從鹽丁到思想家，他的人生簡直太“?！绷?。李贄、湯顯祖、袁宏道、徐光啟……都是他的徒子徒孫。這個“牛人”叫王艮。他創(chuàng)立的學(xué)派叫泰州學(xué)派。
牛事之一：他把“泰州”刻進(jìn)中國思想文化史
“泰州學(xué)派”是唯一以地方名字命名的儒學(xué)學(xué)派，長期以來受到國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，被稱為“中國封建社會后期的第一個啟蒙學(xué)派”，創(chuàng)始人王艮被譽(yù)為“早期啟蒙思潮的先驅(qū)者”。東方這一波瀾壯闊的啟蒙思潮最初從泰州萌發(fā)，經(jīng)過16世紀(jì)20年代至17世紀(jì)30年代學(xué)派發(fā)展的三個階段，在一個多世紀(jì)內(nèi)，學(xué)派代表人物的啟蒙思想一步一步向前發(fā)展，從泰州走向全國，走向海外，形成國際性的影響。
牛事之二：從灶丁到開門授徒，學(xué)霸是這樣煉成的
王艮是一位相當(dāng)成功的“自學(xué)成才”者，他做過煮鹽的灶丁，又跟隨父親多次到山東販鹽。這使他開闊了眼界，增長了見識。25歲那年，他拜謁孔廟，從此奮然有任道之志，日誦儒家典籍。他常在衣袖中帶《孝經(jīng)》《論語》《大學(xué)》，以途人為師，“逢人質(zhì)義”。學(xué)至32歲時，王艮已自學(xué)成才。從此開門授徒，成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾膶W(xué)者。
牛事之三：他是儒學(xué)史上獨(dú)特的“行為藝術(shù)家”
嘉靖元年，王艮去拜訪王陽明，那時他只是個無名小卒，但吸引了很多人的注意。因為打扮實在驚人，據(jù)史料記載，他按《禮經(jīng)》制著深衣、戴五常冠、執(zhí)笏板，反正就是一身奇裝異服。為了宣揚(yáng)陽明心學(xué)，他去京都游歷講學(xué)，還特造了一輛蒲輪車，插上旗幟，傳說當(dāng)年孔子周游列國就坐這種車的。
牛事之四：他說，滿街都是圣人，包括你自己
繼承王學(xué)，又別創(chuàng)宗旨的王艮把儒學(xué)的“天理”學(xué)說拉回到現(xiàn)實生活中。他說：“百姓日用即道”，意思就是，凡是符合平民百姓日常生活需要的思想學(xué)說，就是真正的圣人之道。真正的學(xué)問，必須深入到老百姓中去求索。在王艮心中，圣賢不是可望而不可即的，每個人都跟圣人一樣，都能通過學(xué)習(xí)而提高自己，所以“滿街都是圣人”。這種社會平等的思想在當(dāng)時非常難能可貴，也為普及平民教育奠定了思想基礎(chǔ)。
牛事之五：桃李遍天下 他的徒子徒孫們都很出名
泰州學(xué)派是王學(xué)中最切實、最有為、最激勵的一派。王艮培養(yǎng)了大批弟子及再傳弟子，諸如王襞、王棟、徐樾、韓貞、顏鈞、羅汝芳、何心隱、李贄、湯顯祖、袁宏道、徐光啟等近500人。清代大儒黃宗羲評價：諸公掀翻天地，前不見古人，后不見來者。比如李贄，他是明代最特立獨(dú)行的思想家和文學(xué)家，是泰州學(xué)派的一代宗師。李贄對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，反對思想禁錮。文學(xué)上，他提出的“童心說”，直接影響了明代“公安派文學(xué)”。
牛事之六：這些國學(xué)大師特別喜歡他
王艮傳道授學(xué)“有教無類”，只要愿意學(xué)，就愿意教，不管是種田的，還是打柴的，三教九流，一概迎而不拒。王艮講“格物”，卓然獨(dú)立。國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，泰州學(xué)派才是王學(xué)真?zhèn)?。國學(xué)大師梁漱溟也坦言自己特別喜歡王艮。他說，上層講學(xué)問的人容易偏于書本，下層的人讀書不多，或者甚至于沒有什么文化，可是他生命、生活能夠自己體會，這個就行了，這個就合于儒家了。
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