《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是范文瀾先生的力作，是其在延安時(shí)期，按照中宣部要求編寫的一部旨在為干部補(bǔ)習(xí)文化所用的通用歷史教材?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》的編寫，由原計(jì)劃只編寫十幾萬字到最后沒有收住達(dá)五十多萬字，由馬列學(xué)院歷史研究室?guī)孜煌痉止懙阶詈髮?shí)際由其一個(gè)人完成，歷時(shí)兩年多才陸續(xù)完成，內(nèi)容跨度從原始公社到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的全部中國(guó)歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的內(nèi)容編入另一部著作《中國(guó)近代史》中。
范文瀾先生1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是早期的共產(chǎn)黨員之一，正因其思想認(rèn)識(shí)之深刻，奠定了這位歷史學(xué)家被名副其實(shí)地加冠為“馬克思主義史觀”歷史學(xué)家，被譽(yù)為“新史學(xué)宗師”。
《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和他的另一部力作《中國(guó)近代史》，被認(rèn)為是第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地?cái)⑹鲋袊?guó)通史的著作。范文瀾既懂得馬克思主義，又熟諳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且較好地把馬克思主義與中國(guó)的民族特點(diǎn)結(jié)合起來，形成他的著作的獨(dú)特風(fēng)格。在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中，對(duì)于很多歷史事件、人物、社會(huì)勢(shì)力、思想流派的評(píng)論，范先生都是運(yùn)用馬克思主義的基本原理，考察其對(duì)人民大眾的態(tài)度如何、對(duì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)起多大作用等，開創(chuàng)了歷史評(píng)論的新視野。
首先，我們來梳理一下范先生筆下《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中關(guān)于中國(guó)史的發(fā)展脈絡(luò)。
作為中國(guó)人，談起中國(guó)歷史誰都能說個(gè)子丑寅卯，但真正細(xì)究起來，又未必能夠說的全面準(zhǔn)確，其中的原因就是：碎片化的東西多體系化的內(nèi)容少，模塊化的東西多串聯(lián)式的內(nèi)容少，表面上的東西多內(nèi)在原因了解少?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》在編寫時(shí)，每章結(jié)尾部分都有一個(gè)簡(jiǎn)短的總論，一定程度上起到了承上啟下的作用。按此，總而概之，整個(gè)中國(guó)歷史就給串聯(lián)起來了。這里，為方便記憶和利于理解，我們把它區(qū)別為二十“階”，寓示中國(guó)歷史像臺(tái)階一樣，我們一步步登堂入室去了解。
第一階：原始公社時(shí)代－－禹以前(遠(yuǎn)古至前2198年)
中國(guó)歷史，關(guān)于遠(yuǎn)古的傳說，有的出自后世推想，有的出自異族傳說的殘余，比較有系統(tǒng)的歷史，可以承認(rèn)從黃帝開始。
中國(guó)中部黃河南北，是平原肥沃的地區(qū)，住在周圍的各民族都想遷徙進(jìn)來。因此成為各種族斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，也成了不同文化相互影響的場(chǎng)所。根據(jù)假設(shè)推論：最初居住中國(guó)中部的，應(yīng)該說是羌族(炎帝)和蠻族(蚩尤)。東部屬夷族，西部屬黃帝族。黃帝族向東伸展；炎帝被蚩尤追逐而向黃帝求援，黃帝攻殺蚩尤，炎黃兩族開始聯(lián)合和同化，共同對(duì)抗頑強(qiáng)的蠻族；堯舜禹時(shí)代，組織黃帝族為主羌炎族為輔的部落大聯(lián)盟。禹武功最大，壓迫蠻族退回長(zhǎng)江流域，中國(guó)中部成為黃帝族的根據(jù)地。現(xiàn)代的中華民族，是吸收無數(shù)民族，在一定文化一定民族的基礎(chǔ)上，經(jīng)四五千年的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和融化，才逐漸形成起來。這里所謂民族基礎(chǔ)，無疑地應(yīng)該說是從黃帝傳下的華族(周代稱華族，漢以后稱漢族)。仰韶文化被認(rèn)為是黃帝族的文化。
從黃帝到禹的社會(huì)制度，是原始公社制度。
以上，將《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》有關(guān)內(nèi)容概要闡述，把握了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的核心關(guān)切，就是首先確立編寫中國(guó)通史的民族基礎(chǔ)，即華族或漢族是整個(gè)中國(guó)的主流民族，其他族都是少數(shù)民族也或是《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》所稱的異族。
第二階：原始公社逐漸解體到奴隸占有制度時(shí)代－－夏商(前2197至前1122年)
禹之后，其子啟繼位，夏代世襲制代替了禪讓制。同時(shí)，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，俘虜?shù)脑黾樱接胸?cái)產(chǎn)逐漸發(fā)展到一定程度，私有制度就代替公有制度。私有制度的發(fā)生，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的大進(jìn)步，但同時(shí)也就帶來了人剝削人的災(zāi)難。夏朝自禹至桀共17位君主，桀驕奢無道國(guó)力衰敗，此時(shí)，東方新起的商部族(商在黃河中下游，更靠近東方)，生產(chǎn)力比夏先進(jìn)，發(fā)展到商湯時(shí)，其利用夏桀內(nèi)部的階級(jí)矛盾，攻滅夏建立相當(dāng)大的商王國(guó)。
商朝時(shí)期，國(guó)家組織已確立(甲骨文國(guó)字寫作“或”，口指人口，戈指武力，但還沒有加上一個(gè)口，因?yàn)槟菚r(shí)候荒地廣闊，隨意開拓，不需要什么疆界)。商正是奴隸制占主要地位的時(shí)代，但公社制度依然還保存很大的殘余；同時(shí)，封建制度在商代已經(jīng)孕育著(見于卜辭，有侯虎、侯喜、侯光，及攸侯、周侯、杞侯、亞侯等，這些都分封的結(jié)果)，這種制度擴(kuò)大起來，就成為周朝的大封建。商代生產(chǎn)工具，已經(jīng)不是石頭而是金屬。商代采取嫡長(zhǎng)子制，從第十四代武乙起，才改為父子相傳，這是世襲制度進(jìn)一步的發(fā)展。
商朝自商湯至紂共有31位國(guó)君，商紂與夏桀同樣驕奢無道，國(guó)力衰敗、人心盡失，周武王組織許多友邦和蠻夷小國(guó)，在牧野(河南汲縣)誓師伐紂，紂兵七十萬不戰(zhàn)潰敗，周朝建立。
第三階：封建制度開始時(shí)代－－西周(前1134至前771年)
周是商時(shí)代的新興小國(guó)，幾十年工夫居然滅殷，這固由于殷代統(tǒng)治階級(jí)極端腐化，同時(shí)也由于周已經(jīng)形成新社會(huì)，而新社會(huì)必然要戰(zhàn)勝舊社會(huì)。周朝的新社會(huì)就是封建社會(huì)，其萌芽在殷代，到周才完備。
周朝分西周和東周(之所以區(qū)分東西周，主要是前后兩個(gè)時(shí)期定都分別在咸陽(yáng)和洛陽(yáng)，從位置上看一東一西)。
西周，是封建制度開始時(shí)代。重農(nóng)是周立國(guó)的特點(diǎn)，周農(nóng)業(yè)也確比夏殷發(fā)達(dá)。發(fā)展到姬宮涅時(shí)代，有錢的庶民(主要是商人)穿貴族衣服，在朝廷做宮；文字如貴賤貧賢賓(所敬的人)都帶貝(貨幣)字，富字像屋下物多，想見西周商業(yè)的發(fā)展。
