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【白水灣畔覓遺蹤】空曠的原野，淡藍(lán)的天空，兩種廣闊與豪邁之間，柔柔緩緩的白河向天邊蜿蜒。在我們的腳下，清凌凌的河水輕吻著細(xì)白的沙灘，慢慢拐了一個(gè)大彎。河灣內(nèi)，成片的古柳樹合抱粗細(xì)，在冬日的風(fēng)中，干枯的枝條搖落著滿目的蒼涼。這個(gè)地方叫白水灣，《水經(jīng)注》記載的“三公城”、如今的宛城區(qū)黃臺(tái)崗鎮(zhèn)三十里屯村，就坐落在白水灣旁。

“扁舟飄泊五湖間，遺廟空存白水灣。剩有西風(fēng)招不得，寒煙落日苧蘿山。”因相傳范蠡故里在此，兩千多年來，不知多少仁人志士、遷客騷人在這里祭祀追懷，清朝詩(shī)人曹文萃的這首《范蠡廟》，就是其中佳作。三十里屯是個(gè)古老的村子。村外白河寬闊，村頭丘崗低緩，村內(nèi)小溪潺潺，行走村中，一段墻基、一座橋涵，幾塊石刻，都在有意無意中，蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的韻味。村支書劉保雷說，現(xiàn)在的村名可能是明朝開始用的，那時(shí)朱元璋第二十三子朱棟封唐王于南陽，其護(hù)儀部隊(duì)駐扎白水灣，這村被取名“曲河屯”，因距離南陽三十里，俗稱三十里屯。據(jù)村里老人口口相傳，這個(gè)小學(xué)過去是山陜會(huì)館，再往前說這里則是范蠡的祠堂。劉保雷說，三十里屯過去可是交通發(fā)達(dá)的地方。以前白河水運(yùn)發(fā)達(dá)，村旁的白水灣自然形成碼頭，而著名的南（陽）襄（陽）古道也從村外通過，優(yōu)越的位置，使這里成為水旱大碼頭，商賈云集之地。一年四季白帆點(diǎn)點(diǎn)，槳聲陣陣，煞是熱鬧繁華。清朝時(shí)，在此經(jīng)商的山陜商人發(fā)了財(cái)，他們認(rèn)為得到了范蠡的保佑，于是就在已經(jīng)敗落的范蠡祠舊址上建了會(huì)館，敬奉范蠡和關(guān)羽文、武兩尊財(cái)神。年長(zhǎng)的人還記得，館前有戲樓，后院有大殿，兩側(cè)有廊房，南來北往的商賈、香客都要進(jìn)祠祭拜，求得財(cái)源滾滾。上世紀(jì)50年代中期，白河上游修建了鴨河口水庫(kù)，從此水運(yùn)蕭條。不久，南襄古道也向東移了，三十里屯逐漸冷落。會(huì)館也被拆除，所拆木料，建成了現(xiàn)在黃臺(tái)崗鎮(zhèn)的三處30余間糧庫(kù)庫(kù)房和原鎮(zhèn)政府大院的房屋，可見當(dāng)時(shí)的會(huì)館是多么宏偉龐大。而拆除的石條、石碑、石雕，絕大部分被燒成石灰，也有一些散落民間，成了民宅墻基。在那個(gè)年代，村里沒人敢提范蠡，“斗私批修”、“批林批孔”、“割資本主義尾巴”運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，而陶朱公范蠡，正是“割尾巴”的對(duì)象，還有誰人敢提這茬兒？直到十一屆三中全會(huì)后，南陽地區(qū)文化局副局長(zhǎng)王建中率社教工作組來村駐隊(duì)，他經(jīng)過考證后提出：三十里屯就是范蠡故里，即史書記載的“楚宛三戶”。從此，范蠡才再次成了村民的驕傲。如今的三十里屯小學(xué)，已看不出山陜會(huì)館的蹤影，更遑論范蠡祠了。按照劉保雷的指點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)校后面看到了一段10多米的墻壁，那墻壁離地面70厘米處明顯不同，以上砌的是現(xiàn)代小青磚，以下則是厚實(shí)又硝化嚴(yán)重的明清大方磚。劉保雷說，根據(jù)專家考證，這是古范蠡祠留下的唯一痕跡。時(shí)間之手在三十里屯磨滅的，不只是范蠡祠，因地理位置優(yōu)越，這里曾幾度繁華。根據(jù)酈道元《水經(jīng)注》的記載，這里曾有一座三公城，東漢初年，大司徒鄧禹衣錦還鄉(xiāng)，在返回洛陽時(shí)，曾在這里設(shè)宴餞別鄉(xiāng)親。鄧禹被推為“云臺(tái)二十八宿”之首，而大司徒又是三公之首，所以“三公城”之名很可能與他有關(guān)。在東漢時(shí)，這一帶是人文薈萃之地，三公城之東，是東漢靈帝靈思皇后及其兄、大將軍何進(jìn)故宅，城西則是南海太守孔嵩的舊居，三國(guó)魏駙馬、玄學(xué)家何晏的故里也在此地。

