回顧中國近代以前的歷史，上千年的歲月里有無數(shù)繁盛和令人印象深刻的文明史詩，其中最典型的莫過于以“秦皇漢武”為代表的秦漢時(shí)代，以及距離我們最近、朗朗上口的唐、宋、元、明、清五朝。
從嬴政到劉邦，從李世民、趙匡胤、朱元璋到成吉思汗，得益于那些廣為流傳的歷史文藝作品，絕大多數(shù)人對這些王朝的歷史人物與事件都如數(shù)家珍，某種程度上，這些帝王將相的故事構(gòu)成了我們對中國古代政治史的普遍認(rèn)知。
但，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。
事實(shí)上，在秦朝建立至清朝滅亡的這兩千多年里，有一段跨度長達(dá)三百多年的歷史常常被大多數(shù)人忽略，或者說，相比它在漫長的中國歷史長河中占比不小的時(shí)間跨度，這個(gè)時(shí)代在大眾眼中的存在感遠(yuǎn)不如其他時(shí)代來得強(qiáng)烈。
《哈佛中國史》中將其稱為“分裂的帝國”，《講談社·中國的歷史》系列當(dāng)中這個(gè)時(shí)代的標(biāo)題是“中華的崩潰和擴(kuò)大”。
它就是魏晉南北朝。
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講完“亂世三國”之后，華文世界著名人文經(jīng)典領(lǐng)讀者楊照，在他的系列音頻節(jié)目《重述中國通史》第五季中帶我們來到了魏晉南北朝，一個(gè)隋唐盛世到來之前，中華文明“承上啟下”的時(shí)代。
提到魏晉南北朝，很多人第一個(gè)想到的大概率是“北魏孝文帝改革”，那是我們的歷史課本里，比起其他王朝為數(shù)不多關(guān)于這個(gè)時(shí)代的內(nèi)容。
西晉“八王之亂”時(shí)，來自中原北方邊緣的五支異族，匈奴、鮮卑、氐、羌、羯趁機(jī)入主中原，割據(jù)漢地北部建立了五胡十六國，最后是鮮卑族一統(tǒng)華北，建立了北魏政權(quán)，定都平城。
彼時(shí)的中原居民以漢人為主，一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)在這里該如何自處？北魏孝文帝的選擇，是通過均田制、遷都洛陽、將鮮卑族的習(xí)慣和文化改弦更張等措施減少自己的異族成分，融入漢人之中，同時(shí)借由漢人的協(xié)助，統(tǒng)治更廣大的中原地區(qū)。
我們都知道，孝文帝改革緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族融合，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用……課本上的內(nèi)容基本到此為止。
而楊照在節(jié)目里提到，孝文帝改革也為鮮卑族埋下了禍根，漢化讓北魏付出了相當(dāng)大的代價(jià)。
從平城遷都到洛陽，北魏政權(quán)越來越遠(yuǎn)離北方，被留在原來的根據(jù)地“六鎮(zhèn)”的鮮卑同族生出越來越嚴(yán)重的相對被剝奪感。
加上北魏的政治重心南遷之后，更北方的柔然不斷迫近鮮卑原來的根據(jù)地，多重壓力交互作用下，“六鎮(zhèn)之亂”爆發(fā)，造成了北魏的實(shí)質(zhì)滅亡，不久后就分裂為東魏、西魏，這兩個(gè)政權(quán)又很快轉(zhuǎn)變?yōu)楸饼R、北周。
以上這些，還只是那段歷史的冰山一角。
在東西方的橫向?qū)Ρ壬希簳x南北朝常被比擬為西方文明中的“黑暗時(shí)代”，其相似性在于兩者的大一統(tǒng)帝國都走向了瓦解與崩壞，且兩者都遭遇了北方草原民族的入侵。彼時(shí)的中國軍閥割據(jù)，民不聊生，混亂是這三百多年間的主旋律。
另一方面，我們常說“國家不幸詩家幸”，而魏晉南北朝就是一個(gè)非常典型的例證。在文化上，這段時(shí)期不僅不“黑暗”，反而充滿了華章。
《昭明文選》、《文心雕龍》、《水經(jīng)注》、《顏氏家訓(xùn)》……這個(gè)時(shí)代的文人創(chuàng)造了帝國時(shí)期不可能有的豐富成果。六朝駢文和五言詩的突破，也孕育了一個(gè)即將到來、無可取代的詩歌盛世。
佛教帶來新思潮的刺激，加上勃興的個(gè)人主義精神，以及世家門第對文化與人格教養(yǎng)的重視，這些都為中國歷史和中國文明增添了許多恒久的內(nèi)容。
這是一個(gè)混亂、崩壞，但同時(shí)有一部分也可能是最具有創(chuàng)造力的時(shí)代。
在看理想出品的系列音頻節(jié)目《重述中國通史》第五季——《佛教與外族如何改變中國：魏晉南北朝》中，歷史學(xué)者楊照會(huì)為我們詳細(xì)闡述這段歷史。
不同于中國傳統(tǒng)史學(xué)“朝代史觀”以“朝代”為一個(gè)個(gè)理所當(dāng)然的歷史單位，楊照在這一季節(jié)目里引入了西方文明史的歷史分期方法，將中國數(shù)千年的歷史分為了五個(gè)大塊——上古、古代、中古、近世和現(xiàn)代，它們分別有確切的歷史事件作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各自內(nèi)部又有很容易把握的獨(dú)特性質(zhì)。
魏晉南北朝就屬于中國歷史的中古時(shí)期，它相較于之前的秦、漢，和后來的宋、明，夾在中間的這段時(shí)間里，大一統(tǒng)的帝國體制并沒有真正恢復(fù)正常運(yùn)作，因此將它命名為“中古”。
這趟中國歷史的中古之旅，楊照將從中國的“村落”與土地制度開始講起，貼近地檢視當(dāng)時(shí)世家與皇權(quán)的關(guān)系，了解那個(gè)時(shí)期異族和漢族的沖擊與融合。
會(huì)講到彼時(shí)興盛的佛教與佛教文化，文學(xué)的新舊之爭，以及東晉陶淵明傳承至唐朝李白的詩歌精神。
最后，楊照還會(huì)厘清那些常常被誤讀的歷史概念，從“魏晉南北朝”這個(gè)稱呼本身，到著名的“五胡亂華”。
歷史不是人名、地名、時(shí)間、事件的簡單羅列，而是一個(gè)被破壞的“案發(fā)現(xiàn)場”。從來就沒有絕對的真相與定論，我們只能通過抽絲剝繭，獲得一種歷史表述的可能性。
一個(gè)人如何活著？怎樣完成自己？或許，我們能從人類過去經(jīng)驗(yàn)的總和——?dú)v史中獲得參考。
*配圖來源于《筆中情》《北魏馮太后》
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