周公臣旦(周武王弟弟、周成王叔叔。此周公即孔子所崇拜的周公，也即孔子年老時(shí)所說的我不復(fù)夢(mèng)見周公之周公)削平叛亂，開始大封建，他制定君臣父子夫婦上下親疏尊卑貴賤等的禮(法規(guī))，大禮有三百，小禮有三千，完成周朝的王業(yè)。周公真是周朝的圣人，也是中國(guó)封建社會(huì)的圣人。
西周建立中央集權(quán)國(guó)家，周邊少數(shù)民族自然襲擾不斷。西周民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是東方與諸夷族的戰(zhàn)爭(zhēng)，南方與楚國(guó)(不承認(rèn)周天子)的戰(zhàn)爭(zhēng)，西北方與戎狄族的戰(zhàn)爭(zhēng)。戎狄是中國(guó)人給他們的名稱，他們自稱鬼(方)、混(夷)、犬(戎或夷)、獫狁，中國(guó)人把他們看作獸類，用惡字寫譯音，方、夷、戎等字也是中國(guó)人附加的。至周幽王時(shí)，周朝出現(xiàn)內(nèi)亂并與外敵(西戎)勾結(jié)殺死周幽王，其子周平王遷都至洛邑(洛陽(yáng))，西周滅，東周時(shí)代開啟。
第四階：列國(guó)兼并時(shí)代－－春秋(前770至前403年)
東周時(shí)期，王朝衰落嚴(yán)重，厲害的諸侯打不過，弱小的諸侯保護(hù)不了，東周王朝在這段歷史期間根本沒有發(fā)揮什么作用，因此史學(xué)家們不太愿意將這段時(shí)間統(tǒng)稱為東周，而是將其劃分為春秋與戰(zhàn)國(guó)(劃分的時(shí)間有爭(zhēng)議，但無論怎么劃分，基本都是圍繞著韓、趙、魏三家分晉展開的。之所以叫春秋和戰(zhàn)國(guó)的原因：一是依據(jù)孔子的《春秋》和劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》來取名；二是根據(jù)多事之秋和戰(zhàn)爭(zhēng)紛繁的社會(huì)性質(zhì)取名)。
春秋時(shí)期，東周王朝很是衰弱，但宗法組織還有很大力量。見于春秋時(shí)代的大小國(guó)家凡一百四十八，其中大國(guó)只有楚、齊、晉、秦、吳、越六等國(guó)。列國(guó)諸候尚不敢篡奪王位，爭(zhēng)霸是整個(gè)春秋時(shí)代政治軍事的中心問題，而又主要是在晉、楚兩國(guó)之間。
春秋時(shí)代中國(guó)人通稱為“華”或“諸華”，中國(guó)西部通稱為“夏”，東部稱“東夏”，總稱為“諸夏”。楚是蠻夷，攻伐中國(guó)，不僅為了擴(kuò)大土地，同時(shí)也以雄霸華夏為莫大的光榮。因此，楚國(guó)君臣，不向中國(guó)出兵，算是不勝其職的恥辱。這種爭(zhēng)霸的基本性質(zhì)是華族團(tuán)結(jié)在齊晉盟主周圍，與蠻族爭(zhēng)奪中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
華族是比較團(tuán)結(jié)的，所以利用優(yōu)勢(shì)的文化和政治力量，逐漸把異族融化。南方蠻夷被楚統(tǒng)一，由于文化上發(fā)展，與諸夏相等，華、夷的界限逐漸消失。東方諸夷沒有成立大國(guó)，陸續(xù)被齊魯楚吞滅。北方戎夷隨著晉國(guó)強(qiáng)大而被其消滅，從而給小國(guó)燕國(guó)有了發(fā)展機(jī)會(huì)。西方戎狄是華族可怕的敵人，但諸戎散居溪谷間有一百多種，因?yàn)榻y(tǒng)一不起來，所以逐漸被秦征服。
到春秋末期，居住中國(guó)的異族差不多完全消滅子。中華民族的祖先，在中國(guó)奠定了居住權(quán)，是經(jīng)過艱苦斗爭(zhēng)才更得到的。
第五階：兼并劇烈時(shí)代－－戰(zhàn)國(guó)(前403至前221年)
晉國(guó)韓、趙、魏滅智氏后，周威烈王封魏斯(文侯)、趙籍(烈侯)、韓虔(景侯)為諸候；齊國(guó)田和廢齊君，周安王封田和為諸候。韓、趙、魏、齊，以及原有秦、楚、燕共七個(gè)大國(guó)，正式開啟戰(zhàn)國(guó)七雄紛戰(zhàn)時(shí)代。(本書以公元前403年三家分晉為春秋戰(zhàn)國(guó)分界，另外還有以孔子逝世476年為分界，分法不一)
戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦在函谷關(guān)(河南靈寶縣)以西；其余韓、趙、魏、齊、楚、燕等六國(guó)在關(guān)東，稱為山東六國(guó)。
秦在商鞅變法之后，國(guó)力漸強(qiáng)，向東出函谷關(guān)擬各個(gè)擊破山東六國(guó)。在此過程中，合縱連橫成為周旋的主要策略。從燕到楚，南北聯(lián)合反秦叫做合縱，誘山東各國(guó)割地和秦叫做連橫。秦國(guó)最怕合縱，山東各國(guó)玩弄小計(jì)謀，恰恰不能合縱，自取敗亡。最終，秦各個(gè)擊破，最終消滅六國(guó)統(tǒng)一全中國(guó)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)已經(jīng)沒有華夷斗爭(zhēng)的民族問題(都已被同化)，但是北方游牧民族，卻不斷向南侵襲。落后的游牧民族進(jìn)攻農(nóng)業(yè)民族，在軍事上總是容易獲勝，因此保護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不受落后民族的破壞，是華族面前的大問題。
秦統(tǒng)一全國(guó)，建立起中國(guó)民族的國(guó)家，消滅了華族內(nèi)部的互相對(duì)立，團(tuán)結(jié)華族一致對(duì)外，是一個(gè)歷史的進(jìn)步，是當(dāng)時(shí)人民的要求。
第六階：官僚主義中央集權(quán)的民族國(guó)家的成立－－秦(前221年至前207年)
秦朝開始建立中國(guó)民族統(tǒng)一的國(guó)家，它的一切制度和設(shè)施，都在中央集權(quán)這一總目標(biāo)上面。因?yàn)榧瘷?quán)的成功，出現(xiàn)了統(tǒng)一的大帝國(guó)，即官僚主義中央集權(quán)的民族國(guó)家的成立。
秦始皇創(chuàng)定許多新制度，這種制度戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大體已經(jīng)存在，漢朝又幾乎全部繼承了這種制度。重要的制度有：皇帝獨(dú)裁；郡縣制；宮制也即設(shè)置了自左右丞相至亭長(zhǎng)的官僚體制；禁私學(xué)(想做官必須“以吏為師”，學(xué)習(xí)法令)；訂定文字(由大篆改小篆再到隸書)；劃一器械(統(tǒng)一全國(guó)度量衡)；銷毀兵器(銷毀銅兵器，促進(jìn)鐵兵器的使用)；遷徙豪富；抑止末業(yè)(即抑止商業(yè))等。
秦朝雖短，但在中國(guó)歷史上卻做出了一些影響后世的事。如：興水利、修馳道，拆毀國(guó)內(nèi)長(zhǎng)城，筑萬里長(zhǎng)城，伐胡越等，這些都含有完成統(tǒng)一，推進(jìn)生產(chǎn)的意義；但是當(dāng)時(shí)人民還沒有很多的積蓄，耗費(fèi)這樣大的人力物力，人民無法負(fù)擔(dān)。另外，求神仙、造宮室、修墳?zāi)?，更加重?duì)人民的壓榨，全國(guó)人民被暴政迫脅作皇帝一人的犧牲，只有起義反抗，能者保存自己的生命。
在這樣的背景下，中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義陳涉吳廣起義暴發(fā)，起義推翻了秦朝統(tǒng)治，消滅了西周以來最后一個(gè)領(lǐng)主。但起義成果被劉邦項(xiàng)羽攝取，最后演變成楚漢爭(zhēng)霸。項(xiàng)羽自恃勇力，不會(huì)用人，更輕視貧賤出身的劉邦等人。劉邦搜羅各種人才，用其所長(zhǎng)(劉邦部下張良是貴族，陳平等是游士，蕭何、曹參是縣吏，任敖是牢頭，樊噲是狗屠，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販，婁敬是車夫，韓信是流氓，鼓越是強(qiáng)盜)，了解各人性格，布置對(duì)付的方法。最終劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立了漢朝。
第七階：對(duì)外擴(kuò)張時(shí)代－－兩漢(前206年至219年)