這里的范蠡祠歷史久遠(yuǎn)。東漢末年，大將軍司馬范曾路過此地時(shí)，這里已經(jīng)建有范蠡祠，在繁忙的戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，范曾依然抽出時(shí)間前來祭拜先祖，并立碑紀(jì)念。他還虔誠(chéng)地為范蠡立了一塊石碑，刻上祭文。過了120多年，西晉著名文學(xué)家夏侯湛出任南陽相，又在此地為范蠡建廟祭祀。又過了200多年，北魏地理學(xué)家酈道元為《水經(jīng)注》實(shí)地踏勘，還能看到范曾立的石碑和夏侯湛建的廟。經(jīng)過嚴(yán)格考證，酈道元寫下了“祠，即故宅也”的結(jié)論。白水灣的尋覓，讓我們有理由相信，這里就是范蠡出生、成長(zhǎng)，并與文種相識(shí)的地方。

【“三顧”成知己結(jié)伴闖東南】在范蠡的時(shí)代，宛地應(yīng)該已是教育發(fā)達(dá)、人文薈萃之地，這里最為著名的人物，當(dāng)數(shù)早范蠡約百年的秦相百里奚。百里奚的故居在今南陽市區(qū)，距離范蠡的家也只有三十里，此人幼年貧賤，才華出眾，經(jīng)歷坎坷，成就卓然。他在70多歲才成為秦國(guó)上大夫，在相秦期間，他對(duì)外施德于諸侯，樹立秦國(guó)的威信，對(duì)內(nèi)則整修國(guó)政，教化天下，恩澤施于民眾。依靠出眾的才智和超群的謀略，百里奚使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來，為秦國(guó)取得霸主地位，起了不可低估的作用。他個(gè)人也因此獲得了巨大的聲望。百里奚所處的時(shí)代與范蠡相距不遠(yuǎn)，兩個(gè)人有重要的相同之處：出身貧賤而才華出眾；遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)建功立業(yè)?？梢酝茰y(cè)，在范蠡的青少年時(shí)期，這位“老鄉(xiāng)”應(yīng)該是他心中的偶像。雖然史書沒有關(guān)于范蠡幼年的記載，但他應(yīng)該與百里奚一樣，曾受過不錯(cuò)的教育，至少讀過不少書籍。在與文種相遇相知的時(shí)候，他已經(jīng)是一位聰敏睿智、胸藏韜略的青年才俊?；蛟S是由于卓然不凡，范蠡此時(shí)不為人了解，年少的他索性我行我素，“佯狂、倜儻、負(fù)俗”，這樣一來更不為世俗所容，被人們視為“瘋子”，成為遠(yuǎn)近聞名的“三戶狂人”。“時(shí)人盡以為狂，然獨(dú)有圣賢之明，人莫可與語。”

大約在公元前516年，孤獨(dú)的范蠡迎來了一生的知音文種。當(dāng)時(shí)文種來到宛縣出任宛令，在世俗的眼光中，這兩個(gè)人的交往幾無可能：一個(gè)是高高在上的“縣太爺”，一個(gè)是出身貧寒的“佯狂”草民。但文種也不是世俗之人，他志向遠(yuǎn)大、才能出眾，楚國(guó)的腐敗和朝臣之間的勾心斗角令他深惡痛絕，特別是看到伍子胥父親被殺，伍子胥逃往吳國(guó)，楚國(guó)一天敗落的情景，他深感國(guó)家前途黯淡，人生渺茫，內(nèi)心深處渴盼找到知音。

