《易經(jīng)》第一卦·乾卦
乾 乾為天 乾上乾下
乾：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也稱為乾卦的卦德?！吨芤准狻罚骸把蕴熘w以健為用，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮，故圣人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名'乾’，不名天也”。
卦辭：
乾（俗作乹。形聲。從乙，倝聲（gàn）。乙，象植物屈曲生長的樣子。本義：上出。乾，上出也。——《說文》。段注：此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也。健之義生于上出，上出為乾，下注則為濕，故乾與濕相對，俗別其音，古無是也。”達(dá)于上者謂之乾。凡上達(dá)者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》）：元、亨、利、貞（子夏傳：元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也）。
爻辭：
初九，潛龍勿用（集解：稱龍者，假象也。既尚潛伏，故言勿用）。
九二，見龍?jiān)谔?/span>（一二為地道，地上為田），利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎（本斷為：夕惕若，厲無咎。）。
九四，或躍在淵，無咎（或，不確定，審時度勢之意，或騰躍上進(jìn)，或退處在淵）。
九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?/span>
上九，亢龍有悔（亢，極度）。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》（斷定一卦之義，名為彖）曰：大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形（各類事物流布成形）。大明終始（大明，太陽），六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命（正義：性者天生之質(zhì)，若剛?cè)徇t速之別；命者人所稟受，若貴賤夭壽之屬），保合大（本為太）和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《象》曰（本無象曰）：潛龍勿用，陽在下也；見龍?jiān)谔?，德施普也；終日乾乾，反復(fù)道也；或躍在淵，進(jìn)無咎也；飛龍?jiān)谔?，大人造也；亢龍有悔，盈不可久也；用九，天德不可為首也?/span>
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干（主干，根本）也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、貞。
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶（心內(nèi)郁積曰悶），不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/span>
九二曰「見龍?jiān)谔?，利見大人」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世（善世，美好的行為的廣大。善世與德博對舉，故善為名詞；世，大，如世子）而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸阂婟?jiān)谔?，利見大人?！痪乱??！?/span>
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」何謂也？子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也（系辭：幾者，動之微，吉兇之先見者也）。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！?/span>
九四曰「或躍在淵，無咎?！购沃^也？子曰：「上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！?/span>
九五曰「飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物覩（作，起；覩，現(xiàn)）。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用」，下也。「見龍?jiān)谔铩?，時舍也（舍通舒。王弼：必以時之通舍也）。終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍?jiān)谔?，上治也（上通尚）；亢龍有悔，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也（乾者上出，則用九，為以宏遠(yuǎn)目標(biāo)相號召，聚會精神，則天下治）。
潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍?jiān)谔?，天下文明。終日乾乾，與時偕行（發(fā)展）；或躍在淵，乾道乃革；飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則（自然運(yùn)行之法則）。（王弼：此一章全說天氣以明之）
“乾，元（王念孫讀書雜志以為元下當(dāng)有亨字）”者，始而亨者也；“利，貞”者，性情（干寶：以 施化利萬物之性，以純一正萬物之情）也。乾始，能以美利利天下（虞翻：美利，為云行雨施，品物流形，故利天下也），不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發(fā)揮，旁通（本義：猶言曲盡）情也；時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。（本節(jié)釋卦辭）
君子以成德為行，日（俞樾以為曰）可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。（釋初九爻辭）
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸敢婟?jiān)谔?，利見大人?！咕乱病?/span>（釋九二爻辭）
九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。（釋九三爻辭）
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍?，故無咎。（釋九四爻辭）
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？（釋九五爻辭）
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！（釋上九爻辭）
孔穎達(dá)：此既象天，何不謂之天，而謂之乾？天定體之名，乾體用之稱。天以健為用者，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮，此天自然之理。
朱子語類：易難看，不比他書。易說一個物，非真是一個物，如說龍非真龍。
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