劉邦建立漢朝，建都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)漢。習(xí)慣上稱為前漢或西漢(兩漢也是以定都于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，一個(gè)在東、一個(gè)在西而論定的)。劉邦訂定各種制度，大抵采取秦制，略加變通，對(duì)人民的基本政策是“讓人民休息”。經(jīng)過六七十年的安定，朝廷積累起極大財(cái)富，統(tǒng)治階級(jí)也繁榮富庶；但積蓄的財(cái)富并沒有讓廣大人民享用，貧民大量破產(chǎn)流亡，形成嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。
王莽篡漢，國(guó)號(hào)新。他想均分土地、解放奴婢、抑制商人來解決問題，但觸犯富豪的利益，同時(shí)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和刑罰暴虐，激發(fā)了農(nóng)民起義。起義均拿“恢復(fù)漢朝”作口號(hào)，這顯然是官僚地主商人的口號(hào)，農(nóng)民盲目地替他們戰(zhàn)斗。最終，推翻王莽，農(nóng)民起義軍也被消滅，政權(quán)落在豪紳地主兼知識(shí)分子劉秀手里。
劉秀是漢朝疏遠(yuǎn)的宗室，又是借“恢復(fù)漢室”名義攫取起義成果，所以?shī)Z得政權(quán)后依然立國(guó)號(hào)為漢，由于建都洛陽(yáng)，歷史上稱為東漢，也稱后漢。東漢繼承西漢的統(tǒng)治方法，對(duì)讀書人用征辟制度(是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”)，官僚主義特別發(fā)達(dá)，政治非常腐?。获R援征服安南(現(xiàn)越南)，對(duì)匈奴氏羌都獲得勝利。
東漢時(shí)期，除劉秀和劉昭兩們成年皇帝外，其他10位皇帝都是嬰幼兒，皇權(quán)弱化旁落，外戚和朝臣相繼成為實(shí)際權(quán)力掌握階級(jí)，致使黨錮相爭(zhēng)惡性循環(huán)，政治腐敗，農(nóng)民受盡壓迫紛紛起義，但沒有富豪知識(shí)分子引導(dǎo)，相反被富豪知識(shí)分子鎮(zhèn)壓。
兩漢期間，對(duì)外擴(kuò)張是顯著特征。統(tǒng)治階級(jí)為緩和社會(huì)內(nèi)部尖銳的矛盾，發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略，用戰(zhàn)爭(zhēng)來消滅過剩的人口。從劉徹征伐四夷，開拓?cái)U(kuò)大疆土，直至東漢滅亡，三百多年，始終保持對(duì)外侵略的政策。兩漢對(duì)外勝利的結(jié)果，擴(kuò)展了土地，建立亞洲唯一的帝國(guó)；使中國(guó)文化傳播到附近各種族，促進(jìn)外族同化和融入漢民族；從外國(guó)輸入多種農(nóng)作物，豐富了中國(guó)的物產(chǎn)；佛教和音樂藝術(shù)等的輸入，影響了中國(guó)人精神生活；地理知識(shí)擴(kuò)大，改變以前局促的世界觀，養(yǎng)成泱泱大國(guó)風(fēng)的民族性。
兩漢農(nóng)民起義此起彼伏。西漢的新市軍、綠林軍和赤眉軍等起義，東漢的黃巾起義，特別是東漢黃巾起義，持續(xù)至東漢末，使兩漢的政權(quán)受到極大打擊。但不管是任何一次農(nóng)民起義，由于他們沒有政治軍事知識(shí)，缺乏組織和紀(jì)律，暴露了農(nóng)民的純樸性、保守性、自私性和狹獈性。正是由于農(nóng)民的愚昧無敵，一次又一次地受豪紳地主們的欺騙，犧牲極大，成就很小，完全證明農(nóng)民沒有進(jìn)步階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，起義決不會(huì)有好的前途。
在兩漢的中間時(shí)期，王莽企圖解決問題，提出了許多辦法，可是他沒有堅(jiān)決執(zhí)行的勇氣，被統(tǒng)治階級(jí)反對(duì)，就動(dòng)搖而屈服。企圖解決問題的王莽，成為被問題解決的王莽。
東漢末年，軍閥混戰(zhàn)代替了農(nóng)民起義，最后東漢政權(quán)被富家出身的曹操奪去，破落貴族劉備、豪家孫權(quán)，也分得一部分土地，出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面，東漢轉(zhuǎn)移到了三國(guó)。
第八階：內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代－－三國(guó)(220年至264年)
東漢最后一個(gè)皇帝劉協(xié)在位期間，軍閥們割據(jù)土地，互相攻殺。在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，曹操獲得黃河流域的統(tǒng)一。他在赤壁、漢中兩次敗北，再不敢輕率大舉進(jìn)攻吳、蜀，軍事上形成三個(gè)武裝集團(tuán)。吳、蜀兩國(guó)出產(chǎn)鹽鐵，糧食足用，在經(jīng)濟(jì)上也形成三個(gè)獨(dú)立集團(tuán)。吳、蜀人口比魏少，因吸收大量中原流亡人，文化技術(shù)也各能自立。這樣，就出現(xiàn)三國(guó)互爭(zhēng)的時(shí)代。
三國(guó)時(shí)期，最大的特征就是連年內(nèi)戰(zhàn)。戶口驟損十分之九，良田全成荒地，人口密集的中原地區(qū)，千里不見煙火，軍閥內(nèi)戰(zhàn)的罪行，真使人傷心慘目。軍閥們屠殺人民，還說自己替人民除暴亂。歷史證明，內(nèi)戰(zhàn)是最可怕的罪惡，兩漢幾百年積累的經(jīng)濟(jì)、文化、人口，擋不住內(nèi)戰(zhàn)的殘酷的破壞。經(jīng)過東漢末期和三國(guó)的大破壞，此后三四百年，沒有恢復(fù)過兩漢盛況，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出嚴(yán)重的停滯狀態(tài)。
魏、蜀、吳三國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，是吳蜀合作協(xié)力抗魏，才有滅魏的可能。但這種聯(lián)盟遭到破壞，弄得孫權(quán)對(duì)魏稱臣，諸葛亮“恢復(fù)漢室”的計(jì)劃也不能實(shí)現(xiàn)。中原經(jīng)五六十年相當(dāng)?shù)陌捕ㄖ?，?shí)力發(fā)展又超過吳、蜀兩國(guó)，司馬氏得接受曹奐禪讓(實(shí)際是篡位)，建立晉朝，在其統(tǒng)治下，攻滅蜀、吳，中國(guó)又得到統(tǒng)一。
第九階：外族侵入時(shí)代－－兩晉(265年至419年)
曹操父子對(duì)漢的故事，司馬氏照樣重演一次，這就成立了晉朝。晉朝成立，國(guó)家財(cái)富驟增，但統(tǒng)治階級(jí)瘋狂享受，政治極端腐化。殘酷的剝削，超出人民的生產(chǎn)限度，人民死喪流亡，社會(huì)動(dòng)蕩解體。加上八王混戰(zhàn)，使崩潰加速發(fā)展。
東漢末期，軍閥混戰(zhàn)，為貪一時(shí)之宜，諸軍閥借外力以達(dá)已之目的；至西晉，八王之亂照樣利用外族之力，引狼入室，致使五胡(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌)侵華(被稱為五胡亂中華)。最先由匈奴劉淵建立漢國(guó)，攻滅西晉。群寇紛起割據(jù)，互相屠殺。華族人民遷徙死亡，戶口耗損大半。塞外野蠻民族，大量流入黃河流域，落后低級(jí)的生活，殘暴嗜殺的惡性，破壞華族二三千年來發(fā)育滋長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和文化。
北方十六國(guó)長(zhǎng)期混亂，中國(guó)社會(huì)受極大的破壞。野蠻落后民族的流入，使華族經(jīng)濟(jì)文化不僅停滯而且向后驟退。不過，事物發(fā)展的另一面表面，正因外族長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)，致使其文化上、婚姻上逐漸趨向同化，十六國(guó)及后來的北朝，是在這樣一個(gè)過程中發(fā)展著。
特別強(qiáng)調(diào)的是，其時(shí)的東晉王朝，是有機(jī)會(huì)與北方合作，一舉殲滅異族，但東晉王朝不愿與冉閔合作，來共同驅(qū)逐外族，卻想乘機(jī)取巧，坐收漁人之利。結(jié)果魏敗燕興，東晉自保不睱，再?zèng)]有恢復(fù)中原的機(jī)會(huì)。
第十階：中國(guó)文化南遷時(shí)代－－南朝(317年至588年)