由于身份懸殊，兩人的交往中文種掌握著完全的主動(dòng)權(quán)。閑暇之時(shí)，文種四處尋訪邑中賢才。他聽到范蠡“狂人”之名，不知虛實(shí)，就派手下人請(qǐng)來一見。誰知范蠡和后來躬耕南陽的諸葛亮一樣，來了個(gè)避而不見。被冷落的邑吏十分惱火，回來稟報(bào)說：“村里人都說范蠡是個(gè)瘋子，不必召見他了吧！”文種一聽此話，反而對(duì)范蠡產(chǎn)生了更大的興趣，對(duì)手下人說：“吾聞賢俊之士，易招瘋子之譏；內(nèi)懷獨(dú)見之人，外遭不智之毀。這不是你們能了解的，明日我親自去拜謁吧。”據(jù)《吳越春秋》記載，當(dāng)文種親自來到三戶里，走到范蠡家門口時(shí)卻被嚇了一跳：“范蠡從犬竇蹲而吠之。”這場(chǎng)面真夠怪異，一個(gè)人蹲在狗洞里沖你學(xué)狗叫，一般人都受不了。跟隨的官員擔(dān)心文種尷尬，馬上讓人拿衣服把范蠡蓋起來。但文種毫不為意，揮手道：沒什么。狗都是沖人叫，此人沖我學(xué)狗叫是把我當(dāng)成人。此地有圣人之氣，此人不同凡響。于是文種“乃下車拜”。面對(duì)如此這般的“縣太爺”，范蠡卻并不領(lǐng)情，“蠡不為禮”。大約這次見面，讓雙方都感覺到了對(duì)方的不同凡俗。第二天一早，范蠡就讓兄嫂給自己準(zhǔn)備一身像樣的衣服，他堅(jiān)信文種將再次來訪。知己之間可能就是這樣，一個(gè)眼神，就足以讓彼此心靈相通。就在范蠡剛剛收拾停當(dāng)，文種的馬車已經(jīng)再次來到了范家門口。這一次，范蠡完全收起了“佯狂”之態(tài)，“進(jìn)退揖讓，君子之容”。兩人抵掌而談，“終日而語，疾陳霸王之道，志合意同。”聽到范蠡的高論，以前笑他瘋傻的人都十分震驚，“旁觀者聳聽之矣”。

在中國(guó)文化中，文種與范蠡式的相識(shí)十分典型。之前的姜子牙，之后的諸葛亮，都采用了與范蠡類似的方式：等待和考驗(yàn)。在傳統(tǒng)文化中，自薦枕席的女子是為人不齒的，而急著貼權(quán)貴的冷屁股，往往也得不到尊重。于是才智之士不約而同地選擇了等待。等待和考驗(yàn)不僅僅是為了自抬身價(jià)，更重要的是要確知自己受尊重的程度，以及日后受信任的程度。當(dāng)然，文種與周文王和劉備不同，他只是地方官員，不是一方諸侯，這就注定他和范蠡不會(huì)是君臣，只能是知己。兩人都需要選擇一個(gè)合適的君主，才能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。這個(gè)選擇的過程十分漫長(zhǎng)，在相識(shí)三五年之后，確知在衰弱而萎靡的楚國(guó)沒有自己的用武之地，他們做出了一個(gè)重大的決定：投奔越國(guó)。在做出這個(gè)改變自己命運(yùn)，也將改變當(dāng)時(shí)天下格局的決定前，他們有一番著名的對(duì)話，有人稱之為《宛邑對(duì)》，以與諸葛亮的《草廬對(duì)》相比附。

當(dāng)時(shí)范蠡縱論歷史，對(duì)文種說：從三皇五帝建功立業(yè)，到今天各國(guó)相繼稱霸，足見歲月輪回、強(qiáng)弱更替是自然規(guī)律。如今霸氣現(xiàn)于東南，那里將是可以大有作為的地方。文種答道：你說得很對(duì)。如今的楚國(guó)是難以有所作為了。但伍子胥已投奔吳國(guó)，我們?cè)趺崔k呢？范蠡沉吟道：吳越之邦，同風(fēng)共俗。霸王之氣，不是吳國(guó)就是越國(guó)。伍子胥在他的吳國(guó)吧，我們?nèi)ピ絿?guó)。一番計(jì)議已定，文種棄官不做，與范蠡一起打點(diǎn)行裝，離開宛縣前往越國(guó)。這一年，范蠡大約25歲，文種大約30歲。可能他們也沒想到，此一去，將有什么樣的坎坷磨難需要他們經(jīng)歷，什么樣的艱難使命需要他們完成。（根據(jù)大河網(wǎng)資料整理）