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《系辭·上傳》曰：“一陰一陽(yáng)謂之道。”這一陰一陽(yáng)之爻不僅使卦得以形成而富于變化，而且還逐漸被賦予特定的屬性、聯(lián)系與變化，使其具備了高度概括和象征功能。八卦最初象征著宇宙間八種最基本的自然類象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

八卦是傳說中的伏羲觀物取象所作，《系辭·上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！奔冉忉屃税素缘纳珊脱葑冞^程，也是對(duì)宇宙生成的模擬?！疤珮O”是天地未分的混沌時(shí)期，是宇宙的本源，它以“○”表示。太極動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一陰一陽(yáng)的對(duì)立狀態(tài)就是“兩儀”，它以“—”表示陽(yáng)，“- -”表示陰。陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)交合，則生“四象”。兩陽(yáng)爻相重（＝）為太陽(yáng)，兩陰爻相重（＝＝）為太陰，陽(yáng)爻在下與陰爻交合為（）少陰，陰爻在下與陽(yáng)爻交合為（）少陽(yáng)。四象代表四季變化，少陽(yáng)為春，太陽(yáng)為夏，少陰為秋，太陰為冬。陽(yáng)爻和陰爻分別與四象相重，便構(gòu)成“八卦”。此系由“太極”到“八卦”的生成演變過程。

（一）、河圖、洛書與八卦

《系辭·上傳》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

河圖洛書：

伏羲八卦：

河洛之圖，由天地之?dāng)?shù)成五行，由五行之位變九宮，五行除中央則乃四象，九宮除中央則乃八卦也，中央者太極是也，八卦以中央為虛，故列八方而虛其中，實(shí)則中央太極仍自在也，八卦之象，本于太極，合于河洛，而象天地萬(wàn)物之生成變化者，生成無盡，變化無窮。

伏羲覽河圖、洛書而制八卦，而河圖、洛書又是由天地之?dāng)?shù)而成五行（所謂“天地之?dāng)?shù)”即《系辭·上傳》之“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”），“五行”則是除中央之外再加四象，五行之位再變位則成為九宮，“九宮”則是除了中央之外再加上八卦，八卦中央則為虛空即“太極”之象，并且八方之列亦本于太極。故河圖之?dāng)?shù)五十、洛書之?dāng)?shù)五或是八卦之中虛，均是太極之?dāng)?shù)或象；河圖、洛書、八卦，亦皆本于中央之太極衍生而成。

河圖：自北之陽(yáng)數(shù)一始，轉(zhuǎn)東之三，南之七，西之九，與中央之五，其次自然“順行”，為一三五七九，是陽(yáng)數(shù)始一終九，九則陽(yáng)氣已極，曰至陽(yáng)，亦曰純陽(yáng)。陽(yáng)終則陰始，陽(yáng)數(shù)終于西方之九，即交于同方之四，陰數(shù)自四始，轉(zhuǎn)而南之二、東之八、北之六、合中央之十，其次亦自然“逆行”，為四二十八六，是陰數(shù)始四終六，以六為至陰，陰氣極于六。故河圖之?dāng)?shù)，一六在北，二七在南，三八居?xùn)|，四九居西，五十在中。故河圖由陰陽(yáng)二氣、天地之?dāng)?shù)的合化而成也。

洛書：河圖五行變位而成九宮，即洛書。洛書其陽(yáng)數(shù)自一而三，方位不變，自七而九，則互易矣，陰數(shù)則全與河圖易其方位，蓋陽(yáng)體陰用，洛書為明用之圖，故陰數(shù)大易，然自其次序觀之，則一之與六，以重列變?yōu)橄群笃叫?，三之與八，四之與九，二之與七亦然，皆平行也，以一居北，而六在西北三居?xùn)|，而八在東北，九居南，而四在東南，七居西，而二在西南，其所合仍相得也，五之在中，本于中極不變之理，此所以允執(zhí)厥中為至道也。故洛書之?dāng)?shù)，一九三七居四正、二四六八居四隅、五在中宮，此九宮由二五之分化也。

河圖有數(shù)十，洛書中央用五而不見十，不知十之?dāng)?shù)恰蔵于八方，以相合而后得之，河圖之合皆五，洛書之合皆十，明“五”和“十”為天地之心。試將洛書八方各相對(duì)之兩方相加則為十之?dāng)?shù)。如一加九、二加八、三加七、四加六，其和均等于十。而河圖四方的兩數(shù)相減則為五。如六減一、八減三、七減二、九減四，其差均等于五。