瑯琊王司馬睿繼承西晉帝統(tǒng)，在建鄴(南京)建立東晉皇朝，歷一百四年。劉裕篡晉，建立宋朝，歷六十年。蕭道成篡宋，建立齊朝，歷二十三年。蕭衍篡齊，建立染朝，歷五十六年。陳霸先篡梁，建立陳朝，歷三十三年。隨滅陳。這就是東晉被滅亡后的南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，前后不滿三百年。
整個(gè)南朝，士族享受政治上經(jīng)濟(jì)上各種特權(quán)，生活非常優(yōu)裕，朝代改換，士族地位不變。所以南朝士人重家不重國(guó)，重孝不重忠，種族恥辱更不在意想中。士族子弟依門閥高低，分享官位，大抵碌碌無能，不堪負(fù)擔(dān)大事。只有國(guó)家遇到危難的時(shí)候，素族寒人，才得藉軍功參與政權(quán)。軍功較大的也就篡奪帝位，建立新朝。劉裕、蕭道成、蕭衍都是素族，陳霸先更是寒人。他們的迭次篡權(quán)，就是最好的說明。
東晉建立，中原士族逃奔江東。因此，黃河流域的文化，移植到長(zhǎng)江流域，不僅是保存舊遺產(chǎn)，而且有極大的發(fā)展。士族為了自己的享受，對(duì)文化和藝術(shù)有頗大的發(fā)展。西晉以前，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)和文化，遠(yuǎn)落在黃河流域后面；南北朝時(shí)代，南方文化超越北方，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展起來；唐以后，黃河流域的經(jīng)濟(jì)和文化，都落在長(zhǎng)江流域后面。唐朝的文化和藝術(shù)，是繼承南朝并把它擴(kuò)展起來。
第十階：異族同化時(shí)代－－北朝(386年至581年)
東晉時(shí)期，北方五胡十六國(guó)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。拓跋族起西北(都山西大同)建立魏國(guó)(史稱北魏)，并于東晉元嘉年間吞并黃河流域，一統(tǒng)北方，結(jié)束五胡十六國(guó)混亂局面。至梁時(shí)期(南朝的梁)，北魏分東西兩魏，高氏篡東魏建齊國(guó)(北齊)，宇文氏篡西魏建立周國(guó)(北周)，之后，周滅齊，隋篡周又向南滅陳，南北再合為一個(gè)大國(guó)。
從西晉末年到隋初統(tǒng)一，華族與許多異族作三百年的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，鮮卑族在異族中始終居主要地位。隋唐時(shí)代，歷史上著名人物，十之六七是鮮卑族后裔。
拓跋族侵入中原建立北魏，逐漸接受中國(guó)文化。特別是在拓跋宏繼位后，遷都洛陽(yáng)，改國(guó)姓拓跋氏為元氏，鮮卑人遷洛，稱河南洛陽(yáng)人，朝廷議政不得用鮮卑語。拓跋宏(元宏)以后，鮮卑政權(quán)衰落，漢人高歡建立鮮卑化的齊朝(北齊)，鮮卑人宇文泰建立漢化的周朝(北周)。漢化的周朝戰(zhàn)勝鮮卑化的齊朝，這一現(xiàn)象，證明漢族依較高度的文化力量，經(jīng)過三百年斗爭(zhēng)，融化了大量的異民族，黃河流域統(tǒng)治權(quán)，勢(shì)必回到漢族的掌握。
鮮卑族長(zhǎng)期停頓在氏族社會(huì)階段上，檀石槐時(shí)代，開始轉(zhuǎn)變到奴隸社會(huì)，因?yàn)檐娛律系膭倮?，占領(lǐng)了中國(guó)封建制度高度發(fā)展的根據(jù)地黃河流域，鮮卑族急速提升到封建社會(huì)。
拓跋族沒有文化，本不能統(tǒng)治中原，可是無恥的士族(地主)，為了保護(hù)自己的利益，降附鮮卑，教給他統(tǒng)治的方法，共同剝削漢族平民。漢族平民起初仰望南朝的援救，每遇北伐軍來，自動(dòng)聚眾送義租，希望北伐成功，結(jié)果總是失望。后來改變方式，任自力反抗壓迫，農(nóng)民起義廣大發(fā)展，終于摧毀拓跋氏政權(quán)。
元宏開始大改鮮卑舊俗，盡量接受中國(guó)文化，北朝的封建制度到元宏時(shí)代才詳備。同時(shí)貴族官僚愈益奢侈腐朽，魏從此衰亂不振，佛教的盛行，也成為衰亂的重要原因。
鮮卑化的高齊，華化的宇文周，東西對(duì)立，周滅齊，顯示華族文化的力量，終于戰(zhàn)勝了野蠻的鮮卑人。南北戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是華夷民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中指出誰政治較好，誰內(nèi)部團(tuán)結(jié)，誰就能獲得勝利。
第十一階：南北統(tǒng)一時(shí)代－－隋(589年至617年)
上述三階，把兩晉和南北朝分開寫，這樣是為了更好地闡述這三個(gè)階段的某些突出特征，但它存在一個(gè)問題，就是對(duì)朝代的更替交待得不清晰，在講隋朝前，不妨回顧一下，把脈絡(luò)理得清楚一點(diǎn)。
司馬氏代曹建立晉朝(應(yīng)該稱西晉，其都城在洛陽(yáng)；相對(duì)于東晉都城在南京，地理位置上位西)，維持時(shí)間只有四十余年，至五胡亂中華時(shí)，西晉滅亡。之后，瑯琊王司馬睿繼承西晉帝統(tǒng)，在南方建鄴(南京)建立東晉皇朝；在北方，五胡亂中華先后建立十六個(gè)主要國(guó)家?！笆鶉?guó)”與東晉在時(shí)間上是對(duì)應(yīng)的，中國(guó)社會(huì)尚未進(jìn)入南北朝時(shí)代，之種對(duì)應(yīng)持續(xù)了100多年。之后，拓跋族統(tǒng)一北方建立北魏，北魏之后又分立為東魏和西魏，東魏、西魏又代以北齊和北周，這是整個(gè)北方的朝代演變，統(tǒng)稱為北朝。在南方，首先是劉裕篡晉(指東晉)，建立宋朝，之后，齊、梁、陳相繼篡位，至陳時(shí)被隋滅亡，這是整個(gè)南方的朝代演變，統(tǒng)稱為南朝。
楊堅(jiān)是北周的外戚，他建立隋朝的路徑是：先借北周勢(shì)力消滅北齊，之后在北周宇文贇死后，他總攬大權(quán)，廢贇子闡自立，國(guó)號(hào)隋，年號(hào)開皇。之后，由北向南于開皇九年滅陳，南北朝從此統(tǒng)一于隋朝。
楊堅(jiān)是歷史上著名節(jié)儉的皇帝，在位二十四年，的確生活相互，減輕剝削，三百年來，人民第一次獲得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。同時(shí)，楊堅(jiān)多少懂得民為邦本的意義，所以開皇時(shí)代，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，戶口墾田大量增殖起來。
楊堅(jiān)對(duì)臣屬用刑極嚴(yán)，功臣勛舊，誅逐略盡。貴族大姓破家的多，人民利益不小。官吏受賄，即使小物如鸚鵡馬鞭等類，發(fā)覺處死刑不貸。雖說近乎殘酷，卻使官吏不敢過于作惡。
楊廣弒父繼位，卻是著名淫侈的昏君。廣大興土木，修建宮室苑囿，傾國(guó)力三次征伐高麗，人民不忍殘酷榨取，起義遍滿全國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分裂，促使廣加速潰滅。楊廣想用碉堡政策、屠殺政策來鞏固地位，不料絞死自己的恰恰是自己的親信宇文化及。
人民起義的結(jié)果，政權(quán)從楊廣轉(zhuǎn)到貴族李淵手里。
第十二階：封建制度發(fā)展時(shí)代－－唐(618年至907年)
隋末楊廣的暴政，全國(guó)的混戰(zhàn)，社會(huì)遭受極大的破壞，幸而不到十年，李世民統(tǒng)一了中國(guó)。
李世民是一個(gè)英明的政治家，在位期間建立制度，節(jié)用愛民，確使人民獲得休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。世民之后，雖然發(fā)生不少宮庭政變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻沒有過大的損害，所以在開元天寶年期，唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了最高點(diǎn)。
唐在全盛時(shí)期，開拓疆域，東北滅高麗，北逾大漠，西鄰波斯，南有安南。侵略勝利的別一結(jié)果，是大量異族遷入中國(guó)內(nèi)陸。到李隆基天寶朝代，君臣歌舞升平，以為中國(guó)無須有兵，子弟當(dāng)武官，父兄認(rèn)為可恥。鑒此，很多武官多由異族人擔(dān)任，尤其是諸道節(jié)度使多改用胡人，兵權(quán)逐漸落在異族人手中，釀成中唐時(shí)代安史為首的大戰(zhàn)禍。
