揚(yáng)州的山光寺在唐代非常有名，張佑詩中有“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”的詩句。
揚(yáng)州唐代山光寺究竟何在？因年代久遠(yuǎn)，頗難考證?，F(xiàn)知道的揚(yáng)州山光寺有三處，一在霍橋，宋天禧四年，山光寺改稱勝果寺，有僧將山光寺舊額移建于揚(yáng)州城東南沙河西岸，即今霍橋鎮(zhèn)。民國十八年（1929）寺舍尚在，后改建學(xué)校，為今霍橋小學(xué)舊址。一在今灣頭鎮(zhèn)。由于滄海桑田，遺跡寥寥。好在灣頭有阮元所寫“隋山光寺”匾額掛在今灣頭山光寺二門，大門上書福悲禪寺四個大字，寺門迎河朝北而開，門外河邊有一個大停船碼頭，群眾稱御碼頭，山門殿內(nèi)供奉彌勒佛和韋馱菩薩，寺內(nèi)大殿之門則又朝東開，該寺規(guī)模宏大，占地三十余畝，房屋九十九間半，其中大殿兩座，前殿為天王殿，內(nèi)塑四大金剛，大門上端嵌掛一塊“隋山光寺”匾額，后殿是大雄寶殿，殿內(nèi)塑供如來佛，十八羅漢還有海島，兩殿之間中有石井，兩旁有配殿，內(nèi)供菩薩若干，大殿之西有齋堂、僧房、曬場，大殿之南有兩棵高大的銀杏樹，再南，東頭有放生池，西邊有花園。據(jù)錢傳倉文章介紹，北宋靖康二年（1127）正月，欽宗帶著皇后逃到揚(yáng)州，住在山光寺。南京建炎元年（1127）十月，高宗來到揚(yáng)州后，曾住過山光寺。清代康熙六次南巡（1707-1751），乾隆六次南巡（1751-1788），也都在摩頭下船，巡幸過山光寺。乾隆皇帝有“清晨啟纜發(fā)高郵，夕陽西斜到茱萸”的題句。
山光寺因多次皇帝巡幸，賞賜頗多。加上群眾獻(xiàn)田謝佛，寺產(chǎn)越來越多，最盛時，有田一千二百多畝，一半寺田在揚(yáng)州，一半在興化。此外，還有僧人陵地十八畝。山光寺除灣頭本寺外，在霍橋、儀征等地還有分寺。
日寇入侵后，山光寺開始衰敗。西部平房改變學(xué)堂。建國后，山光寺改做榮軍學(xué)校和榮軍速成中學(xué)，一部分房屋改做糧管所，僧陵改建為灣頭中學(xué)。1960年到1967年間，陸續(xù)鋸倒銀杏樹，拆除大殿。隋“山光寺”石額已砌入墻內(nèi)，現(xiàn)山光寺僅存山門殿門（改做民房），其余地為江陽船廠船舶技工學(xué)校宿舍和糧管所所用。
1978年，我們又有新的發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州市東北四里沈山新民生產(chǎn)隊(duì)在瓦廠取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)元代彥弼墓志一方，該墓為骨灰墓。墓志內(nèi)容為“公諱彥弼，考諱弘，授黃金符統(tǒng)軍總管，妣趙氏。公讀書尚義，率謹(jǐn)踐覆，仕至福建鹽課提舉，棄弗屑取。歸至廣陵而問舍以老焉！娶夏津名族商女之女。商氏躬行婦道，靡有所慊，子三人，長世澤，次濟(jì)川，次佛保。女二人，長適廣平李文簡，次適東平□國瑞，皆士族也。孫男二曰蠻子，曰五十六。公以至大庚戍卒，享年七十。商氏先公三年卒，享年六十有四矣！卜以至治壬戊八月癸酉合葬于山光寺佛剎之西，嗣孫五十六謹(jǐn)志。”