（二）、太極、兩儀與四象

對(duì)于“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”《周易正義》疏曰：夫有必始于無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得而名，取有之所極，況之太極者也。太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一”，即此太極是也。又謂混元既分，即有天地，故曰“太極生兩儀”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言兩儀者，指其物體，下與四象相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！皟蓛x生四象”者，謂金木水火，稟天地而有，故云：“兩儀生四象”，土則分王四季，又地中之別，故唯云四象也。“四象生八卦”者，若謂震木、離火、兌金、坎水，各主一時(shí)，又巽同震木，乾同兌金，加以坤、艮之土為八卦也。

太極無形無象，渾然元?dú)?，其體是光。太極之始，陰陽(yáng)未分，兩儀未生，純?nèi)灰粴?。古文的“太”字和“大”字同用，命名“太極”乃已是至極之境，不可再?gòu)?fù)進(jìn)、復(fù)加，故曰“太極”。太極者，主生化之樞，為天地萬(wàn)物之母。而溯世界初始至天地萬(wàn)物之生成，其源頭則是太極。

太極之初，并無任何圖像文字，而是無形無象的渾然一氣。太極即一，一畫天開也，圖而象之則為“○”，此示渾然之氣也。一圖則太極之象，純凈光明；二圖則動(dòng)靜生陰陽(yáng)之象，黑白環(huán)抱，如是可見太極之體，及所生兩儀之象也。

太極圖（一）：

太極圖（二）：

太極圖（三）：

「－」代表一切數(shù)字圖像的開始，是易的開始與根本，是時(shí)間空間萬(wàn)物的原本。以其既具動(dòng)靜，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，一陽(yáng)一陰即為兩儀也。是以太極「－」衍生出了陰陽(yáng)兩儀「- -」、「－」。伏羲以「－」畫象征天，以「 - - 」象征地，而天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物無不由天地生成。

陰陽(yáng)兩儀圖：

太極衍生陰陽(yáng)兩儀「- -」、「－」，兩儀再衍生為四象。故易之卦象自「－」之象，生「－」與「- -」之兩儀，更生「==」「= =」「==」「= =」之四象。

天地四象圖：

（三）、伏羲八卦的生成

兩儀遞分為四，四象遞變?yōu)榘?，八卦于是成象矣。故易之卦象，自「－」之象，生「－」與「--」之兩儀，更生「口」、「口」、「口」、「口」之四象，由是推之，再生「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」之八卦。

八經(jīng)卦象：

八卦方位圖：

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射?！贝酥阜税素苑轿患鞍素灾?。易以乾坤象天地，艮兌象山澤，震巽象雷風(fēng)，坎離象水火。因而重之，八卦相錯(cuò)，則天地人事莫不備矣。故云天地定位而合德，山澤異體而通氣，雷風(fēng)各動(dòng)而相薄，水火不相入而相資。

天地既立其樞，六物因之而定，水火既分其用，四象由之而行，風(fēng)雷震于東西，以成寒暑之令，山澤列于南北，以見生化之機(jī)，此八卦方位有所定也。乾為天，在上而位居南；坤為地，在下而位居北；離為火、為日，往天上而位居?xùn)|；坎為水為月，就地下而位居西；巽為風(fēng)，行于空而位居西南；震為雷為木，生就上而位居?xùn)|北，艮為山，附于地而位居西北；兌為澤，麗于天而位居?xùn)|南，此乃八卦之方位。在八卦方位中，乾為純陽(yáng)卦，向下統(tǒng)領(lǐng)兌、離、震三陽(yáng)卦，此為順行；陰為純陰卦，統(tǒng)領(lǐng)巽、坎、艮三陰卦，此為逆行。陰乃繼陽(yáng)，則巽卦繼乾卦；陽(yáng)乃交陰，則震卦接坤卦，一順一逆，而成環(huán)行，循環(huán)不已。

八卦生成圖：

綜上所述，簡(jiǎn)而言之：太極是宇宙最初渾然一體的元?dú)?，兩儀一是指天地、二是指陰陽(yáng)，體現(xiàn)在卦上就是奇偶符號(hào)—（陽(yáng)爻）、- -（陰爻），這就產(chǎn)生了卦的第一爻，故謂之“太極生兩儀”?！皟蓛x生四象”，是在一陰一陽(yáng)之上復(fù)生一陰一陽(yáng)，即老陽(yáng)、老陰、少陽(yáng)、少陰。在四象基礎(chǔ)上再?gòu)?fù)生一陰一陽(yáng)，就生成了八卦，分別象征天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地，用以狀類萬(wàn)物之間的變化。伏羲八卦簡(jiǎn)單的符號(hào)，從象大自然的現(xiàn)象到容盡天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的生成變化，無所不包、無所不含。

（壬辰年甲辰月廿六發(fā)）