中唐國(guó)內(nèi)分裂，外族乘機(jī)侵入，北西南三邊淪陷，朝廷無力恢復(fù)，甚至借外兵從事內(nèi)戰(zhàn)，茍求勝利，在歷史上留著可恥的污點(diǎn)。中唐政治中心問題是朝廷與藩鎮(zhèn)對(duì)立，朝廷占優(yōu)勢(shì)，獲得暫時(shí)的勝利。晚唐政治中心問題是朝廷政權(quán)分裂，皇帝廢立，權(quán)在宦官。
唐對(duì)異族不甚歧視，遷居內(nèi)陸的人數(shù)很多，軍事上許多將帥是異族人，胡商也得自由往來。唐因疆域擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易很發(fā)達(dá)。唐朝航海技術(shù)進(jìn)步，船舶特別巨大，掌握東西海上交通的霸權(quán)。工商業(yè)尤其是商業(yè)，三百年來一直向上發(fā)展。新工業(yè)制瓷、印刷都已開始，茶葉成為重要商品。
晚唐的腐敗和對(duì)人民的殘酷剝削，農(nóng)民起義此起彼伏。農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓了，接著是軍閥大混戰(zhàn)，唐朝也就轉(zhuǎn)到五代十國(guó)的新時(shí)代。
按性質(zhì)說，五代十國(guó)只是唐朝藩鎮(zhèn)的進(jìn)一步發(fā)展。
第十三階：大分裂時(shí)代－－五代十國(guó)(907年至960年)
唐末農(nóng)民大起義，雖然摧毀了唐朝的舊統(tǒng)治，可是軍閥們卻代替唐朝的地位，建立許多新政權(quán)，一致進(jìn)行對(duì)起義軍的鎮(zhèn)壓。他們彼此間又進(jìn)行著兼并性的混戰(zhàn)，結(jié)果中國(guó)分割成十幾個(gè)獨(dú)立國(guó)家，這就是五代十國(guó)時(shí)代。
五代是指唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了定都于開封和洛陽(yáng)的梁、唐、晉、漢與周五個(gè)朝代，史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十幾個(gè)政權(quán)，抽取有代表性的蜀、吳、南唐、吳越、楚、南漢、閩、南平等十個(gè)史稱“十國(guó)”，合稱“五代十國(guó)”?！拔宕备蛴谶@五個(gè)位于中原的王朝，正統(tǒng)史學(xué)家們一般稱五代為中央王朝，十國(guó)為割據(jù)政權(quán)。
五代十國(guó)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)互爭(zhēng)的繼續(xù)狀態(tài)。
五代十國(guó)期間，關(guān)中人多往四川，淮南人多往江南。南方戰(zhàn)禍比較輕微，可能繼續(xù)吸引北方流民的遷入。南方軍閥除錢镠用鄉(xiāng)兵，其余所部將士，幾乎全是中原人，他們?cè)诟顡?jù)地掌握政權(quán)，可能吸引大量宗族、鄉(xiāng)鄰前去投靠。南方人口增加，生產(chǎn)力自然跟著上升，從此南方富庶，北方貧苦的局面確定了。南方成立這些割據(jù)國(guó)家，對(duì)人民有減輕負(fù)擔(dān)發(fā)展生產(chǎn)的意義。
第十四階：國(guó)內(nèi)統(tǒng)一封建制度進(jìn)一步發(fā)展時(shí)代－－北宋(960年至1127年)
五代發(fā)展到后周時(shí)期，趙匡胤是后周權(quán)臣，發(fā)動(dòng)陳橋驛兵變，篡周自立，國(guó)號(hào)宋。
趙匡胤知道自己成功太容易了，所以登位以后，專力鞏固中央政權(quán)，一切設(shè)施都含著對(duì)內(nèi)嚴(yán)防的性質(zhì)，這是他和他的后代堅(jiān)執(zhí)不變的國(guó)策，因而宋朝內(nèi)政最腐朽，外患最強(qiáng)烈，成為歷史上怯弱可恥的一個(gè)朝代。
宋朝政治上的設(shè)施，完全采取分化政策。軍制是兵與將分離，使野心將領(lǐng)不能擁兵掘強(qiáng)；官制是官與職分離，使功高震主的大臣，空擁大官號(hào)不能獲得實(shí)權(quán)。財(cái)政經(jīng)濟(jì)上的設(shè)施，完全采取滿足官僚、地主最大需要的政策。外交上的設(shè)施，完全采取屈辱忍恥、納幣求和的政策。
早在五代時(shí)期，后晉石敬瑭割幽云十六州給契丹，河北平原無險(xiǎn)可守，此后金據(jù)中原，元滅中原，四百余年嚴(yán)重的外患，這是一個(gè)起源。北宋時(shí)期，在其北方有契丹國(guó)(后改為遼)、西邊有西夏，宋與上述兩國(guó)戰(zhàn)和不常，主要是宋委屈求全，實(shí)施納貢政策，勉強(qiáng)求得暫時(shí)的和平，這也是中華漢族在與少數(shù)民族斗爭(zhēng)中少有的屈辱歷史。
趙頊時(shí)代，感覺到國(guó)內(nèi)虛弱外族侵入的危險(xiǎn)，擢用新官僚首領(lǐng)王安石進(jìn)行改革，舊官僚派代表猛烈反對(duì)，兩派互爭(zhēng)地位，直到亡國(guó)才停止。趙佶時(shí)代政治腐敗達(dá)到頂點(diǎn)，南北農(nóng)民到處起義。北方的女真族建立金國(guó)，消滅契丹入侵宋朝。此時(shí)，人民立即停止起義，請(qǐng)求合力御侮。但宋朝對(duì)內(nèi)嚴(yán)防的政策即使到此時(shí)刻也沒有改變，仍然壓迫人民，對(duì)金恐懼獻(xiàn)媚。這完全證明宋朝甘心對(duì)外倔服，一定要加緊對(duì)內(nèi)的壓迫。
第十五階：外族侵入北方，南北分裂時(shí)代－－金與南宋(1127年至1279年)
靖康二年(1127年)，趙佶、趙桓隨金軍北去，自此北宋滅亡。藏匿在河北的康王趙構(gòu)跑回南京(商邱縣)，做了宋皇帝(南宋)，改元建炎。趙構(gòu)建立怯懦昏虐的小朝廷，極度發(fā)揮對(duì)內(nèi)壓迫對(duì)外屈辱的能事。南宋依靠投降政策，稱臣稱侄，偷安茍存了一百五十年。
趙構(gòu)一貫主張對(duì)金議和，起初金強(qiáng)宋強(qiáng)，金人打算吞并中國(guó)，后隨岳飛、韓世忠等新軍興起，形勢(shì)逐漸發(fā)展為宋強(qiáng)金弱，金人認(rèn)識(shí)這樣下去得不到好處；同時(shí)，趙構(gòu)、秦檜等害怕岳飛等功高蓋主危及自己的統(tǒng)治地位。金、宋勾結(jié)殺害岳飛，金允許趙構(gòu)稱臣獻(xiàn)歲幣，自此，南北分裂確定。
南宋一代，朝廷竭力提倡程頤學(xué)說，趙構(gòu)、秦檜利用孔、孟、程頤來麻痹人民頭腦，維持自己的政權(quán)，這也是開了后繼統(tǒng)治者用程、朱道學(xué)作為統(tǒng)制人民思想的先河。南宋以后歷代統(tǒng)治者，無不繼承趙構(gòu)、秦檜的法術(shù)，把程、朱道學(xué)作為編制人民思想的重要工具。
南宋時(shí)期，長(zhǎng)江流域主要是兩浙路，因水利工程的進(jìn)步，農(nóng)產(chǎn)非常豐饒；城市集中大量人口，工商業(yè)發(fā)展到高度。南宋國(guó)庫(kù)歲入總數(shù)超過北宋。廣大的北方地區(qū)，被野蠻落后的女真族(金朝)統(tǒng)治一百年，生產(chǎn)力遭受極大的破壞。
隨著北方蒙古族(金人稱為韃靼)的興起，其向外擴(kuò)大的步伐不可阻擋，在其南侵時(shí)，腐朽待斃的金、宋兩國(guó)，不知合謀抵御，反互相攻奪，自耗國(guó)力，終于先后滅亡，分裂的中國(guó)，在蒙古族武力攻擊下統(tǒng)一了。
第十六階：外族侵占全國(guó) 社會(huì)衰敝時(shí)代－－元(1260年至1368年)
一向過著游牧掠奪生活的蒙古部落，在鐵木真強(qiáng)大武力下獲得了統(tǒng)一。統(tǒng)一之后便向外侵略，向西征服了西夏，鐵木真主要的是向西用兵，同時(shí)向南的侵略也并不忽視，逐漸消滅金和向南滅宋，至忽必烈時(shí)期，吞滅了全中國(guó)。
蒙古武力統(tǒng)治中國(guó)，把各種族依貴賤分四等，蒙古族自然是第一等，其壓迫漢人(漢族及契丹、女真通稱漢人)、南人(黃河以南及南宋遺民統(tǒng)稱南人)非常殘酷，尤其是南人，政治上處在最下層地位，一切都被蒙古人賤視(比如，在朝庭無職庶民不許取名，只許用排行及父母年齡合計(jì)為名，像四三、重五、六六、五一等)。在元時(shí)期，只有朱熹、真德秀的道學(xué)，大受尊重和提倡(因?yàn)樗鼮樽鳛榻y(tǒng)治人民的工具)。
蒙古統(tǒng)治下的元朝，政治極度腐敗，殘酷的剝削，使極大多數(shù)的農(nóng)民失去土地，投靠地主充當(dāng)?shù)钁?。?duì)外貿(mào)易不振，國(guó)內(nèi)商業(yè)江浙比較繁盛，其他地域一般在衰疲狀態(tài)中。朝廷的歲入，主要依靠江浙，人民負(fù)擔(dān)奇重。