元代彥弼墓志的出土，為我們提供了唐代山光寺寺址的新證據(jù)，唐代寺址山光寺，是在揚(yáng)州老唐城附近。筆者依墓志指示方向往東尋找，離彥弼墓約五十米處，發(fā)現(xiàn)該處山頂較高，地勢平坦，地面殘留碎磚斷瓦很多，唐磚唐瓦，經(jīng)調(diào)查此處為沈家山，電灌站后，附近居民講，耕田時，連續(xù)發(fā)現(xiàn)麻石柱礎(chǔ)五塊，一塊深埋土內(nèi)，其余尚可看到，還有兩塊已被搬至山下冷卻河邊東風(fēng)磚瓦廠西，作為河邊墊腳石。經(jīng)勘察果然有兩塊放在河邊，面積基本一致，質(zhì)料麻石。直徑八十厘米，厚度三十厘米左右，以柱礎(chǔ)八十厘米計算，其建筑物梁柱直徑當(dāng)在六十厘米左右，是一大型建筑物所留，府志載，煬帝曾建北宮，后改山光寺，此處建筑很像山光寺遺址。
但是僅憑一塊元代墓志，還不足說明該處就是唐代山光寺。經(jīng)過查閱資料有了佐證，實(shí)代《夢溪筆談補(bǔ)筆》卷三，為我們提供了唐代山光寺真實(shí)地址，“揚(yáng)州唐代最為富盛，舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步?！笨捎浾叨臉蛎麨槎粯?，即：最西蜀河茶園橋，次東大明寺（今大明寺）次東水門，東出有山光橋，（見在山光寺前），橋名往往因寺名而名，大明橋就因大明寺而名，山光寺當(dāng)然因山光寺而名。宋代離唐代不遠(yuǎn)，宋代沈括的《夢溪筆談補(bǔ)筆》為唐代山光寺，提供了明確地點(diǎn)位置，即從東水門附近東出，不遠(yuǎn)處就有山光寺。宋代文人梅堯臣有詩證明山光寺在山中。“蓮塘暮色空，山啼山藹里，僧語竹林中，寂寞蕪城近，蕭了牧笛風(fēng)?！兵B啼山藹，沈山正在此處，寂寞蕪城，蕪城在《梅圣諭集》中，證明在平山堂前平原，即今揚(yáng)州石橋一帶。離山光寺不遠(yuǎn)。以當(dāng)時山峰而言，禪智寺最東，山光寺次東，中為唐城，西峰則為觀音山、平山堂。灣頭是唐代山光寺，何來山景，何來靠近蕪城。
山光寺為煬帝北宮，筮得山光賁卦，遂以宮為寺。山光即鬼火、磷火。蜀岡揚(yáng)州人稱山，山中有磷火出現(xiàn)，當(dāng)然指蜀岡沈山處，灣頭乃水網(wǎng)平原，何來山、何來山火出現(xiàn)。
以地名管轄來看，唐代自唐貞觀十八年（644），割江都合續(xù)渠以東九鄉(xiāng)，立江陽縣后，直到南唐初年未廢，灣頭唐代應(yīng)屬江陽縣，這幾方唐墓志，都說明唐代山光寺屬江都管轄，與唐代江陽縣灣頭無關(guān)，如唐故淮南節(jié)度使討擊副使光祿大夫試殿中監(jiān)兼泗州長史上柱國北平開國伯田墓君墓志并序……真元三年七月七日告終于江都縣贊賢坊之私第，即以其年八月四日歸葬開江都縣山光寺南原之瑩。而另一方唐故潞府博陵崔公夫人浪耶王氏草場銘并序，內(nèi)容有“以其年其月二旬有六日，卜兆于廣陵郡江都邑章臺鄉(xiāng)鳴琴里禪智寺之北地權(quán)空焉！”
另一方墓志，唐故泗州長史殿試中監(jiān)京兆田府君（夫人冀氏）墓志并序，沒于揚(yáng)州江陽縣臨灣坊之原也……，此墓志說明灣頭屬江陽縣臨灣坊，跟唐代江都縣之山光寺無關(guān)。因?yàn)愁^山光寺屬江陽縣，不在唐代蕪城附近。
