的正統(tǒng)，是皇親國戚里面的皇親，就是紅樓夢賈府一樣的大背景里面的一個家奴。
為什么狗這個詞，在國外都是忠誠和伙伴的代名詞？而在國內(nèi)就是鷹犬，狗奴才，走狗呢？大部分原因就是國內(nèi)的權(quán)貴階層愛打獵，打獵么需要獵犬，于是惡少必配惡犬。
惡犬不會惡少自己養(yǎng)，于是家奴和惡犬就變成家奴假犬威了，這一天惡犬和秀才相遇了，估計惡犬沒咬過有學(xué)問的人，于是追著秀才不放，秀才自然一邊跑，一遍喊救命。
但是家奴+惡犬的搭配在本地必然是積威已久，沒有一個人愿意上去幫忙。
于是，惡犬撲倒了秀才，在他身上撕咬，就在秀才快被咬死的時候，路邊一個屠夫看不過去，拿起一把刀沖上去，把狗宰了，救了秀才。
家奴自然不愿意，這狗是惡少標(biāo)配，怎么能少呢？于是仗著人多勢眾，把屠夫和秀才都綁了送官府討說法。
當(dāng)時接受此案的官員就是曹學(xué)佺，這么一個正義的人自然看不過去，于是判了屠夫無罪，還準(zhǔn)備追究家奴縱犬殺人的責(zé)任。
惡犬背后的主人一看曹學(xué)佺油鹽不進(jìn)，于是威逼+買通秀才，讓他改口供說和狗是好朋友，在和他玩耍，反過來狀告屠夫殺了他的狗。
曹學(xué)佺當(dāng)然生氣了，在大堂上當(dāng)場怒斥秀才與狗相好，認(rèn)狗為友，傷天害理，準(zhǔn)備把秀才當(dāng)場杖打30大板，秀才嚇的說出了真相。
然后這幅對聯(lián)就從曹學(xué)佺口中傳了出來——仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人。
2、背景
切入這副對聯(lián)的背景，可以說這只是曹學(xué)佺的一時感慨，一個熟讀儒家經(jīng)典，將就修身齊家治國平天下的書生，在品德上還不如一個沒什么學(xué)識的屠夫。
不過這句對聯(lián)里面“多”字，說明曹學(xué)佺不一定是基于一個案子的感慨，必然是見的非常多這樣的反差以后，才會做出這樣的感慨。
那么，我們就回到那個時代，那個背景，看一下為什么曹學(xué)佺會做出這樣的感慨。
首先我們來看秀才，為什么那個時代的秀才失去了孔孟之道，內(nèi)秀已身，外達(dá)天下的氣節(jié)？
明朝末期是士大夫和宦官斗的最猛的時候，自從宋明理學(xué)之后，科舉變成了一個工具，特別是明清時期，八股文和我們現(xiàn)在高考沒什么區(qū)別——就是考試的技巧。
這個時候考出來的秀才，未必會對孔孟之學(xué)有多深的理解，更多是對八股技巧的專研。所以學(xué)識對于內(nèi)在的提身沒了漢唐時期那么明顯。
第二就是費孝通先生在研究鄉(xiāng)土中國的時候，對于秀才這一個階層做了深刻剖析，對于那些未進(jìn)入官場的秀才來說，他們會變成鄉(xiāng)土中一個非常特殊的群體——一個鄉(xiāng)土自治群體的連接者。
這個身份注定了他能接觸上層的信息，也是上層政策和信號的傳達(dá)者，所以越是動亂的年代，他們是最焦慮的一群人。
最底層有穩(wěn)定的宗族，不管朝代如何變幻，他們是天高皇帝遠(yuǎn)，最上層則是和統(tǒng)治群體息息相關(guān)，中間的秀才群體最尷尬，命運也最漂泊。
所以越是黑暗年代，他們是最敏感，也是最受損的一個群體，這也導(dǎo)致群體修養(yǎng)的降低。
第三個就是社會協(xié)作體系區(qū)別，秀才的特殊群體地位，更容易妥協(xié)和合作，相對自私。而屠夫，像水滸里面的英雄一樣，更傾向于小團體相互照應(yīng)。
秀才可以到處跑，屠夫基本上是本地小團體，前者負(fù)心成本小，后者背叛成本大。
這樣個不同的協(xié)作體系特性，決定了秀才更容易妥協(xié)，屠夫更容易仗義。
站在曹學(xué)佺的角度，他是一個官員，那么能接到的案子必然是涉及了秀才、鄉(xiāng)紳、氏族和皇親國戚的，而涉及平民和家仆之間的個人糾紛則是交給宗族來處理。
這就導(dǎo)致了，他看到的很少是底層和底層之間的糾紛，更多的是高層和高層，高層和中層，中層和底層之間的糾紛，就會存在統(tǒng)計偏差。
最后，曹學(xué)佺也是人，人自然會犯幸存者偏差，因為屠狗輩的仗義和書生的負(fù)心在任何人的普遍常識里，都是是一種小概率事件，小概率反差事件容易被關(guān)注。
綜合因素下，曹學(xué)佺做出了這么一個對聯(lián)。
3、概率
回到那個年代，那個背景，還有說這句話的當(dāng)事人本身，猜測了這句話來源。
那么它的流傳原因是什么？現(xiàn)代是否還存在這樣的現(xiàn)象呢？
流傳的原因其實很簡單，對整個社會來說，屠狗輩在很長一段時間都是主流群體，那么這句明顯凸顯這個階層“正向價值觀”的對聯(lián)，肯定傳播的廣。
第二，書生和秀才，在儒家體系里依然是整個社會的“優(yōu)秀”代名詞，如此優(yōu)秀的共識下，有這么一個凸顯的反差，傳播的概率就高了很多。
第三，明清之后，多民族融合，漕運和商業(yè)發(fā)達(dá)以后，人與人之間的流動，特別是商業(yè)背后人員的流動，讓這句話的傳播效率大大提高了。
最后，非常工整，朗朗上口，觸發(fā)并表達(dá)了述求，是一句非常適合的朋友圈文案，所以流傳至今。
那么現(xiàn)代社會是否還有這個統(tǒng)計規(guī)律呢？
其實，就算在那個年代，也是因為曹學(xué)佺的個人原因，還有背景的復(fù)雜因素才導(dǎo)致的這句話。
因為無法有統(tǒng)計學(xué)的資料，現(xiàn)代也無法去統(tǒng)計，仗義的定義是什么？負(fù)心的定義是什么？書生的學(xué)問標(biāo)準(zhǔn)線是什么？屠狗的職業(yè)是哪幾類？
所以如果去較真，其實并沒有什么意義，屠狗里面狠心的也很多，書生里面陰險的人也很多。
但是從兩個階層的群體概率上來說，可以試著給出一個結(jié)論：在商業(yè)社會，信息傳播成本越來越低的情況下，學(xué)識越低，越容易在違法的邊緣試探。
這是概率，商業(yè)社會，人是流動的，不像古代，存在一個非常封閉的小山村，民風(fēng)淳樸，那是因為都是小群體社交，誰偷雞摸狗都會被排斥，互助才是生存的核心。
商業(yè)社會，少了這個外在束縛，是否仗義，是否堅守原則，在于對自我的理解程度，內(nèi)心有多少原則是無法用外在價值衡量的？
還在于對于外在世界的認(rèn)知深度，知道哪些是違法的，哪些是成本很高的，哪些是傷害很大的？
從對自我的理解，和對外在世界的認(rèn)知程度來說，學(xué)識越高，概率上越深。