正是元朝的殘酷統(tǒng)治，激起漢族反蒙斗爭(zhēng)此起彼伏。從忽必烈開國(guó)時(shí)起，始終沒有停止過，到托歡鐵木耳時(shí)代，農(nóng)民起義的時(shí)機(jī)成熟了。劉福通紅巾軍起，全國(guó)響應(yīng)，摧毀了蒙古的統(tǒng)治。朱元璋篡奪紅巾軍起義成果，舉兵北伐，消滅元朝統(tǒng)治，中國(guó)又回到了中國(guó)人手中。
第十七階：封建制度更高發(fā)展時(shí)代－－明(1369年至1644年)
朱元璋出身寒門，在元末起義紛起時(shí)代，投郭子興起義軍，子興死而代統(tǒng)余兵，攻占元朝南方諸州縣，并消滅其他諸路起義軍，統(tǒng)一南方諸省建立明朝，并以此為基礎(chǔ)向北滅元，統(tǒng)一全中國(guó)。
朱元璋綜合歷朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新制度，所有軍政大權(quán)，統(tǒng)歸皇帝直接行施。這是秦漢以來中央集權(quán)制度更進(jìn)一步的發(fā)展，也是政治上一個(gè)大的改革，是君主專制政體在明朝最高度的完成。朱元璋時(shí)期進(jìn)行了一系列改革，人民有機(jī)會(huì)直接向皇帝說話，是其創(chuàng)立的各種制度中最好的一種。
朱元璋禁止內(nèi)閹識(shí)字讀書，不許干預(yù)政事。朱棣時(shí)開始重用閹官。此后，司禮監(jiān)掌印大監(jiān)成為皇帝的第一代理人，內(nèi)閣首輔成賓第二代理人。閹官擅權(quán)，造成魏忠賢屠殺東林的禍亂；內(nèi)閣爭(zhēng)位，千萬邪正兩派官員的互斗。明朝政治上最大事件，不外閹官擅權(quán)和內(nèi)閣爭(zhēng)位；同時(shí)也是亡國(guó)的重要原因。
中國(guó)邊患，歷代來自北方和西北方，元朝以后，才有海上侵?jǐn)_。在與倭寇的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)失職官吏、不得志儒生多投倭作謀士或向?qū)?，大抵真倭不過十中三四，中國(guó)奸人卻占大多數(shù)。宋應(yīng)昌(明朝抗倭名將，民族英雄)奏稱“日本圖朝鮮，意實(shí)在中國(guó)，我救朝鮮，不止為屬國(guó)謀利益，朝鮮安，薊遼自然無患，京師也就鞏固了”，在明朝那個(gè)時(shí)期能有這樣高的認(rèn)識(shí)和站位實(shí)屬不易。
明朝時(shí)期，鄭和七下西洋，打通了中國(guó)與外部世界的聯(lián)系，國(guó)際商貿(mào)得到發(fā)展。但就其本意而言，歐洲人航海是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商業(yè)資本發(fā)展的需要，含有進(jìn)步意義；而鄭和航海，主要是求滿足皇帝“萬國(guó)朝貢”的侈心。所以，歐洲因航海通商，收得社會(huì)向上發(fā)展的效果，中國(guó)航海通商，反招至民窮財(cái)盡的怨聲。也鑒于此，中國(guó)海商被朝廷抑阻，官吏勒索，蓄積起來的貨幣，不能轉(zhuǎn)化成原始積蓄，作發(fā)展資本主義的前導(dǎo)。在這向個(gè)原因下，中國(guó)社會(huì)，漸漸落在歐洲的后面了。通商的同時(shí)，西方的科學(xué)知識(shí)也隨之傳入，如果沒有野蠻的滿族侵入，明工業(yè)可能有巨大的發(fā)展，也許同歐洲一樣產(chǎn)生資本主義的社會(huì)。
洪武時(shí)代，元末大破壞的農(nóng)業(yè)逐漸呈現(xiàn)榮繁的盛況，但朱棣以后，土地兼并繼續(xù)加甚，農(nóng)民破產(chǎn)流亡到處起義，最后產(chǎn)生全國(guó)性的大起義，推倒明朝的統(tǒng)治。另外，自朱棣發(fā)起的對(duì)外侵略尤其是企圖消滅蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)，加深了蒙漢民族間的仇恨，彼此尋釁報(bào)復(fù)，進(jìn)行長(zhǎng)期廣泛而兩敗俱傷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這也為居住在東北的滿族乘機(jī)興起，繼而先滅蒙古再滅中國(guó)創(chuàng)造了條件。
第十八階：外族統(tǒng)治，嚴(yán)格閉關(guān)，社會(huì)停滯，西洋資本主義侵入時(shí)代－－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝(1644年至1840年)
努兒哈赤用武力統(tǒng)一女真各部建立金汗國(guó)；皇太極改金為清、改女真為滿洲，重用文武漢奸，準(zhǔn)備入侵中國(guó)；明朝政治的極端腐朽，農(nóng)民起義軍的政治短見，吳三桂的開關(guān)求援，漢族士大夫的甘心降敵，造成多爾袞、福臨入主了中國(guó)。
滿族是少數(shù)的，經(jīng)濟(jì)是原始的，文化是落后的，軍隊(duì)是雜奏的，為什么能統(tǒng)治中國(guó)并維持長(zhǎng)久。主要是由于漢族人民不能齊心協(xié)力，聯(lián)合反抗敵人；其次由于漢族文武官吏、大小地主、八股儒生貪得私利，甘心當(dāng)漢奸。
清朝最大的矛盾就是漢族人民與整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治民族間的斗爭(zhēng)。一方面，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)無時(shí)無刻不在進(jìn)行，可以說，除出一部分漢奸，凡是中國(guó)人民，沒有不熱烈參加了抗?jié)M斗爭(zhēng)，殘酷的民族斗爭(zhēng)，在清朝史上幾乎沒有停止過；另一方面，防漢人如防盜賊，只有在危難的時(shí)候，才暫信任漢官作自己的助力，一到危難過去，漢官又被輕視或殺逐。
康熙、雍正、乾隆三朝國(guó)內(nèi)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)外用兵獲得巨大的勝利，其時(shí)的疆域面積達(dá)到中國(guó)歷史上的新高。不過，長(zhǎng)期用兵引起財(cái)政的逐漸困難，隨之剝削加重，嘉慶以后，清朝走上衰落的道路。
清朝皇帝要在漢人面前保持自己至高無上的威嚴(yán)，不愿意承認(rèn)中國(guó)以外還有同等的國(guó)家，皇帝以外還有同樣的帝王，自始至終執(zhí)行嚴(yán)格的閉關(guān)政策，致使中國(guó)落后于同時(shí)期的歐洲諸國(guó)。
老朽的中國(guó)，好比緊密封閉在棺材內(nèi)的“木乃伊”，一朝與外界新鮮空氣接觸，不可避免的要腐爛。落后的經(jīng)濟(jì)，腐敗的政治，昏頑的統(tǒng)治者，兇暴的侵略者，一切罪惡的弱點(diǎn)，在鴉片貿(mào)易中全面表現(xiàn)出來。老朽的中國(guó)封建社會(huì)與新興的英國(guó)資本主義不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)來比賽彼此的力量，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
以上十八階就是《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》所撰寫并經(jīng)梳理之后的中國(guó)史簡(jiǎn)要發(fā)展脈絡(luò)。鑒于作者生長(zhǎng)年代(1893年11月-1969年7月29日)，以及在撰寫本書時(shí)，中國(guó)正處在仁人志士救亡圖存中華民族的偉大探索征程中，還沒有真正找到理想的出路，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)走向尚不能形成定論，所以《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》寫到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就戛然而止了。
如果按照《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的撰寫模式，站在當(dāng)代的角度看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以再增加鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立，以及中華人民共和國(guó)成立至今兩階，這樣就可以完整地看清中國(guó)歷史全貌了。可以嘗試簡(jiǎn)要撰寫如下：