以上幾點(diǎn)清楚地說明，唐代山光寺在唐城附近沈山，隋宮的七塊大型石柱礎(chǔ)仍在，遺跡猶存。宋代科學(xué)家沈括證明唐代山光寺在唐城附近，出東水門后即到，梅堯臣能證明其在蕪城附近，寺在山上景色處。元彥弼墓志更說明唐代山光寺在沈山地點(diǎn)，它的墓葬在山光佛剎之西。其西處為唐代山光寺，不遠(yuǎn)處，則為唐代禪智寺，山光寺鄰近唐城，游人游覽方便，出唐城東水門即到。梅堯臣游覽山光寺，留下了他的足跡，也留下詩篇。
灣頭山光寺資料有舊唐書：“楊行密屯兵灣頭山光寺?！惫糯鸁o斷句，亦可解釋為屯兵灣頭與山光寺兩處，可分析可研究。
隋山光寺石額，阮元所題，據(jù)嘉靖惟揚(yáng)志所載：“山光寺隋朝建，洪武三年僧智達(dá)又重建?！比毡揪暇赶壬短炱街础匪干焦馑聭?yīng)在唐城不遠(yuǎn)處。其后康熙、乾隆數(shù)次來山光寺，賞賜甚多。山光寺僧眾多時有三百多人。北宋末年，欽宗逃難于山光寺，南宋高宗亦住過山光寺，后住天寧寺。
依據(jù)以上材料分析推理，唐代揚(yáng)州有兩處山光寺，一在唐城附近，東水門外附近沈山；一在灣頭。一屬江都縣，一屬江陽縣，都為大寺廟，故能住兵，連皇帝逃難也可進(jìn)住。后來唐城附近山光寺遭兵火，不復(fù)存在。到明代重建山光寺于灣頭，一直到新中國成立前。這有可能，霍橋尚有一座山光寺存在，這很自然。問題來了，誰是隋煬帝北宮，北宮為隋煬帝在揚(yáng)州十宮之一，只有一個北宮。是在灣頭還是唐城附近沈山之上，這要找出根據(jù)，方能顯示誰為隋煬帝北宮改山光寺的真實(shí)性。更重要的是唐代詩人張佑詩中描寫的唐代山光寺，具有很高價值?！笆镩L街市井連，月明橋上看神仙，人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”“禪智山光好墓田”成為絕佳的人生最后歸宿地，這么一個名勝，兩個寺院在一起。才有“禪智山光好墓田”的看法。禪智寺山光寺東西向，應(yīng)在一個中軸線上，才能領(lǐng)會到“月明橋上看神仙”、“禪智山光好墓田”的境界。如果變成南北向，一在運(yùn)河北，一在運(yùn)河南，怎么說也覺得別扭。準(zhǔn)確的看法是在唐城附近出東水門外的沈山，乃唐代山光寺遺址。它出土的隋宮柱礎(chǔ)已能說明它的確為隋宮改為山光寺的寺址。宋代梅堯臣是專游唐城東郊欣賞景色的，常游山光寺、禪智寺東茶園，留有詩句為證。到了元代，唐城附近山光寺猶在，故元人彥弼墓志能記載其葬死在山光佛剎之西。以后唐城附近山光寺遭劫難，不復(fù)存在。揚(yáng)州到了明代，只能看到灣頭的山光寺。匾額隋山光寺，隨時可復(fù)制，以表示此寺歷史悠久，何況明時只剩一座山光寺。故也只能保護(hù)。后人見到灣頭尚有山光寺，便將隋宮改山光寺的歷史，算在灣頭山光寺上，但真實(shí)的“禪智山光好墓田”只有一處，不可篡改，那就是唐城附近出東水門外的沈山山頭山光寺?！叭松缓?a>揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”應(yīng)該還其真面目真地點(diǎn)。
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