第十九階：救亡圖存，中華民族頑強(qiáng)站立的時(shí)代－－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)(1841年至1949年)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。為求得國(guó)家發(fā)展和民族解放，中華民族優(yōu)秀的仁人志士們，不斷探索民族復(fù)興的正確道路。
地主階級(jí)抵抗派，以林則徐、魏源為代表，提出“向西方學(xué)習(xí)”號(hào)召；地主階級(jí)洋務(wù)派興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)發(fā)展近代工業(yè)，推進(jìn)中國(guó)的近代化進(jìn)程；資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲，改良統(tǒng)治；資產(chǎn)階級(jí)改良派，主張?jiān)谥袊?guó)蠛推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國(guó)，頒布了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)約法；國(guó)共兩黨第一次合作，發(fā)動(dòng)國(guó)民大革命，推翻兩大封建軍閥，解放了長(zhǎng)江以南的半壁江山；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，就其主流和本質(zhì)來說，是中國(guó)一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的過程，縱觀中國(guó)近代史，有屈辱，有抗?fàn)帲挥袦I水，有歡快；悲悲喜喜，交織一起，構(gòu)成了充滿色彩的中國(guó)歷史。尤其在帝國(guó)主義無情壓迫和瓜分下，中國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦不懈的抵抗，充分顯示了中華民族的團(tuán)結(jié)。在如今的對(duì)外交往中，我們又與外國(guó)人平等交流，互相幫助，此更體現(xiàn)了中華民族的寬宏大量，不計(jì)歷史得失，顧全大局的品質(zhì)。
歷史已經(jīng)證明并且還將證明，只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合才能找到解放和發(fā)展中國(guó)的正確道路，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才是中國(guó)不斷前行的唯一正確的選擇。
第二十階：發(fā)展騰飛，中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代－－中華人民共和國(guó)(1949年至今)
中華人民共和國(guó)建立后，經(jīng)過社會(huì)主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的改造，中國(guó)由新民主主義社會(huì)成功過渡到社會(huì)主義社會(huì)，按照馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律，中國(guó)沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)，直接躍入社會(huì)主義社會(huì)。
中國(guó)在社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)過程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全體國(guó)民以極大熱情投身建設(shè)實(shí)踐，取得了最初階段的成功。但由于無經(jīng)驗(yàn)可循，以及領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人主義色彩，造成諸如文化大革命之類的逆時(shí)代發(fā)展的國(guó)策的實(shí)施，使發(fā)展受到阻礙而中斷。但知錯(cuò)就改、知錯(cuò)能改，是共產(chǎn)黨人的底氣和本色。在痛定思痛之后，中國(guó)決然走上了改革開放的正確軌道，在改革開放的國(guó)策指引下，不斷探索適合中國(guó)發(fā)展的理論和制度，從中國(guó)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，理論更加成熟，制度更加完備，不僅成功探索出一條更加適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的模式，也為世界提供了國(guó)家建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展路徑，中國(guó)必將在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上闊步前行
以上是對(duì)中國(guó)之歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理認(rèn)識(shí)，用二十階作了簡(jiǎn)要概述。
在研讀和梳理《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的過程中，有兩個(gè)方面的立場(chǎng)和觀點(diǎn)需要認(rèn)真把握，以下作概要闡釋。
第一，運(yùn)用唯物史的觀點(diǎn)撰寫《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》
唯物史觀是認(rèn)識(shí)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的總集，運(yùn)用這樣的史觀認(rèn)識(shí)歷史上的人物、事件和思想等，能夠更加深透、客觀和較容易被接受?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》在這方面是同時(shí)期類似史書的典范。
比如，關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義問題?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，農(nóng)民起義對(duì)于推動(dòng)政權(quán)更替、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用。
秦朝以前的社會(huì)，由于農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)還未正式形成，所以政權(quán)的更替和社會(huì)的發(fā)展，沒有農(nóng)民起義的任何影子，也不存在農(nóng)民起義。存在的只有類似于奴隸社會(huì)制度下，貴臣爭(zhēng)奪君位的現(xiàn)象，也或某一氏族、方國(guó)等組織，號(hào)召臣民暴動(dòng)或推翻既有政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)政權(quán)的更替，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
秦以后，平民創(chuàng)立朝代，成為常事。秦朝的陳涉吳廣起義，成為有史記載的農(nóng)民起義的發(fā)端。之后的歷朝歷代的興起與衰落，不同程度都與農(nóng)民起義相關(guān)，農(nóng)民起義成為推動(dòng)政權(quán)更替和社會(huì)發(fā)展的不或或缺的因素。如《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》記載的西漢的赤眉軍起義，東漢的黃巾軍起義，唐末黃巢起義，元末紅巾軍起義，明末李自成起義，等等，都在歷史的發(fā)展中起到上述的作用。
但農(nóng)民起義畢竟是“農(nóng)民”起義，農(nóng)民的階級(jí)屬性決定了起義的最終結(jié)果。對(duì)此，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》給出了這樣的論證分析的答案。
對(duì)于秦末農(nóng)民起義，書中這樣分析：起義的成果被劉邦項(xiàng)羽攝取，最后演變成楚漢爭(zhēng)霸。繼而認(rèn)為：歷史上的農(nóng)民起義，總被野心家利用，起義的果實(shí)，總歸他們享受，他們彼此間又互相欺詐殘殺，最后一個(gè)就成為皇帝。同時(shí)，封建社會(huì)的農(nóng)民起義也說明了：起義只能推翻舊的地主政權(quán)，起而代之的依然還是地主政權(quán)，對(duì)農(nóng)民不會(huì)有什么好處。這樣的分析和結(jié)論，確實(shí)道出了農(nóng)民起義最客觀的發(fā)展結(jié)果，是符合歷史事實(shí)的，從這一點(diǎn)看，作者是站在人民大眾的立志，采取了唯物史的觀點(diǎn)來看待農(nóng)民起義。
在此基礎(chǔ)上，作者逐步分析得出，農(nóng)民起義只有在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，才能得到正確的領(lǐng)導(dǎo)，才能得到真正的出路。換句話說，農(nóng)民起義只有得到無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，才能有正確的理論指引，才能得到最廣大人民的擁護(hù)，才能按照社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律前行，這是歷史發(fā)展的必然。
再比如，關(guān)于社會(huì)發(fā)展問題?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》在多個(gè)朝代發(fā)展中，始終堅(jiān)持唯物史的觀點(diǎn)。在談到周代商時(shí)，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》指出：周是新興小國(guó)，幾十年工夫，居然滅殷、造成一個(gè)大朝代，這固然由于殷代統(tǒng)治階級(jí)極端腐化，勢(shì)必崩潰，同時(shí)也由于周已經(jīng)形成新社會(huì)，而新社會(huì)必然要戰(zhàn)勝舊社會(huì)。兩種制度長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，新制度必然戰(zhàn)勝舊制度。
還是在說西周社會(huì)發(fā)展時(shí)，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》強(qiáng)調(diào)：要發(fā)展農(nóng)業(yè)，必須發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力包含工具和人力兩個(gè)因素。用樸素的話點(diǎn)出的生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一要素，同時(shí)也清晰也認(rèn)識(shí)到工具和人力是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素，并且能夠從這兩個(gè)要素出發(fā)，分析評(píng)論周朝的社會(huì)發(fā)展問題。
再比如，在說到唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》鮮明指出：所謂太平時(shí)代，受益最大的是官吏，最苦的還是農(nóng)民和工人。這種不被表面現(xiàn)象所迷惑，能夠透過唐朝繁榮的外表，一針見血地指出封建剝削制度不消滅，社會(huì)再怎么發(fā)展，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的社會(huì)地位和權(quán)利絕不會(huì)發(fā)生根本性變化。這是符合馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
第二，站在“中原之國(guó)”是正統(tǒng)的中國(guó)的觀點(diǎn)撰寫《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》
《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》始終認(rèn)為，“中國(guó)”是居住在中原地帶的以漢族為主體的中華民族的中國(guó)，而不是其他邊域地區(qū)少數(shù)民族的中國(guó)。所以，在有關(guān)的朝代更替時(shí)，作者自主不自主的指出，哪次朝代更替是中原的漢族接替其他民族統(tǒng)一中國(guó)，還是其他邊域少數(shù)民族侵入中原推翻漢族統(tǒng)治，哪次是推動(dòng)歷史發(fā)展，哪次是阻礙社會(huì)發(fā)展等，都給出了清晰的評(píng)論。
《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》在講到中華民族發(fā)展進(jìn)程時(shí)，率先確立了“中原地區(qū)”就是中國(guó)的概念，書中這樣寫道：“到春秋末期，居住中國(guó)的異族差不多完全消滅子。中華民族的祖先，在中國(guó)奠定了居住權(quán)，是經(jīng)過艱苦斗爭(zhēng)才更得到的?！边@里的居住權(quán)無疑是指居住在中原地區(qū)。按此，在后續(xù)的撰寫中，均以此觀點(diǎn)為基準(zhǔn)展開。
比如，“五胡亂中華”就是最典型的例子。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族，在統(tǒng)治中原的漢民族腐敗無能勢(shì)力薄弱之時(shí)侵入中原，推翻漢民族統(tǒng)治，分別建立少數(shù)民族政權(quán)，持續(xù)時(shí)間達(dá)100多年?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》把這一歷史稱為“五胡亂中華”，顯然是把中原的漢民族看作主體，其他少數(shù)民族是中國(guó)歷史發(fā)展的旁支，他們?nèi)胫髦性蔷褪沁`反了常規(guī)，是客體“亂”了主體。
對(duì)于元朝消滅南宋統(tǒng)一了中國(guó)這一事件，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》這樣寫道：“偷安東南的宋，接著也滅亡，中國(guó)人民恢復(fù)祖國(guó)的時(shí)機(jī)，又延遲了一百年?！边@里的“中國(guó)人民”顯然指中原地區(qū)漢民族為主的中華民族，“祖國(guó)”顯然是中原之國(guó)，能夠恢復(fù)祖國(guó)的只有生活在中原地帶的以漢民族為主體的中華民族，其他民族即使統(tǒng)一了中國(guó)，也只能是外族。
北宋時(shí)期，統(tǒng)治者軟弱無能，以“恩施于百官者惟恐其不足，財(cái)取于萬民者不留其有余”為統(tǒng)治指導(dǎo)思想，外交上始終采取“養(yǎng)兵防內(nèi)”的政策，致使北邊外族入侵。在這種情形下，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》有這樣一段描寫：“契丹入寇，沿河鄉(xiāng)民自備兵械，團(tuán)結(jié)成社，保衛(wèi)地方，號(hào)鄉(xiāng)社兵，擊契丹奪回德州。十六州割讓后，人民多聚眾守險(xiǎn)，不降契丹。這證明抵御外患只有人民的力量是偉大的，心理是純潔的?！边@種團(tuán)結(jié)，是中華民族內(nèi)在凝聚力的表現(xiàn)，是中華民族身份地位的認(rèn)同，達(dá)到此，團(tuán)結(jié)就成為一種自發(fā)了。
再比如，在寫到滿族入關(guān)侵入中原時(shí)，即使在中國(guó)歷史上，滿族打敗了漢族，明朝被大清取而代之，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》也認(rèn)為這是一次外族的入侵，書中這樣描寫：“如果沒有野蠻的滿族侵入中國(guó)，明工業(yè)可能有巨大的發(fā)展，也許同歐洲一樣，產(chǎn)生資本主義的社會(huì)。”可見，中原之國(guó)是“中國(guó)”的主人在作者腦海里是根深蒂固。
以上兩個(gè)方面，是讀者在閱讀《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》應(yīng)該把握的地方，按此，可更好理解作者撰寫的初衷。
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